每日灵修生活2015年05月12日 感激的心

淡然如水

摘要：路加福音17:11-19"内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。"路17:15 我读高中时，商业系的一位老师向我们传授寻找工作的技巧，除了训练我们如何面试外，她更强调一点，就是要等到写完致谢信，面试才算结束。起初，我以为致谢信只不过是面试的附录而已，是......
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感激的心
路加福音17:11-19
"内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。"路17:15

　　我读高中时，商业系的一位老师向我们传授寻找工作的技巧，除了训练我们如何面试外，她更强调一点，就是要等到写完致谢信，面试才算结束。
　　起初，我以为致谢信只不过是面试的附录而已，是另一个表扬自我的机会。在我实习面试时，我发觉因为事后要写致谢信，我对面试的态度完全改变了。当我回答问题和更多了解关于申请工作时，我特别留意一些我可以用来写致谢信的要点，由于我要表达谢意，我会留心负责面试的人究竟看重些什么。我不肯定致谢信能否改变或增强面试官对我的印象，但我知道它帮助我在面试过程中更加自信。
　　我们或许知道祷告是感恩的要素，但我们是否了解祷告和感恩的关系有多么密切呢？我们往往视祷告为顺利的一天或成功的尝试的附录，在祷告中包括这些事项固然是好的，但事实上它对所发生的事帮助不大。然而，除了强调神的祝福外，祷告对我们还有其他作用，祷告能帮助我们更留意神的良善，又能加深我们对神感恩的心。
祷告
神啊，愿我与祢的祷告生活能天天加深我对祢感恩的心。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 路加福音17:11-19
11耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。
12进入一个村子，有十个长大痲疯的，迎面而来，远远地站着，
13高声说："耶稣，夫子，可怜我们吧！"
14耶稣看见，就对他们说："你们去把身体给祭司察看。"他们去的时候就洁净了。
15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，
16又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。
17耶稣说："洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？
18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？"
19就对那人说："起来，走吧！你的信救了你了。 "

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转载自<<每日箴言>>
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好必来联合创世人：你能做的远超过你的想象

                               基督徒企业家获坎特伯雷宗教自由奖 感言赞美神
BYEMMA KOONSE

    纽约——芭芭拉·格林(Barbara Green)，好必来(Hobby Lobby)基督徒联合创始人，周四在公司年度颁奖典礼上荣获坎特伯雷奖，该奖项由克特基金会为维护宗教自由设立。去年6月，格林一家在美国最高法院赢得好必来控诉柏韦尔案，捍卫了宗教自由，这一胜利具有里程碑意义。格林发表获奖感言，称“靠着神，你能做的远超过你的想象”。

    贝克特基金会的坎特伯雷奖是对格林的认可。在长达两年的诉讼中，她勇敢坚持宗教信仰，保持个人实力与家族的公众形象，最终为好必来赢得了2014年最高法院的胜利，保证了美国家族企业紧紧持守的宗教自由。接受该基金会颁发的最高奖项后，格林告诉观众说，她的“心充满祝福”，但这项荣誉并不止属于她一个人。

    “我想澄清一下——起诉最高法院，这是家族的决定，”这位俄克拉荷马城当地人解释说。“我们一起做的决定，这意味着几代人共同做的决定……大约20位家人，今天有12位在这里。我们团结一致，我和他们一起接受这项巨大的荣誉，我就当他们现在也在这个舞台上。”

    1970年，芭芭拉和她的丈夫大卫·格林，拿出600美元的贷款，诚实地根据圣经原则开创了一家家族企业，她表示，“我们是基督徒，我们按照基督教的原则经营我们的生意。”如今，这个家族企业，就是人们所熟知的好必来，已经成为福布斯最大的私营公司之一，有2万多名员工，资本净值估计为58亿美元。
    周四的坎特伯雷宗教自由杰出奖晚餐上，长时间的掌声后，格林回顾了这一关键的最高法院案件，好必来反对美国卫生和公众服务部命令，该命令要求家族企业提供可能造成生命终结的药物和器械，这有悖于格林一家的宗教信仰。

   “做一些事，因为这是对的，并不会很容易，但当你的生命中拥有他，你能做的远超过你的想象，”好必来联合创始人指出。“用不露声色的方式解决问题，这是人的本性，我们试图讨论我们的选择，但是我们就是毫无选择。我们不能结束一个生命，我们都相信生命始于受孕。”

    贝克特基金会是一个非盈利的、公益律师事务所，致力于保护所有宗教传统的自由表达，并为所有有信仰的客户辩护。曾经的坎特伯雷获奖人包括诺贝尔经济学奖获得者埃利·威塞尔( Elie Wiesel)，作家艾瑞克·梅塔克萨斯(Eric Metaxas)，大主教查尔斯·恰普特(Charles Chaput)，前驻梵蒂冈大使詹姆斯·R·尼科尔森(James R. Nicholson)。

    格林回应对这一具有里程碑意义的最高法院裁定前，对基金会在好必来案件上的“宣传、智慧，长时间的准备和实施”表示感谢。

   “我们得知，这个案件中有许多示威者反对我们，他们确实在那里，”格林一家的代言人指出。“但是我们走下台阶，我听到反复的口号，‘好必来，好必来’。他们在那里支持我们。我想，我们可以哭，也可以笑，于是我决定要笑。在那个寒冷的日子，我的心却如此感动，我对这些支持的声音深表感激。”

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转载自《基督邮报》
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标       题：5月12日
经　　节：你母亲老了，也不可藐视她。(箴言二十三章22節)
   年迈的母亲，有着满头白发，是我所敬爱的。
     那流露仁慈的眼神，加上说话温柔甜美，
     望着甜睡的婴孩，便默默为他祝祷。
　　她们拥有一种安静的恩典，
　  与安息日午后的祥和极其相称；
     深邃的眼睛蕴藏着超过一切学问的知识，
     时间轻触下，肩上出现银丝般飘逸的秀发，
　　她们的言词甜美，
     仿若把人们遗忘的老歌全都汇集起来。
     年迈慈祥的母亲们，妳们走过，人仿佛又见到
     熟悉的花园走道、熟悉的玫瑰、和熟悉的爱！
                                                    ─罗斯
     人用手建造房屋；却只有用心才能营造一个家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：忠诚的伤痕
经　　节：朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
     耶稣从不为那些认罪的人减轻罪疚感。当撒该为自己的罪痛心疾首，要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时，耶稣并没有说：「撒该，现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首。」在撒该面对自己的罪时，耶稣并没有安慰他（路加福音十九：1～10）。耶稣也没有为人的不信找借口。我们从未听耶稣说：「嗯，没关系，我知道我对你要求的信心很多，这是不容易的。」相反地，当门徒不相信祂，祂立即斥责他们。耶稣深爱祂的朋友们，以至于不能苟同、接纳他们的罪。我们有可能过分温和地对待朋友。当朋友被圣灵指责、迫切悔过时，你是否想要安慰他？倘若圣灵正使某人良心不安，不要试图减轻某人对罪的不自在！小心不要让你的朋友认为缺乏信心是可被接纳的。倘若你宽容不顺服，或以其他角度来看问题，那么你并没有付出真实的友谊。亲吻总比伤痕令人愉悦，然而，如果你安慰朋友，让他自在地与罪和平共处，亲吻的破坏性会更大。当我们尝试抚慰朋友，却不对他们分享神的话语，事实上，我们对朋友已造成很大的伤害。如果看到朋友在危难中，却不提出警告，神会向我们讨闭口不言的罪（以西结书卅三：6）。你是否是个忠诚的朋友，甘冒忠言逆耳之险，好阻止他们继续犯罪？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 12日
经　　节：『在信的人，凡事都能。 』（可九章二十三节）
     许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜，等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向神祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？继续相信神的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人－亚伯拉罕、摩西、以利亚等－并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的。姑以约瑟为例。诗篇一百零五篇十九节说：『耶和华的话试炼他。 』试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话－他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经过，这个应许的实现似乎是不可能了－现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。他在监中不知祈求过多少次；求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，『祂所说的应验了』（诗一百○五篇十九节），神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，神就把他放在首相的地位上。这样的经历是非常难受的，当神宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。
『你们的信心既被试验，就比那被炎试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。 』（彼前一章七节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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PMS

    今天说另一个PMS（Premenstrual syndrome 经前综合症）。女士每逢月经来临前数日，因荷尔蒙分泌大幅度上落，会有情绪不安、抑鬱、心情烦躁、头晕、头痛、背痛、乳房胀痛等不适徵状。女性当中，约有75% 会受经前紧张综合症影响。

    男士实在要体谅女士的苦况，丈夫可以提醒妻子改变饮食来纾缓经前不适。简单来说是少吃多餐、多食高纤低盐食物，还要经前少饮咖啡，减少吸收咖啡因。

    其实体贴关怀是丈夫给妻子的治疗灵药：一杯果汁，一句问候，甚至轻轻按摩，就是纾解烦躁的良方。

P.S.：也许，妻子的经前综合症，正是给丈夫显露好男人本色的机会呢！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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蒙召的人

（提摩太后书二章）

     人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事（21节）。

     为主工作，必须是清洁的器皿；被主使用，必须脱离卑贱的事。

     一、摩西蒙召的时候，要把不洁的鞋脱下来（出三1-5）。摩西穿鞋每日牧养岳父的羊群，为时四十年之久，他的鞋每天踏在不洁的米甸地区、不洁的尘土上。现在主有计画要使用他，不再为岳父看羊，乃是为神牧养祂的子民。因此当他走近被火焚烧的荆棘之前，听见神的命令，要他把不洁的鞋子脱下来，理由是「因为你所站之地是圣地」。

     要从事神圣的事工，脚踏圣洁的领域，怎能带著处世的心情和穿著不洁的服装？摩西将来要牧养祂的百姓四十年，他必须摒弃不洁的思想、言语、态度与行为，才能成为神重用的僕人，作贵重的器皿。

     二、以赛亚蒙召的时候，要改变不洁的嘴唇（赛六5-8）。以赛亚养尊处优，出入皇宫，与诸王子过高人一等的生活，难免同流合污，沾染不洁，他每日的言语，也可能是属世的。一旦蒙神选召，要他成为时代的先知，不单要著书六十六章，成为唯一著作最多的先知，而且要深入民间，为神呼叫，唤醒沉迷罪中的同胞悔改离罪，他必须自己先被神洁淨，才能合乎主用，并且大大使用他。

     于是有一位特别的天使撒拉弗，手拿火剪夹著火焚的红炭，沾了他的嘴唇，除掉他的罪恶，改变他的人生，他才配得被神使用，才有资格发表有关基督重要的预言，使他的讲道，改变他那一代，也影响下一代。

     三、保罗蒙召的时候，要改变错误的观点（徒九3-9、18）。悔改前，保罗称为扫罗，他戴著有色眼镜看使徒们的福音运动，他用错误的观点批评耶稣。他为祖宗的遗传大发热心，极力摧残基督的教会，以为如此行才是维护真理，为神工作（加一13、14）。可是神要拣选他作外邦人的使徒，神有计画要使用他著写有关教会的许多书信，也把福音带到罗马帝国各地，所以，他必须先「盲目三日」。他对基督的真理早已盲目，现在加上肉体的盲目，让他有机会安静思想，为甚麽他所逼迫的耶稣，竟会从天上对他说话，发出比太阳更强的光照耀著他？

     于是，他觉悟了，他完全明白了，主耶稣就是神的儿子，就是犹太人等候已久、神所应许的弥赛亚，也是人类的救主。三日之后，他的眼睛，好像有一块鳞掉下来，他重见天日，肉体的视力、心灵的视力都已复明。他于是被神使用、重用，一生重用，忠心耿耿，为主劳苦。既为主活，也为主死，成了最伟大的使徒，成了最贵重的器皿。

    「凡在军中当兵的，不将世务缠身」（提后二4），要为主工作的人，不能背著「不洁的包袱」。「手洁心清，良善忠诚」是蒙召者必须具备的资格。如有不洁，即使被神所使用，也不能蒙神所喜悦。祂会使用你，但祂可能不喜欢你，可以传福音给别人，自己反被弃绝（林前九27）。传道者岂能不谨慎，才不致被弃绝？

     当亚伯拉罕蒙神呼召，神使他成为万国得福之源的时候，对他郑重宣告说：「你当在我面前行，作完全人」（创十七1中文漏译「行」字），作「完全人」，才能完全地完成神的重大託付，古时如此，今日也不例外。

    「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」（弗四1）。

     一般信徒如此，何况是为神工作的人呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“现在我知道你是敬畏神的了。”（创二十二12）

       一个人一旦在神手中被磨炼得柔软温顺，就能敏察神的每个新的旨意，并且立刻顺从。当亚伯拉罕把以撒放在祭坛上，举刀要宰杀之际，神却叫他住手。另外给他预备一只献祭的公羊。这也许会给亚伯拉罕带来新的难题：如果神一下子叫他做一件事，一下子又否定先前的命令，吩咐他做另一件事，这样叫他何所适从呢？

       如果我们专注神的某个旨意，那么当然在祂改变其吩咐时，我们的意念仍然会定着在祂原先的旨意上，一时转换不过来。那时我们可能会纳闷，神的旨意怎么前后不一致呢？但就亚伯拉罕而言，这一切是十分简单而直截了当的，他立刻顺服，而不向神质疑理论。不论处何境遇，他都单纯地信靠神，毫不疑惑。他这种不问为什么的顺服，给我们勾勒出一幅美丽画像，画出一个不靠自己、只知真诚敬畏神的人。

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转载自《喜乐的心》

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更多国民

作者：查思博牧师

又使我们成为国民，作他父神的祭司。
启示录1∶6

    好友查理·内曼说∶“祭司传递异象，而国民则行出异象；祭司的职责是在殿里替国民向神献祭，而国民则是出去争战，把攫取的战利品带回殿中，以实践异象。”多麽深远的洞察！
    做生意的基督徒要知道“你们也是国民！”在神的计画中，你们的地位与祭司或先知是同等的。如果有任何教派认定神不喜悦财富或事业有成的人，请抓紧神的应许∶“我是耶和华─你的神，教训你，使你得益处”(以赛亚书48∶17)；大卫也见证∶“愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增”(诗篇115∶14)。神的旨意是要让事物加增，他也愿意你有同样的想法。虽然新约信徒被斥责为“搅乱天下”的人，但我们似乎忽略了那些变卖田产房屋，以供应他们生活所需的地主(参见使徒行传4∶34－35)。现在就察验神在你整盘生意中的计画，以及他如何将之成就。
    金钱本身是中性的，全看落在谁的手中！未来五年里，一次史上最大的转帐将会发生──多达数十亿美元的财富将会交由下一代管理！
                                                       求神让他的子民得著这笔财富，并将其带进天国，
                                                   好叫我们能实践异象，在日光所达之处高举耶稣的名。

盲人摸象

黃瑞西牧師
    我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 （林前13：12）
    有一群盲人摸过象后，其中有一个因为是摸到象的牙齿的，就说象的形状跟一支又粗又大的萝卜一样；另一个摸到象的耳朵的，就说象的形状，和扬米去糠的簸箕一样；第三个摸到象脚的，就干脆说象的形状，类似舂米用的石臼；再下去一个摸到象的背脊的，就说象的形状酷肖一张平坦的床；第五个摸到象的肚皮的，就说象的形状似瓦瓮；第六个摸到象的尾巴的，就说象的形状，跟一条绳索一样，……总之，说来说去，彼此各执一词，谁也不肯承认谁错。而实际上他们所接触到仅仅是象的一部份，怎能以偏概全呢？
    后人因此，便将它引伸为「盲人摸象」这一句成语，告诉我们凡事不要像盲人摸象那样，仅仅只知道一部份，就乱下结论。
【灵训】
    人通常不相信神的原因，主要是「盲人摸象」！因为常常用这可以看见之物质世界的知识去认识那看不见的属灵世界。然而我们对这个物质世界的认识也只不过是几分皮毛而已。我们怎能用这看得见的世界来否定那看不见的世界呢？比方我们的官感能力也有它们领略的界限。我们的眼只能看到有限度的光，我们的耳只能听定规波频之声音，我们的智力也因人而异，神是全智全能的，人是被造之物，人对神的认识，不过「盲人摸象」，因为人是受限制的动物，除非神向人启示祂自己，否则，没有人可以认识神。即使神向我们启示祂自己，我们所知道还是有限，「先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。」（林前13：9）
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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我宁愿有耶稣

黃瑞西牧師

I’d Rather Have Jesus
Mrs. Rhea F. Miller, 1894~1966
我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 （腓 3:8）

     从古至今，被基督大爱感召的人，都有一颗渴慕的心，愿意为祂的绿故，放弃一切次要的，而以祂为至宝。摩西因着爱神「宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵」（来11:24-26）。彼得因着爱，甘心同主「下监受苦」（路22:33），至终为主殉道。保罗因着爱主，「立了志向，要得主的喜悦」（林前5:9），他为主耶稣的名「不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的」，他「不以性命为念，也不看为宝贵」。
      伯大尼的马利亚爱主，打破玉瓶，把至贵的眞哪哒香膏浇在耶稣的头上。抺大拉的马利亚爱主到一个地步，心中只有「祂」（约20:15）。穷寡妇爱神，虽然「自己不足，却把她一切养生的都投上了」。这些爱主的圣徒在面临抉择时，同样表明宁愿有耶稣的心志。他们也成了我们在今时代的激励和榜样。
     这首「我宁愿有耶稣」之所以闻名是因作曲者George Beverly Shea 之故。他的母亲在收集诗词、剪贴嗜好，此诗的歌词乃从其中获得，作者Mrs. Rhea F. Miller 详细生平从缺。
      提起George Beverly Shea 这位福音诗歌布道家，无人不晓。自1947 年就与Billy Graham 布道团至世界各地布道，他担任独唱角色，透过电视及广播，已使全世界的人都听到了其献诗，其歌声男低音雄厚低沉充满温暖。 「我宁愿有耶稣」是他第一首也是代表作，自编自唱。
      1909 年2 月1 日出生于加拿大&#8203;&#8203;Ontario 的Winchester，父乃卫理公会之忠心牧者，母亲对他的灵性及音乐影响极大。全家都爱好音乐。年青时代固定在他父亲和附近的教会献诗，曾经有很好的机会可以在属世圈子里赚大钱，但他却奉献歌喉给耶稣，为福音摆上一切。

1. 我宁愿有耶稣，胜于金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边；
   我宁愿有耶稣，胜于地土，愿主钉痕手，引导我前途。
2. 我宁愿有耶稣，胜于称扬，我宁忠于主，满足主的心肠；
   我宁愿有耶稣，胜于美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。
（副歌）
胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑；
我宁愿有耶稣，胜于世上荣华、富贵、声望。
＊我宁愿舍弃生命，也不背弃我的&#8203;&#8203;信仰。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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并且要向他显现。(约14：21)

    主耶稣特特向属他的人显现。假若《圣经》上不记载这话，许多神的儿女可以从自己的经验中证实这是真确的。他们的主，救主耶稣基督常以特殊的方式向他们显现，但这并非道听途说。著名圣徒的传记中有很多这样的例证，当他们得了耶稣的喜悦时，耶稣便用一种特殊的方式对他们的心灵说话，并把他的奇妙揭示出来，因此他们的心灵沉浸在喜乐之中，好似在天堂上一样。其实他们还不在天堂，可是他们却靠近天堂的门槛了。——因为耶稣向他的民显现，在地就如在天；乐园端倪已现，灵中福乐已始。基督在信徒心中的特别显现，便可发生一种圣洁的影响。一种影响是谦卑。若有人说：“我有某种某种属灵的交通，我是一个了不起的人。”其实他并未与耶稣有什么交通，因为，“耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。”他用不到靠近就知道他们，并且他也绝不会以爱惠临他们。另一种影响是喜乐。因为在神的面前就有永远的快乐。圣洁也不能不随以俱来。一个人若不圣洁就证明他绝没有这种显现。有人说了很多夸张的话，但若他们的行为与言词相符，我们才能信任他们。“不要自欺，神是轻慢不得的。”他必不喜悦恶人，因为他绝不抛弃一个完全人，也不看重一个作恶的人。因此亲近耶稣在生活上便发生三种影响一一谦卑、喜乐和圣洁。基督徒啊!愿神把这一切都给你。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月12日
    「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前2:21）
     基督徒是何等轻易被试探，为着自己的缘故去追求属灵的经历！这是错的。圣经从未给我们看见，「经历」本身是一件单独的事。神在恩典里所成就的，乃是将我们包括在基督里。当祂对付基督的时候，也对付了基督徒，当祂对付元首的时候，也对付了所有的肢体。因此，我们若离开了基督，就绝不能够在自己身上保持着任何属灵生命的东西。神向来不愿意我们从祂那里得着一些属于个人的独有东西，祂也不愿意让这样的东西发生在你和我身上。所有真正的基督徒的经历，首先必须在基督里是真实的。我们所称为「我们」的经历，只不过是我们进入了祂的人生和经历而已。因为葡萄树枝子的生命与品质，是从葡萄树而来的。

《竭诚为主》 5月12日
不为习惯所束缚
    你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后一8）
     习惯开始形成时，我们是知道的。好些时候，我们自觉在德行、忍耐、虔诚上有了长进，但这不过是生命的初阶。但若老是停留在这地步，在灵性上必定趾高气扬，夜郎自大。而正确的做法是把习惯溶在主的生命里，直至每一种习惯，都不再是自觉的表现。属灵的生命需要经常自省，因为还有好些品质未加上去。到了最终，与主的关系就极为单纯了。
     神可能只是你的一套信徒习惯，在指定的时间内祈祷读经。假若你崇拜的是这些习惯，而不是习惯所象征的意义——[我现在没空，我正在祷告，这是我亲近神的时间。]天父可能会把那些时间颠倒。这只是你习惯的时间，你身上仍缺少一些品质。要找出缺点，然后在需要加上去的品质上多多操练。
     爱不是习惯，是到了忘掉习惯的地步，达到不自觉的境地。你若自觉圣洁，那么必然有些事你认为是干不来的，在某些关系上你也未够单纯；那就是说你还要加上的品质。只有耶稣所过的生活，才是超人的生活，他随时随地都与神同在，没有丝毫隔膜。你有没有什么地方与神有隙，不能与他契合无间？让神在特别的环境下施以压力，知道你得着他。那时，你的生命就如婴孩一般单纯。
祈祷◆
噢，主啊，求你向我们解明真理，让我们明白，并使我们在你里面得以刚强。

《灵命日粮》5月12日
孩子的好奇
读经: 诗篇78篇1-8节
金句: 「他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神。」（诗篇78篇6-7节）
     19世纪，苏格兰有&#8203;&#8203;一位年轻妇女，留意到三岁儿子好奇的个性。这个孩子对任何会动的东西，或是会发声的东西都有兴趣。这个孩子名叫雅各&#8231;克拉克&#8231;马克斯威尔，他童年时表现出的好奇心让他日后在科学界取得了杰出的成就。后来他成为电力学与磁力学的开山鼻祖，几年之后，爱因斯坦也说，马克斯威尔是「自牛顿以来物理学界最有成就的人」。
     在幼年时期，马克斯威尔的生活深受宗教的影响。他是一个敬虔的基督徒，他曾这样祷告说：「求你指教我们学习你手所做的工……也坚固我们服事你的心志。」马克斯威尔幼年时养成的灵修习惯及好奇心，让他透过科学探索服事创造主，一生不辍。
     教会有责任培养下一代的人才，并把他们的生命引向主。 「他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神。」（诗篇78篇6-7节）
     鼓励孩童喜爱学习，培养他们信仰坚定，是对未来的重要投资。 HDF

孩子是礼物，
恩赐天上来；
靠主来养育，
看见天父爱。
今日给孩子正确教导，明日的世界定会美好。

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：5月12日
经　　节：“凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式。”（以弗所书四15-16）
亲爱的孩子：
　　真高兴又与你在一起。而这个你回家度假的日子，我们家正在装修中，本来以为一向喜爱平静生活的你会不习惯，出乎意料，你却能欢天喜地的在嘈杂的装修声响中悠然生活，不禁要对你另眼相看。我更相信你性情里还有很多我意想不到的美德，一次又一次的让我知道，你真正的长大成人了，是我可信靠的朋友。

　　回家相聚后第一个傍晚，我们一起散步，天上出现了一个移动物体，初时以为是飞机，后来据你分析，这可能是彗星，而你详细将关于彗星的一切资料说给我听。就像那个夏夜，我们一家在往上海的轮船甲板上看星，你给我们讲解那在我们眼前的一列星星，是北斗七星，还有各种关于它的特性。我还记得远在你未出生的岁月，我跟你爸爸坐在离岛的沙滩上，数说星星，也数说将来我们的孩子该是甚麽模样。

　　这些年来，你教晓我星星不单是看的，也不止是浪漫的风景，当中还有许多有层有次的学问与常识；正如我们的生命成长中需要无微不至的关爱教育，才能由孩提的可爱有趣，逐渐发展更深层面的素质性情。

　　最难忘记是那一次，你终于看到了天边的彩虹，回来我问你：彩虹是怎样的？你说：“彩虹又大又美，在我的瞳孔里。”

　　这些年来，这句话不知不觉地在我的生命里发挥了奇妙的作用。我开始在生活的每一层面去看彩虹，赫然发觉，彩虹可以在一个男孩的瞳孔里，可以在沾满油渍的碗碟上面，可以在沟渠里，更可以在一滩污水里。谢谢你这位天父赐下来开凿我生命的宝贝。

　　更重要的是，我学会了，我瞳孔里的彩虹，未必是别人生活中的喜悦------正如你，在独特的性情里面，你自有寻找彩虹的法则。好像我常在一幅你画的画面前，感觉无限喜乐，那是一幅用非常整齐的三角几何图形和明艳色彩组合成的建筑物外貌，从非常规律的线条架构里散放?彩虹的光泽。

　　这就是你，和我出自同一根源，去有?许多截然不同的质素，然而，却也是值得欣赏、尊重，我们彼此学习，互相成全。

　　在一次要跟你说，别后再跟你在一起，那喜悦是无法形容的，恍似两个经重整改造的生命，再次相遇，感觉就像雨后的彩虹一般美好。

心语：由家人开始，学习在每一个不同的人身上看到主耶稣的丰富，彼此学习、欣赏、建立，使神在我们身上的旨意完全。
  历代志
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志上三至五章

重点：大卫在希伯崙；大卫的后裔；所罗门、犹大、西缅和迦得。

钥节：故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那裡。（五26）

   第五章的家谱是约但河东之二支派半：流便、迦得和玛拿西半支派。作者记载这二支派半的家谱时，同时记载了这二支派半的人仍然在亚述为俘虏，在回归的行列上，他们没有份。

   为甚麽他们落到这样妻惨的光景呢？因为「他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的」（25节）。

   摩西分地给他们的时候，一再地吩咐他们消灭那地的民，拆毁他们的祭坛，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。又警告他们说：「这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。」（申卅一16-17）数个世纪以来，他们既忘记神的吩咐和警告，神不得不按祂所命定的惩戒他们。

   神对教会的警告是甚麽？「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启三16）

默想： 我们（教会）是否落在被神吐出、被世界所俘虏的光景中？我们有否看见神的惩戒，并回转呢？

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转载自《读经日引》
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活水

    门徒不知道是主在风涛海上行走，门徒若知道了不但不以主为鬼怪，也就不怕风涛海，也不怕自己的小船满了水，更不怕自己的小船会翻掉，样样的惧怕都除去了。  
    若知道主就在我们身旁，我们也就什么都不惧怕了。不怕我们的米吃完了，不怕我们的钱花光了，不怕自己一人孤单，不怕意外的危险来到；在我们的心中样样惧怕都没有，只有安息。其实主就在我们旁边，只是我们的眼睛模糊看不见祂，以为祂只是高高坐在天上，管不了世上的每一件小事。我们要知道虽是肉眼看不见祂，祂却不远离我们。   
    保罗在最紧急的时候，人都离开了他，他说：「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归于他们。惟有主站在我旁边，加给我力量。」（提后四16到17）   
    但以理的三个朋友，因为遵守神的诫命而不听王的命令，被下在火窑中，当他们在火中的时候，尼布甲尼撒看见第四位的相貌好象神子，和他们三人一同在火窑中游行。他们所以如此有能力，都是因为看见了在他们旁边的主。我们因为不信主在我们身旁，所以遇有难处的时候，就忧愁，遇有犯罪的机会就跌倒，遇著不顺利的事情就灰心，遇著苦难的时候就惧怕，和不信的人相差不多。神的荣耀不能从我们透出来。
   「神在其中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。」（诗四十六5至7）
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转载自<<活水>>

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永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯
    你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。
    世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。
    歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。
    母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。
    如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！
    亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈特殊节日〉〉
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大卫的等候(九十一)─寻求祢的，因祢高兴

经文:

    诗七十1~5

钥节:

    愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的常说：当尊上帝为大。（诗七十4）

参考经文

    撒下十八~十九；诗卅五4，21，26，27；四十13～17

提要

    或许是为了特殊崇拜之用，本诗节录自诗篇第四十篇13至17节，两者内容大同小异，只在文字上作了些微的修改。其中最显著的是四十篇用「耶和华（Jehovah）」，而七十篇则有三次使用「上帝（Elohim）」（诗七十1，4~5）。它被编排于此，也可能是把它当作六十九篇的附录，因为它的内容主旨与六十九篇有许多相似之处。本诗标题注明是大卫的纪念诗，大卫在押沙龙叛变时受到仇敌威胁、情势危急，他等候在上帝面前，迫切恳求上帝的帮助：「上帝阿！求祢快快搭救我。耶和华阿！求祢速速帮助我。……但我是困苦穷乏的，上帝阿！求祢速速到我这裡来，祢是帮助我的，搭救我的。耶和华阿！求祢不要耽延。」（诗七十1，5）大卫一再地催促上帝要「快快」、「速速」，他甚至对上帝说：「不要耽延」。虽然上帝的耽延常为人所误会，但是上帝的时间表是绝对正确的，祂决不会耽误，也决不会失信，这是信徒必需等候的理由。上帝允许祂的孩子催促祂，祂喜悦我们将内心的感受向祂倾吐，这是等候中祷告可贵的地方。
    大卫在困境中向主表明他的心愿，值得注意，他的愿望后来都一一实现：「愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞。愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。愿那些对我说：阿哈、阿哈的，因羞愧退后。愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的常说：当尊上帝为大。（But may all who seek you rejoice and be glad in you; may those who love your salvation always say, “Let God be exalted.”－NIV）」（诗七十2~4）那些反对大卫的恶人，终于失败受辱；那些寻求上帝的义人，得著高兴欢喜。大卫在等候的信心中经历到，一切的危险和困境，都因上帝的帮助和拯救得以化解，他也在危急等候中更深经历上帝的慈爱和恩典，使他的生命更纯全，尊主为大。亲爱的，当忍耐等候上帝，用信心仰望祂，祂决不失信，祂必及时施行帮助和拯救。
默想

1.大卫在他等候的祷告中，透露出他的焦虑与不安。他三次求上帝「快快、速速（quickly）」搭救，结尾更催促说：「不要耽延（delay）」。大卫的直言、不隐瞒自己的软弱，是上帝所允许的。在等候的道路上，信心和忍耐是迈向完全的途径。有时人以为的耽延，正是上帝所允淮的操练。亲爱的，安心等候、专心仰望，就必得救。
2.「耶和华阿，求祢不要耽延。」（诗七十5）「求主不要耽延」也是受苦信徒常有的恳祈。所谓上帝的耽延，祇是有限之人类对无限上帝的误解。上帝的时候，永远是分秒不差的，祂决不至于延误。信徒阿！人以为的耽延，往往为了成就主更大的荣耀。祂永不误事，用信心来仰望等候祂吧！
等候的金言

1.信心是不会著急的，信心只知道忍耐等候主。──Shan

2.安静、坚忍。受苦受得最多，等候愈久的人，常是结果结得最多的人。──Shan
等候的应许

1.上帝阿，求祢快快搭救我。耶和华阿，求祢速速帮助我。（诗七十1）
2.愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的常说：当尊上帝为大。（诗七十4）
3.但我是困苦穷乏的。上帝阿，求祢速速到我这裡来，祢是帮助我的，搭救我的；耶和华阿，求祢不要耽延。（诗七十5）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，等候祢的，必从新得力，圣灵必赐下属天的翅膀，使我们如鹰飞翔。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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12-5-2015

西一9-22
9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；11照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。13祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国裡；14我们在爱子裡得蒙救赎，罪过得以赦免。15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著祂造的，又是为祂造的。17祂在万有之先；万有也靠祂而立。18祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死裡首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在祂裡面居住。20既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫万有 — 无论是地上的、天上的 — 都与自己和好了。21你们从前与神隔绝，因著恶行，心裡与祂为敌。22但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

保罗向信徒发出号召，要他们高举基督，重视神的国，好配得上与众圣徒在光明中同得基业。

1. 信徒在救恩之中，可以得到甚麽永存的福气？
2. 这国的掌权者是怎样的？
3. 有了这样的福气，保罗劝勉信徒当怎样生活？

　　　

现代的生活使人失去生命的方向，我们每天只在应付眼前众多複杂的问题，却完全看不见自己身在何处，所做的在永恒裡有甚麽意义。眼见的只是一个短暂的世界，看不见一个永远的国度。
　　保罗为著歌罗西教会的弟兄姊妹生命的追求长进，心裡无限快乐，并且他鼓励信徒继续努力，是因为我们属神的人已经脱离黑暗的权势，迁到神爱子的国裡。原来我们已经移了民，到了另一国度之中，是离开了一个黑暗的势力，进入了一个光明、永远的国中。
　　这国的掌权者乃是基督，在祂的掌握下，这国拥有世上的国所没有的特点：一、一切是靠祂而立 — 所有标准、能力都是来自祂，所以是完美的。二、祂是为首的 — 再没有任何其他邪恶的势力，一切都是光明的。三、是丰盛的 — 这国的人拥有神本性上一切的丰盛，因为他们都拥有神的生命。四、是永远的 — 因祂是永恒不变的。五、是圣洁无瑕疪的 — 在祂裡面没有黑暗、罪恶。
　　你会庆幸你已移民到这永远的国裡吗？
　在现实的生活上，那一方面可以反映我是在这爱子的国里？

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转载自《生命福音事工》
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