大约在公元16世纪末，英国清教徒不满教会的腐败，宣佈脱离圣公会；后来他们遭到政府和教会势力的迫害，有一群清教徒于1620年6月，乘「五月花号」帆船前往北美寻找新天地。
最后，他们在美洲普利茅斯港定居下来，可是接著的严冬却夺去半数人的性命。后来他们得到土著的帮忙，辛勤耕畜，翌年终于获得了大丰收。在秋天收穫的日子，为了感谢上帝的保守，清教徒宴请土著一起享受晚餐，成为了历史上第一个感恩节。
感恩节是美加主要的节日，他们重视感恩节的程度，犹如中国人的过年，他们会在感恩节前赶紧回家团聚，吃火鸡和南瓜馅饼。美国的感恩节定于每年十一月的第四个星期四，加拿大的感恩节则定于每年十月的第二个星期一。
趁著感恩节的来临，请你好好与妻子度过这一天，对妻子这样说：「我心裡常存感恩，因为遇上了你，从此以后，生命不再一样。」
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转载自《灵修静思》 雨云著
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“我离世的时候到了……当跑的路我已经跑完了。”（提后四6-7）
我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短，神无意叫我们像罪人一样，在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命，在祂的眼中，应该已够长，足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理 一个朋友告诉我自杀是不可赦免的罪，他说的对吗？ 问：经过长期与严重的抑郁症和其他精神问题的挣扎后，约两年前我的丈夫结束了自己的生命。最近，一个朋友告诉我自杀是不可赦免的罪，我永远不会在天堂见到我的丈夫（他也是一位基督徒）。这让我很生气。他说的对吗？
答：每当我回答关于自杀的任何问题时，我特别努力地祈祷，求神使我说出正确的话语。我知道可能正在读这封信的人，或许正在思考这个可怕的、最后的一步，我不想说任何可能鼓励他们这样做的话语。上帝想帮助他们，对于留下来的家人来说，没有什么行为比自杀带来的痛苦更大了。
然而，我很遗憾，你的朋友告诉你自杀是不可赦免的罪而使你不安，因为这不是圣经所说的。只有一种罪不能被上帝赦免，就是背弃上帝、拒绝基督里的救恩的罪。如果我们拒绝神，那么上帝别无选择，只能拒绝我们。在某些情况下，拒绝神可能最终导致自杀（犹如犹大），但不总是如此。
唯有上帝了解我们的心，虽然自杀从来不是他的旨意，他知道你丈夫面临的压力和困难。记住，是藉着神的恩典，我们得救了，不是因为我们是完美的。圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信”（弗2：8）。
以耶稣的话为安慰：“信我的人，虽然死了，也必复活”（约11:25）。然后请求他帮助你接触那些悲伤或可能受伤的人，并将他们带领到耶稣面前，因为唯有他能给我们带来希望。
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转载自《葛培理布道团》
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作者：查思博牧师
天天彼此相劝
希伯来书3∶13
很多时候，当我们面对不了压力便会逃避现实，回忆美好的昨天--或是期待明天会更好；但只有学懂“活在此刻”，你才能明白神在你生命的计画。对基督徒来说，每一天也是新的，故此，耶稣教导我们∶“天天彼此相劝。”或许你的朋友正处於困境，而你所认识的真道正是他一切所需。你要抓紧机会，好像旧约记载的小厨娘，把握机会带领亚兰王的元帅乃缦认识主，更让他的大麻疯得医治。
使徒行传二章46节记载∶“他们天天┅┅在家中擘饼。”别与世隔绝，到外面与别人聚会吧！因为当你独处时，魔鬼便会伺机攻击你；而且，神要使用别人来祝福、坚固你，并成为你一生的支持。
最後，耶稣吩咐我们∶“天天背起（你的）十字架来跟从我”（路加福音9∶23）。现今，“背起十架”和“舍己”似乎已成陈腔滥调，没有多少基督徒会把这些词语挂在唇边。然而，信徒生活的核心却是要天天宣告“不！”──否认自己，认同耶稣。
神的儿女，当你日复日的行出主道，你便能体会从未尝过的喜乐和满足。
遇事生风
黃瑞西牧师著
恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。 （箴10：12）
汉朝时候，涿郡有个叫赵广汉的人，初时在郡里作个小官，因为办事认真而廉洁，后来一直升到京兆尹。由于他严惩贪官污吏及为非作歹的人，于是京城的达官贵人都对赵广汉望而生畏。
汉宣帝时，因他的不威权势，一心为国，很得宣帝重用。他爱用新进的世吏（父兄作官者）子孙，这些年轻人最爱逞一时的锐气，逢着一点小事就将它迅速扩大，完全没有转回的余地（「汉书」原文是这样写的：「见事风生，无所回避。」）最后，赵广汉终被贵戚们所害死。
「遇事生风」乃形容好事的人，遇到一些小小事端就兴风作浪，很快的把事情扩大，借以从中拨弄。
【灵训】
在人与人之间制造扰乱都是出于魔鬼的工作，它的目的乃要破坏和睦，当人不自觉地被其利用，结果是，人际关系破裂，甚至导致一个家庭、团体或教会被摧毁。
圣经上指出，人的本性都好争强斗胜。争竞、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、才言、狂傲、混乱、苦毒、嚷闹、仇恨、并一切的阴毒、捏造恶事……等，这些在圣经上全被视为邪僻的心灵之产物，而被禁止（参考：罗1：29～32,林后12：20,加5：19～21,弗4：31,多3：2）。
但圣灵，不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前14：33）。一个人被圣灵充满的现象，是获得新的本性，必爱好和睦，能与其他信徒友善地生活在一起。耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13：35）。喜欢在教会中挑拨是非，「遇事生风」的人都是稗子，若不铲除，教会必大大受亏损！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
----------------------------“你真肯吗？” 恩主问道
黃瑞西牧师著
“Are Ye Able?” Said the Master
Earl Marlatt, 1892-1976
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 （路 14:27）
基督徒跟随主，要准备为信仰付代价，若无此心志，必定半途而废。耶稣对那位要跟随祂的人说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路9:58）我们必须有舍己的心志─ 放下世界，只是放下自己的想法、打算，让主居首位，如此才能走得好。
我们跟随主，最首要的乃是生命的跟随，世俗的宗教、哲学、伦理、知识，虽有价值，但不能给我们永恒的生命，除非我们与生命的源头─ 基督相连结。
跟随主更须要有专一的心志，「手扶着犁向后看的，不配进神的国（路9:62），手扶犁不断往后看的农夫，犁沟是永远犁不直的。
潘霍华曾说：「基督呼召一个人，是叫他来死」，意即向世界死、向自己死，恩典绝不是廉价的恩典。 “你真肯付上代价跟随主吗？”请回答恩主。
本诗作者Earl Marlatt 是一位宗教啠学之教授，先后任职于波士顿大学及南方卫理公会大学。这首「“你真肯吗？ ”恩主问道」的诗歌，是作者在波士顿大学任教的时候，为宗教教育学院的一个献身崇拜之用而写的，时为1925 年。
1. “你是否肯？”救主问道，“与我钉十架同死？”
无知的人坚定回答，“我愿跟从祢到底。”
2. “你是否肯？”愿你记得，同钉十架─ 罪犯，
向主举目求祂赦免，主应许他进乐园。
3. “你是否肯？”救主问道，主仍微声呼召你，
愿抛一切勇敢随主，如昔日在加利利。
（副歌）
“哦，主啊，我肯” ─ 我灵已属祢；
重造我心灵，圣洁像你，求主赐恩光照耀引导我，使我更爱祢，向祢忠贞到底。
＊除了十架的舍己以外，没有其他的路，可领我们进入神丰盛的生命中。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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挣扎的人生
朋友：
真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
愿上帝与您同在！
您的朋友敬上
若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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把船开到水深之处，下网打鱼。（路5:4） 我们从这一段事知道人的工作也是需要的，这一次的打鱼是一件神迹，但是也并未忽视渔夫、船和网；这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法；恩典的法度虽然屹立不变，但拙劣的讲道如能救信的人，也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候，当然他能得荣耀；但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力，并没有打着什么。”这是什么缘故呢？他们不是些老练的渔夫吗？当然，他们不是外行；他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗？他们不殷勤吗？不，他们很劳力。他们没有恒心吗？不，他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗？当然不是的，因为当主来到，他们就得了许多鱼，甚至网险些裂开。
那末，这是什么缘故呢？这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗！“离了他，我们就不能作什么。”但有了基督，我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上，他能用他奇妙的大能使鱼进入网中。当耶稣在他的教会中被高举之后，他的同在便是教会的能力——君王在他里面发号施令。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”今晨我们要去作打灵魂的工作，要凭信心仰望神，并为周围环绕我们的人发热心。让我们劳力工作直到晚上，我们的工作必不徒然，因为主吩咐我们下网，我们就能打满了鱼。
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《旷野的筵席》 10月8日
「但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（可12:44）
今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」，但是在神的眼光中，一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己，钱引领你亲近神，或使你离开神，那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神，又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱，转为建立神国度的用处呢？到底我们需要什么，才能切断那连系该撒，和印上该撒肖像之钱的关系呢？
如果你的钱要从世界里出来，你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去，并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上，否则你的钱，也不能从撒但的国度里，被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说：「他们……先把自己献与主。」（林后8:5）今天谈到金钱这一方面，撒但的资源好像是无限的，但在神手中那有效的现款，却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱，立即周转为圣所里流通的货币，并要确实的把它从撒但的薄子里，转移到神的账目中。怎样做呢？不要只将钱发出去，而要将你自己和它一同带到神面前。
《竭诚为主》 10月8日
唯独基督
到我这里来。 （太十一28）
要我到耶稣那里去，岂非卑躬屈膝？试想想有什么事令我们不想到耶稣那里去。若想知道自己的真面目，可以用[到我这里来]这句话考一考自己。你若有任何不真诚，都会千方百计争辩，不肯到主那里去；你会逃避，不肯去；你宁可吃苦也不去；你宁可作任何事，也不愿走这最后一程自认完全无知的路——[依我本相到主跟前]。只要你仍有一丁点儿属灵的自负，总会期望神叫你做大事，而他只叫你到他那里去。
[到我这里来。 ]听见这句话时，便知道你未去他那里以前，某些事情必然发生。圣灵会指示你所当作的，叫你从根本的问题上下斧，除掉那阻路的东西。你不去解决，就无法再前进。圣灵会指出死结所在，但他不能强行解开，他要你自己甘愿去解开。
多少时候，你来到神面前祈求，觉得这一次总可以成就了，可是每次都空手而回。其实神一直张开手等待你，要得着你，也要你得着他。想想主耶稣那无法淹没、无可抗拒、不厌其烦的忍耐——[到我这里来]。
祈祷◆
噢，主啊，诗人的话对我何其真实——[我的性命几乎归于尘土。 ]我的灵魂铺满了尘土，主啊，求你按照你的话语激发我。言语借着你的灵而得着生机，它所带来的生命将是何等完美！主啊，愿你现在便发声。
《灵命日粮》10月8日受教之心
读经: 腓立比书4章10-19节
金句: 「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」（腓立比书4章11节）
凯西·西摩尔是位出色的足球选手及教练，他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前，每个人都必须全速来回跑10次100米的路程，而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成，就必须重跑。
选手们并不喜欢这项训练，一直到比赛的日子来临，他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军，他们的辛苦付出，终于有了回报。
使徒保罗在他的书信里，就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时，在巨大的困苦艰难中，他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书第4章，他两次说：「我已经学会了」（11-12节）。对他和我们每个人而言，跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天，灵性并没有成熟，充其量是个运动学员，只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语，让圣灵赐我们力量服事他，我们就能在信心上不断长进。
使徒保罗借着困难学会了服事上帝，我们也能这样。这个过程虽令人不愉快，却大有赏赐。我们越有受教的心，灵命便越发成熟。身为基督团队的一员，愿我们都有受教的心。 DCE
我们经过杖竿下，
学习功课真艰难；
照神旨意服事他，
无论光明或幽暗。 Anon.
接受基督天父日，就是救主动工时。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：10月8日
经节：“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”（路加福音二十四31）
亲爱的弟兄姊妹：
有碰过这样的情况吗？在地铁车厢里，或走在路上迎面而来的人，对方像陷在沉思里，整个人呆呆钝钝的样子。我们都见过肉体上的瘫子，觉得那情况真是堪怜；那么，当一个人的思想、情绪陷落到一个“瘫痪”的地步，这心灵到底被什么样的东西淤塞?，以致情绪受困？
我有一位朋友，当他儿子去世后，她的眼睛短暂失去了视力；另一位朋友，有一段日子患上了突发性的青光眼，医生判断这可能是因心理和情绪的影响而致。
朋友的情况，让我想起了两位在以马忤斯路上与耶稣相遇的人，纵使是与生命的主迎面相遇，他们也认不出祂来，为什么呢？
那时正当耶稣被杀后不久，门徒都伤痛非常，同时为前途焦虑，不晓得从前跟耶稣的亲密关系，会不会引起罗马政府的拘捕。你觉得奇怪吗？他们思念?主，哀悼?主，但当主近再眼前的一刻，竟看不见。
原来忧伤焦虑可以成为一个黑狱，使人盲目、蒙昧。
此刻，安静下来，细思自己有没有在生活中某些时刻，也陷入一种沉溺伤痛的情绪中而不能自己呢？
中国人有一些话，非常贴切地形容人生某些时刻的光景。好像我小时候常听一位长辈说的一句：“愁来无方。”耳濡目染，不知不觉下，自己便把这种哀愁的情绪印在心里，以为是人生的自然心态。
耶稣是医治者、释放者，也是最好的辅导员，祂比任何一位现代辅导员或精神科医生更深刻明白人的需要，且看当日祂如何医治门徒的哀伤------圣经记载，祂从摩西和众先知说起，凡经上所指?自己的话，都给他们解明白了。
耶稣面对面地，把自己的事向门徒一一述说，再一次在门徒生命中把失落了的关于生命主的消息，以及过去的甜美回忆一一唤醒。
透过美好、正面的回忆，耶稣再一次在门徒心中燃起信心、爱和盼望；于是，他们的心火热了，愁云消退了，再吃代表主身体的酒和饼，实实在在与主的圣体和宝血连系、接触、跟?，更奇妙的医治发生了，他们的眼睛开了。
弟兄姊妹，从今天起主要抹干你的眼泪，从心灵记忆的愁城中把你释放。
当忧愁无故向你偷袭，你愿意立即拒绝，转向思想主耶稣在你生命中奇妙作为，回想记忆中美好的人事物，思想主的圣体宝血，细味这十架大爱的真切，容让这爱火在心中燃尽一切愁云惨雾吗？
思想：“喜乐的心，乃是良药。”（箴言十七22）
心语：主耶稣，每当愁苦的情绪记忆来袭，请?帮助我立即以?的爱，和我生命中美好的片段充满我，求?为我夺回生命中被偷去的喜乐甜美，以丰盛美丽充满我的人生。
马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音十八至二十章
重点：天国裡最伟大的人；饶恕的重要；论婚姻；少年官求永生；葡萄园的比喻；雅各和约翰的请求。
钥节：正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。（二十28）
我们的主耶稣是弥赛亚，是基督，是王。在祂上耶路撒冷去的时候，把十二个门徒带到一边，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上；第三日祂要复活。」
门徒们却没有感受到耶稣面向苦难的心情，竟然为将来天国裡的地位争吵，要取得权力和地位。主教训他们，说：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的僕人。」最后主作了祂个人的宣告：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。」
主耶稣是那生下来作王的，但祂来不是为作掌权的，不是要得人的服事；乃是要服事人，为人受苦，以自己的性命来救赎人。
凡蒙恩得救的，我们岂不俯伏在主脚前，称祂为主为王麽，并且向我们的王感恩麽？凡事奉主的人，面对这位王，我们岂不惭愧麽？原来我们事奉跟随主，像门徒一样，并不是想服事人，也不想受苦，反而是为得利、得安舒、得名声，得社会地位，得人的服事。
默想： 我们事奉的动机何在？让主的道路反映我们内心的心态。
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转载自《读经日引》
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活水 谬妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中，叫人看事看不对，办事办不对，说话说不对，存心存不对，件件都不对。
为什么人心中会有谬妄的灵呢？谬妄的灵是从罪来的，人心中怀著罪恶，他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部，谬妄的灵在那里司令，还能没有错误？
扫罗是受膏者，作以色列的第一个君王，因为他心中有了谬妄的灵，以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人，到了非利士营，击杀敌人，扭转了大局，扫罗一看局势回转，就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌，发昏如何能杀敌呢？若不是以色列人的拦阻，他儿子约拿单就要因吃蜜而死。
神叫他灭绝亚玛力人，他却存留他们的王，并贪爱上好的财物。
他想杀害替他除去国耻有功的大卫，以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人，而自丧性命，扫罗所作的事，是很明显的错误。
为什么一国的君王，高出众人一头，以色列众人所仰望的人，是这样的愚昧呢？就是因为他心中有了谬妄的灵。
扫罗实在是一般领首人的鉴戒，因他起初心中有骄傲，末后骄傲又加上了嫉妒，因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人，有圣灵住在他们心中；圣灵随时教导他们所当的事。
「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们。」（约十四26）----------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
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比加辖的等候 ── 行恶的事，陷在罪里经文:
王下十五22～26
钥节:
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。（王下十五24）
参考经文
王下六15～18
提要
比加辖（Pekahiah BC742~BC740）名字的意思是「耶和华已开启（其眼睛）」，他是以色列的第十七任王。圣经记载：「米拿现与他列祖同睡；他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五22～24）比加辖登基之时，以色列国已经积弱成疾，病入膏肓。这是因为他父亲米拿现为了保住王位，捐献大笔银子给亚述王普勒，以至国库空虚，民不聊生。即使如此，比加辖并未回转寻求仰望等候跟随上帝，反而学习他的父亲，过著不敬虔的生活，行耶和华眼中看为恶的事。他的罪就像他父亲所犯的，不离开耶罗波安那假神金牛犊的敬拜，惹上帝的怒气。
比加辖的一意孤行，加速败坏以色列国，也使自己的统治摇摇欲坠，圣经提到：「比加辖的将军，利玛利的儿子比加，背叛他，在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他；亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。比加辖其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」（王下十五25～26）比加辖上任不过两年，便被他的将军给暗杀了，而以色列的第七王朝，就此告终。比加辖像许多以色列的君王一样，不得善终，他们倒毙的真正原因，乃是因为不肯寻求仰望、等候跟随事奉上帝，反倒敬拜偶像金牛犊，最后上帝只好任凭他们，他们的结局都是悲惨的。眼看这些以色列王兴衰，是否让我们得著提醒，当专一事奉、寻求仰望、等候跟随主？
默想
1.整部北国以色列的兴亡史，让人读来憷目惊心。比加辖的被杀，使得以色列国历史近入尾声，在以色列国九个王朝，十九个王中，有八位是被谋杀的，十九个王都不好，没有一个君王愿意寻求仰望等候跟随上帝，带领百姓归向上帝。虽然上帝一再给他们机会，施加怜悯和恩典，无奈他们心硬到底，最后终于迈向毁灭。惟愿我们能警醒爱主，谦卑等候、仰望跟随主。
2.比加辖若愿意被上帝开启他属灵的眼睛，就不至于重蹈他父亲的覆辙了。他若愿意寻求仰望、等候跟随上帝，他的结局将会改变。信徒哪！求圣灵开启我们心灵的眼睛，使我们能看见，唯有寻求仰望、等候跟随主的人才是蒙福的。
等候的金言
1.巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson
2.等候的信心是一把钥匙，一把打开应许之门的钥匙。──jrm
等候的应许
1.我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网裡拉出来。（诗廿五15）
2.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）
3.主耶和华阿！我的眼目仰望祢；我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（诗一四一8）
等候中的祷告
亲爱的主阿，昔日祢在十字架上，天父上帝忍住不捨对祢暂时掩面，使祢奇妙的大能和拯救，就此胜过死亡，为我们带来复活的盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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彼前五8-11
8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的神曾在基督裡召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！
彼得劝勉信徒在患难中仍要持守信心，站立不移，这段吩咐信徒在苦难中仍要提防魔鬼的引诱。
1. 被魔鬼吞吃是甚麽意思？我的生命易被魔鬼吞吃吗？
2. 甚麽是抵挡魔鬼的武器？
3. 信徒受苦难，从那裡可以得着安慰？
魔鬼陷人于罪，我们应还记得那条诱惑亚当夏娃的蛇，是因为牠的引诱，罪便世世代代临到人类身上；我们又记得在约伯记中，魔鬼如何将苦难加在约伯身上；到新约，魔鬼在旷野试探耶稣、附在人身上，这些在在说明魔鬼无时无刻都要引诱人离开神。 魔鬼虽然不是无所不在、无所不知、无所不能的，但人不要小看魔鬼的权势，牠可藉着人内心的私慾，牵引人离开神，也可以透过外在世俗的事物，叫人爱神的心失落，人若不防避魔鬼，很容易便着了牠的道儿。
使徒彼得打比喻说魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，谁是魔鬼可吞吃的人呢？就是那些信心软弱，经不起苦难的人，这些人未晓得凡事依靠神，他们对神的信心在平安无事的日子中还过得去，但当有甚麽突发事情时，他们宁愿相信自己，将神放在一边，这类人最易被魔鬼吞吃。
要抵挡魔鬼，就不要消灭圣灵的感动，也不要在心中为魔鬼留地步，若我们稍为对魔鬼留有馀地，小心罪恶的控制力不断扩大。
我要学习谨守警醒，经常留心圣灵在心中的微声！--------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2019-10-8 06:00:35
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