本帖最后由 淡然如水 于 2019-10-6 06:27 编辑
摘要：诗篇 33“因为他说有，就有。命立，就立。” - 诗 33:9在他们有关“唯独圣经”的教导中，改教家们表达出对圣经的“功效”的信心。因为在我们当今的谈话中很少使用这个词，所以我们很容易错失改教家们的重点。“功效”的意思，是...... -------------------------------------------------------------------  神话语的大能 诗篇 33 “因为他说有，就有。命立，就立。” - 诗 33:9 在他们有关“唯独圣经”的教导中，改教家们表达出对圣经的“功效”的信心。因为在我们当今的谈话中很少使用这个词，所以我们很容易错失改教家们的重点。“功效”的意思，是指“产生预期结果的力量或能力”。 关于圣经的大能，马丁路德说：“有什么看起来比一句话显得更无关重要呢？”接着他又说：“然而当神说话时，那句话马上表达了生命的跳跃。”我们在创世的过程中，看到了神话语的大能，“因为他说有，就有。”我们也看到神“常用他权能的命令托住万有” (希伯来书 1:3)。而且只有神的话拥有复活的大能，能将所有死在罪里的人带入生命。 你有没有听到过神藉着祂的话 (圣经)向你的内心说话呢？如果你已经认识神有一段日子了，回想当你读到或听到神的话，它在你里面激发改变的时刻。想想神的话又是如何创造出美丽、生命和祝福吧。今天，就去读神的话，去分享，去查考，并祈求神将之栽种在你的心里。 神说要有这个世界，就有了这个世界。如今，神仍然在透过圣经说话，并为着祂的荣耀，带给我们在祂里面的新生命，使我们在世上事奉祂。 祷告 主啊，为着祢富创意并赐生命的话语感谢祢！求祢将这些栽种在我心里，帮助我与祢所爱的这个世界分享，以致因着祢的荣耀，我们能够得到更新和祝福。奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文：诗篇 33 1义人哪，你们应当靠耶和华欢乐； 正直人的赞美是合宜的。 2你们应当弹琴称谢耶和华， 用十弦瑟歌颂他。 3应当向他唱新歌， 弹得巧妙，声音洪亮。 4因为耶和华的言语正直； 凡他所做的尽都诚实。 5他喜爱仁义公平； 遍地满了耶和华的慈爱。 6诸天藉耶和华的命而造； 万象藉他口中的气而成。 7他聚集海水如垒， 收藏深洋在库房。 8愿全地都敬畏耶和华！ 愿世上的居民都惧怕他！ 9因为他说有，就有， 命立，就立。 10耶和华使列国的筹算归于无有， 使众民的思念无有功效。 11耶和华的筹算永远立定； 他心中的思念万代常存。 12以耶和华为神的，那国是有福的！ 他所拣选为自己产业的，那民是有福的！ 13耶和华从天上观看； 他看见一切的世人。 14从他的居所往外察看地上一切的居民－ 15他是那造成他们众人心的， 留意他们一切作为的。 16君王不能因兵多得胜； 勇士不能因力大得救。 17靠马得救是枉然的； 马也不能因力大救人。 18耶和华的眼目看顾敬畏他的人 和仰望他慈爱的人， 19要救他们的命脱离死亡， 并使他们在饥荒中存活。 20我们的心向来等候耶和华； 他是我们的帮助，我们的盾牌。 21我们的心必靠他欢喜， 因为我们向来倚靠他的圣名。 22耶和华啊，求你照着我们所仰望你的， 向我们施行慈爱！  -----------------------------
转载自<<每日箴言>>
----------------------------- 伊朗遭关押牧师子女因拒学习古兰经升学受阻 伊朗遭囚禁的牧师优素福·纳达尔卡尼(Yousef Nadarkhani)绝食抗议该国政权因其子女拒绝学习伊斯兰教和阅读《古兰经》，试图拦阻他们完成学业。 根据Article 18——一个旨在促进伊朗基督徒宗教自由和宽容的组织——报道，纳达尔卡尼的孩子们上周重返学校，但被告知他们尚未完成先前年级的学业。 同时他两个最小的孩子被告知不能再上学，因为他们没有得到修完先前年纪课程的成绩单，但17岁的丹尼尔还是作为“旁听生”被接受进入12年级，但仍然尚未收到证明他已修完上年级的成绩单。 纳达尔卡尼是一名穆斯林归主者，在吉兰省(Glan Province)牧养一间家庭教会，目前因“危害国家安全”罪名在伊朗臭名昭著的德黑兰埃文监狱服10年有期徒刑。 他于2016年5月被捕，罪名是宣传“基督教犹太复国主义”和圣餐期间违反国家禁酒规定以及危害国家安全。 纳达尔卡尼首次被捕是在2009年，当时因抗议今天同样处罚于他孩子的教育政策。该政策要求所有学生都必须上关于古兰经的课程。 由于纳达尔卡尼和妻子是穆斯林归主者，他们抗议孩子在学校被教导伊斯兰教。因这个原因，这位牧师被控叛教并被判处死刑。但是，他于2012年被无罪释放。 Article 18报道称，纳达尔卡尼曾试图确保他的孩子在他2018年被关押进监狱前被承认为是基督徒，因此他们不必参加伊斯兰课程。但是，尽管法院作出了有利于该家庭的裁决，但此事尚未与地方当局达成统一。 因此，纳达尔卡尼的孩子未能获得证明他们是基督徒并修完学业的证书。 尽管15岁的Youeil和16岁的Hannah计划于今年秋天开始上10年级，但他们尚未获得证明其已修完先前课程的成绩单。 他们无法获得成绩单的原因是，这三个孩子作为支付全额学费的学生入学，但被标记为是“旁听生”，而这要直到该家庭的法律案件得到解决才能移除。 根据 Article 18，宗教少数族裔通常不参加伊斯兰学习课程。但是，伊朗对从伊斯兰教改信的信徒提供较少的自由，例如纳达尔卡尼斯，该国仍将其视为穆斯林。 美国国务院将伊朗列为严重侵犯宗教自由的“特别关注国”。根据美国敞开的门(Open Doors USA)2019年《全球守望名单》(World Watch List)，伊朗在全球50个对基督徒最危险的国家中排名第9。 敞开的门称，尽管该国基督徒遭到严峻逼迫，但地下教会运动在伊斯兰共和国仍继续发展，伊朗目前有80万基督徒。 “伊斯兰教归主者被认为是叛道者，根据伊朗法律不享有宗教法律保护，”《敞开的门》在2018年12月关于伊朗的情况介绍中写道。“根据伊斯兰教法，他们应判处死刑。他们失去继承家庭财产的权利。他们仍然被视为是穆斯林，因此（他们的孩子）必须接受伊斯兰教育。” 美国敞开的门称，基督徒被禁止与非基督徒分享信仰。此外，不允许穆斯林参加教堂礼拜。接触非基督徒的基督徒面临教堂被关闭的风险。 8月，一名穆斯林归主者因“危害国家安全”而被判入狱一年。Mahrokh Kanbari于圣诞节前夕在她的家中被捕。根据援助组织“全球基督徒回应”(International Christian Response，简称IRC)，她被推荐见一位宗教领袖接受“指示”重回伊斯兰教。 今年早些时候，伊朗布坎区一名书商因出售圣经被捕。 7月，唐纳德·特朗普总统在白宫接见遭受迫害的幸存者，一名家人在伊朗被囚禁的基督徒呼吁总统关注该国基督徒状况。 塔姆拉兹是伊朗牧师维克托·贝·塔姆拉兹(Victor Bet Tamraz)的女儿，塔姆拉兹牧师带领一个波斯语教会直到2009年被关闭。她的父亲因为建立家庭教会并宣传“基督教犹太复国主义”被指“危害国家安全”，被判处10年刑期。 “（基督徒）在我们国家没有权利，”塔玛兹强调说。“我今天站在这里希望引起你的关注。” --------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------- 标题：4月6日 经节：我们已经信了，又知道你是神的使者。 (约翰福音六章69节)
富兰克林(Benjamin Franklin)临终时，人问他：「现在你有什么臆测？」
他回答：「我不作任何臆测，我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上，我知道我所信的是谁。」
我有十足把握站在主宝座前，
因名字已被刻在主手掌里！
十字架的老兵托朋(Thoburn)主教说：「我知道基督是谁，因为今晨我刚跟祂说过话。」
----------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子 经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？ 如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！ ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题：4月6日 经节： 『我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。 』（哈二章一节）
不等神的帮助，示得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来－－如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候神！ －－司布真（CHSpurgeon)『你的指望…不至断绝』（箴二十三章十八节） ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 圣经中指出，不可以崇拜偶像。十诫中说，“ 不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的 百物 。 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的上帝是忌邪的上帝。” （出20：4-5）。 世上一切都可能成为偶像—如果你不崇拜上帝，而是崇拜“它”：除了看得见、摸得着的，也包括成功、娱乐、财产、金钱等等，任何你自己愿意被“它”控制的东西。其实“它”自己并没有必要是个错误，关键是我们让“它”成为我们生命中最重要、竭力追求的东西。 圣经对偶像的否定至少有两个原因。一，偶像是假的。“它”不能拯救我们，或者改变我们的 生命。二， “它”还隔绝了我们和上帝的关系。我们用“它”取代了上帝，结果就是我们背离了上帝，不去认识上帝，不去爱上帝，所以也必然得不着上帝的恩典和保守。 在你的生命中，有没有什么东西取代了上帝在你心中的位置？千万不要让这种事情发生。上帝已经晓喻了，“除了我以外，你不可有别的神。”（出20：3） ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
  花见 花见（はなみ，Hanami）是日本的一种习俗，意思是「赏花」，泛指观赏樱花。相传这是在日本奈良时代，由贵族发起观赏樱花的情趣。日本文学史「源氏物语」中也曾记载天皇举办赏花庆典的盛况，樱花成了大和民族的象徵，于是赏樱的风俗在民间流行起来。 每年在三月下旬至四月上旬间，各大企业都派出员工到公园佔据有利的位置，举行露天赏花大会。樱花开放的情况因为会受气候影响，所以日本各大网站都会详细列明各地的开花情报。上野恩赐公园内举办的樱花节（花祭り）是东京最盛大的赏花会，饮酒赏花的人各据山头，在樱花树下席地而坐，有些人默默欣赏樱花的娇豔；有些人喧闹高歌，忘情尽兴。 樱花盛开的时候，举头放眼尽是一片浓浓的樱红，只是这种惊豔并不能保存下来，花开到花落约只有七天的时间。当花瓣凋零，落樱洒遍大地时，那又是另一种浪漫的凄美。这个时候，最好挽著爱侣的手，漫步经过那一片樱红；经过以后，彼此再不能忘记曾为落樱感动过。-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  神的赦罪 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可二5） 基督教最大的异端是说，神既然是爱，他就不会定人的罪。因为把人扔在永远的地狱之中，未免太残忍了。故此，他们认为救恩是叫全人类得救的，不需要认罪悔改。这不是圣经中的福音！虽然「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约三17）但请继续看下文：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三18）不认罪悔改的人，神不会赦免，因为这是违背他圣洁的属性。 主耶稣对文士说：「或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？」（可二9）这句话是要叫他们知道，他就是那位能赦罪的神。邪灵也行异能，但是邪灵没有赦罪的权柄，因为它们自己无恶不作，犯很多罪，而且不悔改。神要我们悔改认罪，他就赦免我们的罪，使我们得蒙拯救，「不致灭亡，反得永生。」（约三16） ------------------------------- 转载自《灵修静思》 陈明斌著 -------------------------------  耶稣洁淨圣殿（约翰福音二章13-21节） 耶稣洁淨圣殿的事应该有两次，约翰福音记载的是首次，另外一次记载在马太廿一章和马可十一章祂受难前。每次都是在逾越节的期间。约翰福音所记载的是耶稣第一次洁淨圣殿。有人问耶稣为甚麽要洁淨圣殿呢？祂有甚麽权柄作这事呢？当祂洁淨圣殿时，祭司为何不质问祂或阻止祂呢？ 希拉文「殿」字有两个，一个是「全殿」（ναός NAóS）（19节）。 另一个是「殿里」（14节）（ἱερόν HIERóN），指「内殿」，即圣殿里面的主要部份，包括至圣所、圣所和院子，是祭司为神工作的神圣地方。这些商人在内殿里做买卖，破坏圣殿的庄严、圣洁和宁静，是圣殿律法所不许可的，商人可以由外院迁到内院经营，可能是与祭司勾结；从中取利。其实任何人都可以指摘他们的不是，但只有主耶稣肯这样做。祂的权柄是根据当时圣殿的律法，同时，这些商人又有抬高物价的行为，因此耶稣毫不留情地把他们赶走，到可以作买卖的外邦院去，否则牛羊的嘈吵声和粪便都会使圣殿的内院永无宁日及污秽不堪。耶稣对他们说：「经上说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了」（太廿一13），耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去（15节）。 耶稣如何对待那些商人呢？
赶出。赶出是需要用力的。牛羊代表大罪，非用属灵的大能大力不能赶走。
倒出。倒出在箱里或抽屉里的银钱，祂公开对付罪恶的表现，我们也要倒出心中的罪恶，使内心圣洁。
推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意，使桌子四脚朝天，不能再放东西在上面。我们也要一推再推，除去心中的偶像，让主作我们的王。
拿去。把小鸽子拿去，小鸽子代表人有许多小毛病，都要拿去，因为一点墨使白衣蒙污，一隻苍蝇使膏油变臭。我们是圣灵的殿，要保守这殿不被污秽。 -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------  “这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”（约壹二17） 我们脱离这世界，不是由于我们放弃了这个或那个，而是基于我们以神的眼光看见：这世界乃在死亡的审判下，它没有前途。假设政府决定关闭某一家银行，你会急忙到这家银行存入一大笔钱，以挽救它免于倒闭吗？不，一旦你风闻它毫无前途，你必然一分钱也不会再投进去。同样的，我们可以振振有词地说，这世界已命定要倒闭了。
巴比伦原是这世界权势的宏伟象征，但当她的勇士与羔羊争战时，她就败落了。藉着祂的死与复活，这位万主之主，万王之王胜过了她的斗士（启十七14）。她是没有前途的。虽然我们还要继续活在这世上，使用这世上的物质，然而我们不能在它上面建造我们的未来，因为凡属这世界的一切，都在毁灭的咒诅之下。 -------------------------
转载自《喜乐的心》
-------------------------  信仰问答/葛培理 为什么选择自杀是犯错呢？ 问：医生说我最多还能活六个月的时间（因为肺癌），我知道家人们难以接受。但为什么我选择自杀是犯错呢？如果我继续这样浪费生命闲荡下去，对我的家人来说我就是个麻烦。 答:我力劝你不要走上这激烈的最后一步，尽管你可能需要面临很多不确定性和痛苦。 为什么我这样说？因为你的行为会给留下来的家人带来痛苦的影响。现在，你能想到的是，随着你的身体日渐消弱，你可能会给家人带来不便，但你是否想过，如果你结束自己的生命，你会给他们带来多大的痛苦吗？几乎不可避免地，他们将充满内疚和心痛，想象着他们本应该做些什么来帮助你，并阻止你走上自杀的道路。 但是有一个更加严重的原因，我希望你不要结束现在的生命：你还没有准备好去死。在你信的别处提到，你承认你从未深入的关注过上帝。但有一天，你会进入他的存在--- 你还没有为那一天做好准备。圣经警告说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）。 上帝留给你剩下的这几个月，有一个原因：使你与他平安地同在。神爱你，基督的死带走了你的罪。不仅如此，他又从死里复活，为你的来生带来了希望。耶稣的应许是给你的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。今天就回转向基督，把你的生命交托给他。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 -------------------------------------  抚摸与说话 作者：查思博牧师 (他)又摸我，使我有力量┅┅他一向我说话，我便觉得有力量。
但以理书10∶18－19 今天，我们只需要神的抚摸以及他的话，尤其是那些正值与罪恶、疾病及撒但争战的信徒。
但以理为了一个答案专心一意寻求神，但三个星期下来他都得不著甚麽指引，你此刻又是否遇上类似的情况呢？不要放弃！有些你尚未明白的事将要成就，争战亦继续进行，而当争战一结束，你就会成为胜方。
耶和华的使者对但以理说∶“从你第一日专心求明白将来的事┅┅你的言语已蒙应允┅┅魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我┅┅现在我来”(但以理书10∶12－13)。撒但要拦阻神所差派的人，故此你要作好准备！他要藉著各种途径拦阻你，有些途径可能令你难以想像，例如你的家人，还记得约瑟和他众兄弟的故事吗？同样，今天神为你预备了一条出路──他的抚摸与他的话，当你走到他的跟前就能领受这两种祝福，所以今天你就要花点时间与神同在。
今天就求神抚摸你并向你的心灵说话。  有备无患黃瑞西牧師
夏天聚敛的，是智慧之子。 （箴10：5）
春秋时代，鲁襄公十一年，有十二个国家准备联合攻打郑国。郑国明白形势不利，便向最强大的邻国晋国求和；晋国答应了，别的国家也跟着停止进攻。后来郑国送给晋君许多礼物，感谢他帮助郑国解除危难。晋君把一部分礼物分给他的功臣大夫魏绛，作为酬劳，魏绛不肯接受，说：「现在您作了许多国家的盟主，这是赖您的声威，还有同僚们大家的功劳，我个人并没有什么贡献。不过，我希望您记住古书上的几句话：『在平安的时候常常想想危险的时刻，心里这样想就会有所防备，有防备就没有祸患。』我愿意拿这些话正告您。」
晋君听了说：「你的意见很好，我不但完全接受，而且一定照着去做。」
这故事来自「左传」，魏纬对晋侯说的话，原文是：「书曰：居安思危，思则有备，有备则无患。」「有备无患」是大家所习用的一句成语，喻做事先有准备，才可以避免失败和祸患。
【灵训】
人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和机会好的时候，也有疾病和缺乏的时候，而且缺乏的时期必须依靠富裕的日子储存起来的物品才能存活。年轻时代是人生的夏天，那是信仰建立根基的时候，也是操练灵性成熟的时候。在夏天聚敛的人，冬天必不至缺乏。当人生的冬天，也就是试探来临的时候，必站立得稳，不至跌倒。
为将来可能遭遇不幸的日子作准备，并非杞人忧天，但我们都要未雨绸缪，以便患难真的来了，我们对它己有准备。聪明的童女器皿里预备了油，所以她们不像那些愚拙的童女，在灯要灭时被丢在黑暗里。如果我们在晴天把神的应许和安慰之言丰丰富富地藏在我们心里，就不怕人生黑夜来临的恐慌，因为「有备无患」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
--------------------------  痛哉！主血倾流 黃瑞西牧師
Alas, and Did My Saviour Bleed
Isaac Watts, 1674-1748
耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。 （可14:24）
流血才能赦罪之道，自古已然（来9:22）。主耶稣以葡萄汁代表祂的血，使门徒分享，表示祂所流的血，门徒最先获其利，罪得赦免。古时流牛羊的血代人赦罪，但牛羊的血流之者再，不过使人回忆罪的可怕（来10:3），并不能真的除罪。主耶稣所流的血，是圣洁的、属神的、无罪的，所以一次流血，永远有效，使人们的罪得赦。
「多人」一词包括全世界的人，也包括历史上一切曾生在世界上的人，都因主耶稣所流的血己蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人，和「各国中，那敬畏主、行义的人」（徒10:35），都因主耶稣所流的血而蒙恩。
但「世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人悔改」（徒17:30）。每次圣餐聚会中，我们有否悔改，从新得力？
本诗作者Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」。其作品极多，他一生抱病写诗逾六百首，大多数至今仍在英美各教会中使用。
这首「痛哉！主血倾流」是选自作者出版的圣歌集第二册第九首，该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为「默想基督的痛苦，而生敬虔的忧伤」。 1748 年11 月25 日死于伦敦，葬于清教徒的墓地──Bunhill Field，其坟墓和本仁约翰的坟墓距离不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby 曾因此诗受感而悔改归主。 1. 痛哉！我主身流宝血，为何忍受死亡？为何甘为卑微的我，遍历痛苦忧伤？
2. 救主忍痛十架之上，果真为我罪愆？大哉慈悲！奇我怜悯！广哉主爱无边！
3. 当主基督，造物之主，为众罪人受难，红日自当掩蔽光辉，黑暗包围圣范。
4. 纵使流泪，痛伤心怀，难偿爱心之债！我惟向主奉献身心，稍报深恩为快。
＊我们当称颂的，乃是十字架的苦难，因除了我们主耶稣基督的十字以外，
我们什么也不愿去赞美。 ── 法兰西斯 ---------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------- 胜过死亡的秘诀
王伟强
朋友：
有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁？」裡面有几句话，很叫人深思：「为什麽我不敢告诉你我是谁？因为我如果告诉了你，而你又不喜欢我，那我怎麽办？」
我们因罪与上帝隔绝，因而远离原来的和好，陷入极大的挣扎中，这些话，其实我也有点怕说，但想到前面那本书，想到人与人之间关系的建立，其实贵在坦诚和信任，我还是说了。
其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝，同时也带来了死亡和审判。圣经上说：「因为罪的工价乃是死。」（罗马书六章23节）又说：「按著定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）
真的，从前我常在想，为什麽人会死？死后又会怎麽样？后来才明白，死其实不是新陈代谢自然的结果，而是罪的结果。因为罪，我们与上帝隔绝，失去了上帝的祝福，我们才会日渐衰老，以至于死。不单死，死后且有审判，审判我们既知道上帝存在，无可推诿，却又不把祂当成上帝来荣耀祂，或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然，也审判我们许多的不义与诡诈的心思。
这件事实在很严重，因为影响到我们的现在，也影响到我们的永恒。
从前我会为这件事而恐惧不安，但感谢上帝，祂不单是公义、是审判，也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法，洗去我们的罪，使我们与祂再次和好，这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死，并从死裡复活，衝破死亡的阴影。
我们所要做的就是相信耶稣，接受耶稣做个人的救主，如此不但所有的罪得到赦免，也不用再惧怕死亡。多麽好！诚心邀请您接受这麽大的福气。 您的朋友敬
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》 -------------------------- 我们也当出到营外，就了他去……(来13：13) 耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由，不是因为他们性喜孤独，而是因为耶稣曾经这样作过；主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”，他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的，但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样：“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”，正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲，或平坦或崎区，他们都必须淮备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸，先爱基督，次爱他的真道，并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”，把自己分别为圣。你若与世界同流合污，就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活，但却是安全的大道；分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价，天天有争战，但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来，加添战士们的心力，使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静，是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”，惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候，那末这短时的见证就算不得什么了。 ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 4月6日
「大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。」（撒下12:20）
大卫犯了罪，导致他儿子的死亡。不错，他有悔改，但由于他本来是一位善于祷告的人，虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告，而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑，对神圣的管治置之不理的人，对此可能感觉愤激，向神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时，却立即起来敬拜。有时候，神为着要表白祂自己的圣洁，不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候，最大的试验，就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的，大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付，并且神的定规是无可斡旋的，他就俯伏下来，敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境，我们能够如此行么？这件事很明显的标出：大卫是一位合乎神心意的人.
《竭诚为主》4月6日
他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。（彼前二24）
耶稣的十字架，说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神；十字架是至高无上的胜利，连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世，再没有比耶稣基督在十字架上所成就的，更加确实。他挽回了全人类，使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基，也就是说，他为人开了一道通往神的途径。
十字架并非偶然临到耶稣的，他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义，就是十字架。当心别把神在肉身显现，与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的，正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心，是两者的谜底。 十字架不是人的十字架，是神的十字架，神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露，是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前，不是越过去；我们住在十字架所带进来的生命里。
救恩的中心，就是耶稣的十字架；救恩所以如此易得，是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方，这猛然的撞击，开拓了生命的路；可是，这撞击是发生在神心里的。
祈祷◆噢，
主啊，为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎，我赞美你。愿藉着你的大能，使我复活，进入新的生命。 
雅三1-12 1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴裡，叫牠顺服，就能调动牠的全身。4看哪，船隻虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。5这样，舌头在百体裡也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱裡点着的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9我们用舌头颂讚那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂讚和咒诅从一个口裡出来！我的弟兄们，这是不应当的！11泉源从一个眼裡能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水裡也不能发出甜水来。 雅各书特重信心与行为的关係，所以多有行为上的提醒，这段指出舌头上的过失，劝勉信徒谨慎舌头。 1.「师傅」（1节） — 教会内的教师，教导真理者。 2.「从地狱裡点着的」（6节） — 指舌头的罪恶来自魔鬼。 1. 雅各书用那两个比喻指出舌头在整个生命中的影响力？ 2. 雅各书怎样描绘舌头的罪恶？ 3. 颂讚与咒诅同出于一个舌头，经文对这现象怎样评价？ 4. 教导圣经真理时，我们当抱甚麽态度？经文有甚麽提示？
 若论犯罪，我们的舌头绝不比脑袋、五官、四肢所犯为少。我们的脑袋经常装着各种邪恶荒淫的念头、我们的五官不时引导人放纵情慾、我们的四肢更是各种罪恶都用得着的工具；而我们的舌头 — 在百体中虽然是最小的，却能说大话。 我的舌头今日犯了甚麽罪？仔细向神认罪！--------------------------------- 转载自《生命福音事工》 ---------------------------------
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发表于 2019-10-6 06:18:13
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