每日灵修生活2015年05月09日 为天国降临祷告

淡然如水

摘要:马太福音6:5-15"愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"太6:10 大城市向来对我没有什么吸引，交通堵塞、拚命开车的司机、和水泄不通的拥挤路况，往往足以令我对人口稠密的地方望而却步。数年前，太太领我来到芝加哥的市中心，驾车进入城区时，我心里觉得......
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为天国降临祷告
马太福音6:5-15
"愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"太6:10
　　大城市向来对我没有什么吸引，交通堵塞、拚命开车的司机、和水泄不通的拥挤路况，往往足以令我对人口稠密的地方望而却步。
　　数年前，太太领我来到芝加哥的市中心，驾车进入城区时，我心里觉得越来越焦虑，肩膀不仅开始收缩，肚子也感到有些不舒服。到处游逛了一会儿后，我们来到一栋名叫约翰汉考克中心（John Hancock Center）的建筑物，这栋摩天大厦有九十五层高，在芝加哥最高建筑物中排名第四。从中心的了望台向下望，整个芝加哥城的景象尽收眼底，街道的设计看来很有规律，汽车井然有序地往来，密西根湖和海军码头的景色等等，使我开始用一个全新的角度来欣赏这座城市。虽然我仍然觉得路面驾驶情况很糟糕，但现在我明白，这座城市的设计其实很有规则，而这些，单从地面的角度来看是看不见的。
　　多少时候，我们的祷告只局限在生命中混乱的"地面情况"，我们担心健康、经济、人际关系、和要做的决定。耶稣并不否定这个世界是有烦恼的，然而祂鼓励我们从神的角度来看这个世界，教导我们祈求神的国降临以及神的旨意成就。
祷告
主耶稣，求祢帮助我认识你，好叫我能改变我向来渴慕的事物。求祢塑造我的兴趣和我的追求，好叫我能真诚地盼望祢的国降临。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 马太福音6:5-15
5"你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。
7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
8你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
9所以，你们祷告要这样说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。
10愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。
11我们日用的饮食，今日赐给我们。
12免我们的债， 如同我们免了人的债。
13不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶 。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的， 直到永远。阿们！
14"你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。"
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转载自<<每日箴言>>
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埃及五名基督徒儿童遭逮捕 “嘲笑”ISIS被指控犯亵渎
BYSAMUEL SMITH
     埃及警方最近逮捕了五名科普特基督徒儿童，愤怒的穆斯林暴徒指控孩子亵渎，因为在一则祷告视频中他们与科普特老师取笑了恐怖组织伊斯兰国。
     周二（5月5号）福克斯新闻在关于埃及北部明亚省如何成为穆斯林极端分子攻击目标的报道中，显示在明亚省的Nasreya村，穆斯林暴徒聚集在五名基督徒学生住所，高喊他们“侮辱”了伊斯兰教。
     愤怒的穆斯林声称，学生和他们科普特老师人亵渎，因为他们在视频中嘲笑ISIS，一个声称已控制伊拉克和叙利亚领土的组织，并在埃及和利比亚也有附属团体。亵渎在埃及属于犯罪。
     这名教师已被拘留，并遭到警察长达四天的审问，暴徒向学生家庭投掷石块，并要求他们的父母将孩子送至当地的警察机关进行改过。
     米娜·萨比特(Mina Thabet)，一名科普特活动家，说孩子和老师仍被警方拘留，并提到了其他遭穆斯林攻击和指控的基督徒。
    “我们有五名科普特基督孩子被控犯亵渎侮辱伊斯兰教，”萨比特解释说。“我们还有其他待解决的投诉，基督徒被指控煽动暴力，好像他们是肇事者但他们[其实]是受害者。”
     托德·丹尼尔斯(Todd Daniels)，国际基督徒关怀(International Christian Concern)中东区域经理，周三告诉基督邮报，由于埃及司法系统的腐败，孩子可能被判处过长监禁。
    “明亚省5名孩子被捕及被控犯有亵渎罪，这显示出埃及如何继续屈服于极端主义思想，”丹尼尔斯在电子邮件中写道。“一则嘲笑ISIS的视频，甚至没有公开分享，导致这五名孩子被监禁，并有可能导致长期监禁，而ISIS是一个公开斩首20名埃及公民的组织。尽管[埃及]总统阿卜杜勒·法塔赫·阿尔思思在言词上有进展，但埃及继续有普遍的迫害出现，不仅在社会层面而且在司法系统上。”
     丹尼尔斯周二补充说，埃及一名基督徒因在脸书上分享两名伊斯兰学者辩论伊斯兰教观点的视频而犯亵渎法，被判一年刑期。
     虽然思思在世界上最负盛名的伊斯兰学习中心——具有1000年历史的爱资哈尔大学，呼吁这个国家穆斯林极端心态的被害妄想症需要改革，但这个国家的渎神法一直保持完整，穆斯林能够利用法律来迫害宗教少数群体，维护自己的统治地位。
    “虽然思思做的事情值得称道，取缔极端主义，公开谈话或对有关极端主义的问题持更开放态度，但从另一方面来讲，我们看到的只是对于可接受的宗教话语的一个更大规模的压制，”奥伦凯·斯勒(Oren Kessler)，保卫民主基金会(Foundation for Defense of Democracies)副主任告诉基督邮报。 “关于伊斯兰教，基督徒被强制执行可允许说的内容，这通常包括过份热心，甚至遭迫害的基督徒只字未提伊斯兰，仅仅是因政府炫耀威力。”
     明亚省是二月份遭ISIS斩杀的21名科普特基督徒的家乡，这里也有其他穆斯林针对科普特基督徒社区的袭击。
     今年四月，欲建立一所教会以纪念21名科普特基督徒的Al-Our村，被一名反对建立这样教会的穆斯林分子袭击。一个星期后，一名穆斯林暴徒抗议新总督批准在El-Galaa村建立教会。
     虽然凯斯勒说，他不认为埃及政府串通一气针对基督徒信仰团体，但政府确实未采取行动保护基督徒人口。
    “我看到的是普遍的忽视。甚至在一些案件中，警方知道袭击教会的计划，却什么也没做，”凯斯勒说。“在面对宗教极端主义，我们从思思总统听到很多漂亮的说词，他甚至在圣诞节进入科普特基督教教堂，祝信徒圣诞快乐，但在保护科普特人方面，一直没有太多措施。”
     尽管思思呼吁伊斯兰教的和平改革，他的政权在这方面采取的唯一进展，是为学校提供了新的教材和课程，凯斯勒说这是一个良好的开端。
    “公立学校系统在设置课程上存在诸多问题，像如何描述基督徒和犹太人，以及如何描述在这个国家占主导的伊斯兰教，”凯勒说。“我认为有些教材发生了变化。课程设置上出现改变。除此之外，我们看到的是大部分的说辞，不是说辞不重要，因为它确实有助于创造宽容的环境，但言辞需要与行动相匹配，除了课程的改革外，我们还未看到更多的行动。”
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转载自《基督邮报》
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标　　题：5月09日
经　　节：才德的女子很多，惟独妳超过一切。(箴言三十一章29節)
  我只是一个极平凡的妇人！在我婚后的三十年中，我做过255,425顿饭，烘烤33,190条面包、5,930个蛋糕、7,960块馅饼。做过1,550夸特水果罐头、养过7,660只鸡、搅拌5,540磅奶油，此外，我的劳力约值115,486美元，而我从未领过分文，因为我深爱我的丈夫和孩子。如果这些事我必须重做一次，我也愿意。
    世上举办票选名人的活动，我们都应当把贤妻良母考虑进去，因为这些许多没没无闻的女性，她们是世上没有加冠的王后。
    母爱是一把燃烧的火，它永远不会熄灭；因为它永不枯竭。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：把弟兄放置我们自己之前
经　　节：无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
    作为一个基督徒，我们有义务检视自己的行为对其他基督徒的影响。当你考量神在其他人身上的作为时，你会发现神在你身上的旨意。这种想法与世人的想法，是完全相反的。世人鼓励你要掌控自己的生活，优先考虑自己的需要和欲求。罪鼓吹独立。它孤立你，隔开了你与那些你能够帮助的人，或是那些能够鼓励你的人。神的本意是要你们彼此相顾。每当你遇见其他基督徒，你就是与基督面对面相遇（约翰福音十三：20）。当你遇见那些被圣灵指引的人时，你应该怀有很深的敬意。不要过着与弟兄姊妹毫不相干的日子，神认为你对弟兄姊妹有责任。不要滥用你在「基督里的自由」，而忽视你对他人的责任（罗马书十四：15）。保罗颂赞自己在基督里的自由，但也敏锐地注意那些可能造成他人伤害的事（哥林多前书八：13）。他了解一己之罪，会带给众人痛苦（哥林多前书五：6）。你有责任让自己的生活不伤害其他人。你一定要自制，让圣灵治死你自我中心的天然人倾向。你若只埋首于自己的身上，就不会注意到他人的需要。求神把你从自私中释放出来，好叫你的生命能够自由地成为众人的祝福。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 09日
经　　节：『亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 』（创十八章二十二节）

神的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。 』看哪，他带着一个谦卑顺服的比，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的神！他这么作，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。他这么作，坚固以后神的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：『现在我知道你是敬畏神的了。 』你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远作我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。这是一条不改变的原则：『那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 』
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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施以诺

   施以诺博士生长在台北市一个纯朴的家庭，父亲是牧师。施博士是台北医学大学医学研究所硕士，任教于辅仁大学医学院职能治疗学系，并于万芳医院精神科执业。工作之馀更攻读管理学博士学位。

   施以诺博士在大学三年级出版第一本书《心灵小点心》，其后写作一系列有关品德教育的畅销书，广受各界好评，屡获殊荣。他不只在医学界有专业成就，而且对青年人的人文素养与品格培育有正面的影响。他身兼大学专任教职、精神科治疗师、音乐治疗学者与作家数个职衔。工作繁忙的他，对于推动品德教育不遗馀力，常常被邀请主讲建立正面人生观的讲座，在有限的生命裡，发挥最大的果效。

   曾经有人问施以诺博士，甚麽是男人最大的成就？

   他回答说：「一个男人最大的成就，就是让爱他的人以他为荣！」

   想一想，回到家去，有一个爱你的人与你一同分享喜乐，以你为荣，真好！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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电子钟的暗示

（歌罗西书四章1-6节）(2)

    你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往（5节）。

    天人社买了一个小型电子钟，钟上有时针及分针的亚拉伯字。我虽然看不清楚那电子钟上的时间，但每一分钟跳一跳时都会发出声音，那声音很小，只是「滴」的一声。起初我们都会被「滴」的一声吓了一跳，不知声音从何而来。可是，电子钟的声音却给我们一些启示。

    一、 电子钟每分钟跳一跳，而且有「滴」的声音发出。这似乎是题醒我们，要爱惜光阴，因为时间会一分一秒的过去。「滴」的声音又再响起，我们在人生的岁月中又少了一分钟，还不赶快工作？

    二、 有一秒的电子钟更具惊惕性。有些电子钟是有逐秒记录的，每跳一秒就「滴」一声，使人顿觉时间飞逝。一秒钟很短暂，转迅间在不知不觉地便溜走，所以，我们要好好使用一分一秒，不要让时间白白虚渡。

    三、 奥运会的电子钟有十分之一秒与百分之一秒，使人产生惧怕的感觉。香港尖沙咀的海运大厦内有一座较大的电子钟，钟上十分之一秒，跳得相当快，人无法用口由一数到十追上它跳动的速度。奥运会有百分之一秒的电子计算钟，用肉眼注视，只见百分之一秒的亚拉伯字浑作一团，直等到它停止跳动时才知道是什麽亚拉伯字。时间跳得太快，肉眼看不出当时是百分之一秒的那一「秒」。时间过得超越似箭如梭的迅速，我们还不赶快利用仅有的光阴来为主工作，荣神益人麽？

    四、 光阴是一去不回头的。一个电视节目名称为「时光隧道」，科学家企图把现在生存的人物，送回从前的时间内，参加已经过去的一些历史活动，例如法国在1791年的革命，或1492年哥伦布发现新大陆的旅程，当然是不可能的。但时间隧道的幻想，给予人更高的警愓。光阴一去不复返，只能在书本上、照片中、电影里、或录影带中再看见已经过去的事件。人绝对不可以时光倒流的方法重回过去，人也不能用任何方法「收回」或「买回」已失去的光阴。在未相信耶稣之前，我们生活在罪恶过犯之中，毫无目标，只为满足自己的私欲，放纵情欲或虚渡光阴。由信主那一刻开始，我们的生命才真正有意义，至于以往的年日，却不能作任何补偿了。

    保罗告诉我们说：「你们要买赎光阴」（西四5原文），并非要赎回已往的光阴，乃是要准备付上代价来「使用」每一分每一秒，珍惜光阴。

    五、 时间与工作是配合的。有人长寿，活在世上，甚至超过一百岁，是世上难逢之人。若在一百年内，毫无建树，行尸走肉，白佔地土，浪费光阴，则一百年与一分钟毫无分别。个人在世上虽然只有三四十年，甚至二三十年，如能善用一分一秒，为神、为人、为社会、为国家、为全世界有所页献，则二三十年实等于二三百年。

    主耶稣活在世上只有三十三年，传天国的福音只有三年多，但祂伟大的贡献已有二千年的价值，而且还要继续影响下去，直到千年国的来临。

    不少音乐家，包括萧邦（39岁）、孟德尔逊 (37岁)、莫扎特 (35岁)、舒伯特 (32岁)，都是短寿的，但他们都留下许多有价值的、湛深的音乐作品，为历代的音乐学者所爱戴，更为后世所传颂。

    寿命长短实无关重要，在世上活得有价值才是最重要。请问阁下贵庚？为主作了什麽有益下一代的事呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”（撒上三19）

      撒母耳不仅是他母亲藉着祷告求来的孩子，也是一个从小就学会怎么祷告的人。他与他所服事的祭司以利形成强烈的对比。以利不仅年岁老迈，而且在属灵的事上也十分迟钝，不能再与神交通。撒母耳却是警觉的，神第一次呼叫他，他立刻听见了；虽然他不是立刻就认出那是神的声音，但他学得很快，也顺服得很快。

      这样的操练，使撒母耳和摩西一样，成为一个勤于祷告的人。撒母耳成为连接新旧两世代的人。他是士师统治下日渐堕落的以色列与大卫光荣盛世之间的衔接者。如果祷告能在这样的鸿沟上架起桥梁，今天它也能成就同样的大事。

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转载自《喜乐的心》
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不要忧虑

作者：查思博牧师

所以，不要为明天忧虑。
马太福音6∶34

    总有些时候，我们会认为自己有能力掌管生命。撒但引诱夏娃∶“你们吃的日子┅┅你们便如神知道善恶”(创世记3∶5)──我们竟能支配生命，真是一桩有利的交易！当我们试图支配自己的生命，野心渐长，就想主宰别人。但当处处碰壁，我们便觉得这样会叫自己和所有的人失望，因而灰心丧志。
    然後有一把声音说∶“只要信。”我们随即找来一大堆磁带及记事簿，把自己的产业一一记下，但失落依旧。这样一来，我们更要承受“信心不足”，甚至“不配”等批评。於是，我们又指望一位属灵人能为我们带来信心。最後，在走投头无路的情况下你转向神，说∶“我不能再忧虑承受忧虑了，只好把一切都交托给你！”此时，神会带著微笑的说∶“这正是我一直想要对你说的∶‘不要忧虑。’”当你忧虑，担子随之而来，它只会叫你丧志；你也只能定睛所拥有的“存货”，却看不见神是掌管生命的神。所以不要忧虑，只要信。

把一切都交托在他手中，再也不要取回。

沐猴而冠

黃瑞西牧師
    你们民间的畜类人当思想．你们愚顽人、到几时才有智慧呢． (诗94:8)
    秦末，领导诸侯起而抗秦的项羽，勇敢善战，转战南北，将秦国的军队瓦解了。但是最先进入秦国首都咸阳的却是汉王刘邦，项羽非常愤怒。后来他亲自带兵进入咸阳，把已经投降了的秦皇帝子婴杀&#8203;&#8203;了，把秦国的皇宫放火烧掉，烧了三个月，火还没全熄。又搜集了秦国的财宝妇女，预备带回东方去。
    这时有个人向他献计说: 「秦国地方形势险要，可以建都。」项羽一看宫殿已经烧毁，不能留恋，心里不由思念起老家来，就说: 「一个人发达富贵了而不回家乡去，比如穿一件锦绣衣服，夜晚出门，给谁看呢?」
    那个献计的人出去对人说: 「怪不得人都说楚国人(项羽是楚国人)只是戴帽子的猴子，真是不错啊!」谁知道这句话被项羽知道了，立刻把那人抓来，活活将他扔在油锅里烹死。为了一句话而随便烹死一个对他有用的人，这就是项羽彻底失败之因。
    这故事出自「史记:项羽本纪」。沐猴而冠，是讽刺人虽穿戴着人的衣冠，其实他的所作所为，都不似人，一会儿都要露出真相来。
【灵训】
    俗语说:「知人知面不知心」，要认识一个人，不是很容易的事，因为真正的人，是在其心，而不在其外表。我们常会被人的外表所蒙蔽而受骗。难怪圣经说: 「人心比万物都诡&#8203;&#8203;诈、坏到极处、谁能识透呢。」(耶利米书17:9) 。我们常听人说「衣冠禽兽」，其实诗篇里充满了这类的描述，指那些恶人，敌挡神的人都是畜类。
    耶稣也指责那些假先知说: 「 你们要防备假先知．他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。」(马太福音7:15) 。今天．在以假乱真&#8203;&#8203;的世代．求神给我们智慧．能分辨真假是非．不要被人的外貌、甜言蜜语而受骗。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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有福的确据

黃瑞西牧師

Blessed Assurance
Fanny J. Crosby, 1820-1915
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，
就是神的后嗣，和基督同作后嗣。 （罗 8:16-17）

     每一个人活在世上都需要归属感，否则孤独可怜，如浮萍飘流不定。人的归属可分两方面，有些是与生俱来，无从选择，好比性别，种族，肤色。有些是出于你的决定，好比决志接受耶稣基督进入你的生命中，成为你的救主和生命主宰。
    其实，在创造时，神已「各从其类」将我们归属于祂的儿女—「神乃是照着祂的形像造人并赐福人」。让我们不要再飘流，回到祂的怀抱，享受作神儿女的权利。
    一般的诗歌，大多是先有词，再编曲。而「有福的确据」正好相反。此圣诗的作曲者是Mrs. Joseph Knapp，一位业余的音乐家，她的丈夫是Metropolitan 人寿保险公司的创办人。有一天Mrs. Knapp 弹奏这首曲调给盲女诗人Fanny Crossby 听并问她说：「这曲子在说什么？」Fanny 立刻回答：「有福的确据，耶稣属我」于是这首著名的圣诗就于焉诞生了。美国南北战争时，军队里的士兵特别喜爱这首诗，它带给人勇气力量和安慰。

   1. 有福的确据，耶稣属我，我今得先尝，主荣耀喜乐！
     为神的后嗣，救赎功成，由圣灵重生，宝血洗净。  
2. 完全顺服主，满心欢喜，天堂的荣耀，在我心裹！
     仿佛有天使，由天降临，报明主慈爱，并主哀怜。  
3. 完全献与主，万事安宁，荣耀的圣灵，充满我心，
    时刻仰望主，儆醒等候，不住的祈祷，到主再临。  
（副歌）
这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和。

＊圣经中所有的应许，都是安息在神的能力、爱心和诚实上。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感谢神！我没有孩子（母亲节）
苏法昭
    我和王建瑄结婚快三十年了，我们非常喜欢小孩，婚后也期盼有一个属于自己的孩子，但非常遗憾的，到今天我们一直没有子女，在这件事上，我们也尽心竭力的去做，是尽了自己的本分，却没有过分，这话怎么说呢？ 「尽本分」的意思是目前科学昌明，早在三十年前，医生就给予我们夫妻许多帮助，在经由检查、指导，还是没有孩子时，我们愿意接受这个事实，不做过分的要求，因为我们深深相信任何事情的发生必有上帝的美意。
    老实讲，我实在弄不懂，我的神为什么给张三一对儿女，给李四一个儿子，给王五一个女儿，甚至给赵六四个小孩，我却一个都没有，我不懂这是为什么，但是我相信：我的神比我聪明，祂的旨意高过我的旨意，祂的安排一定高过我的安排，因此世上的父亲都把最好的给他的子女，上帝是我天上的父亲，祂岂不也把最好的给我吗？因此，我坚定的相信，我没有孩子是上帝的美意和安排，祂让我有更多的时间和精力去做有意义的事。
    有一天，我们去登山，在山中有位太太和外子走在一起聊天，那时外子正担任&#8203;&#8203;经济部次长，这位太太很客气的问：「王次长，您的孩子都大了吧！ 」王建瑄回答：「噢，我们没有小孩耶！」这位太太听了，立刻往前跑，喊住他的先生说：「王次长也没有小孩！他也没有小孩！」到了目的地，大家聚在一起，于是我就问这位太太：「当你知道我们也没有小孩，你是不是觉得心里好过一点？」她说：「是呀！原本我认为天下怎么自己最倒霉，原来你们也没有小孩！」这件事给了王建瑄和我一个很重要的启示：有时将自己的遗憾说出来，往往可以让别人得到安慰和鼓励。从此以后，在很多场合里，我们会主动的告诉别人：「我们没有小孩。」因为我们希望没有子女的人也能过得快快乐乐，也愿意接受「没有孩子」这&#8203;&#8203;个事实。
    现在，我可以在任何地方，对任何人说：「感谢神！我没有孩子！」这是发自内心的话，为什么我能说这句话？第一：我相信我的神对我有最好的美意和安排，祂把最好的给我，让我没有孩子，我为什么不感谢的接受？第二，从人的眼光来看，我没有孩子，真是很好的享受，因为我不用担心孩子生病、升学、交友、婚姻等问题，我没有孩子也就没有了「有孩子」所产生的烦恼，为此我要感谢神。
    亲爱的朋友，你为没有子女而深感遗憾吗？您可以这样祷告：「天父上帝，我相信您深深懂得父母爱子女的心。虽然我没有孩子，但我接受耶稣，进入神的大家庭，我将会有许多属灵的儿女，奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《特殊节日

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……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1：3)

    过去、现在以及将来一切上好的福，基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的，因着他的被选，他也把这利益赐于我们，因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分，作了他父的独生爱子，并且在他丰盛的恩典里，也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分，因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的，并且是起誓为证的，实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令，他的眼在永世以前就看中了我们；我们可以安然，因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们，在我们看来我们已经许配了他，圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的，血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服，完成的救赎，复活，升天或代求而来的福分，都是他所赐给我们的。现在他的胸牌上有我们的名字，他在宝座前记念我们，大有能力地为我们祈求。他有权管辖执政的和掌权的，他在天上的至尊，都是为了要赐福于那依靠他的人。他升高和降卑时一样都是为了服侍我们。他既曾把他自己赐予我们这些在死和灾祸之深渊中的人，现在他坐在高天的宝座上也不会把他所赐予我们的收回去。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月9日
     「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（太19:5）
     夏娃是绝无仅有的一位，她是绝对为着亚当而造的。在旧约里，被认为象征教会的一些女人中，夏娃是独特的一位。在其他的女人身上，她们每一位都描述了教会蒙救赎的某些方面，诸如：我们看见她如何将自己献给新郎（利百加），从外邦人中被拣选出来（亚西纳） ，经过旷野（西坡拉），承受美地的产业（押撒），全然依赖那救赎她的亲属（路得），为她的主争战（亚比该）等。然而上述那些女人中，仍没有一个像夏娃那样，包涵了这么多的教训，因为她们全部都是在人类堕落以后而产生的。但夏娃却是在罪恶未进入世界以前，那有福的时期中被造的。这给我们看见，神如何完成了使教会和祂儿子联结的所有心愿。夏娃首先是从亚当出来的，然后再被带回归给亚当，作为他的配偶。从一而成为二，再从二又成为一，这是教会的奥秘。在她（教会）身上，一切从基督而来的，都得再一次被带回到基督里去。

《竭诚为主》 5月9日
没有开展的把持
      没有异象，民就放肆。 （箴二十九18）
      理想与异象是不同的。理想没有道德性的启示；异象则有。沉湎在理想中的人，甚少有所作为。一个人可以用对神的看法，作为逃避责任的借口。约拿曾自辩说，神既然是公义怜悯的，因此一切都必妥当。我也许对神有十分正确的观念，但这可能成为我不尽本分的理由。若有异象，生命必然公义正直，因为异象带来道德的催逼。
      理想可以缓顿以至消灭，试审察一下你的属灵状况，看看是只有理想，还是真有异象。 [啊，人所达致的，该超过他所把握的，否则，天堂何价？ ][没有异象……]一旦看不见神，我们就会放肆，不受约束，不作祷告，在小事上把神撇在一边，依照自己的意思行事。我们若一手包办，自作主张，不期望神介入，我们就在走下坡，失去了异象。我们今日的态度，是否从神的异象而来的呢？我们期望神行大事，胜于往日吗？我们属灵的展望是否活泼有力？
祈祷◆
噢，主啊，某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计画中溜走。可是，主啊，我不相信这是现在的情况；我所相信的，是人可能像一头野兽那样进入你的计画中，没有判断能力，也缺乏异象。主啊，我深愿&#8203;&#8203;成为你的儿子。

《灵命日粮》 5月9日
马力
读经: 耶利米书6章16-21节
金句: 「访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。」（耶利米书6章16节）
    在美国密西根州一个冰天雪地的冬日，有个即将临盆的妇女在被送往医院的途中发生了意外。救护车在雪地上打滑，陷进了水沟。有部四轮驱动的卡车经过，停下来试着把救护车拖上来，但救护车仍然纹丝不动。
    这时候，有个阿们派（基督教门诺宗中的严谨派）的信徒驾着马车经过，也来协助。这位信徒说他的马蹄上钉着锋利的铁掌，在冰雪地里不会打滑。于是借助马匹的拉力，终于把救护车从沟中拉上来。
    以今天的眼光来看，这个年轻母亲得到的帮助，是来自一种既古老又过时的方法。但在这一天，正是这种老办法帮了大忙，确保了一个新生命平安降生。
    我们大多数人都不希望使用老式的方法，但早在2,500年前，耶利米就提醒我们，没有任何东西比古老的真理更有价值。虽然人们觉得耶利米食古不化，但是他仍劝勉同胞要行在真理的古道上，才能得到灵里的安息（耶利米书6章16节）。今日，我们仍可在耶稣基督里找到平安，因祂是永恒的真理之源（马太福音11章28节）。 MRDⅡ

因你话语我得安息，如此有力而肯定，
你话满有安慰祝福，何等甜美而纯净，
你的话语没有改变，一字一句不落空！
我主我王恩慈无尽，我要永憩你话中。
神话语是亘古真理，历久弥新。

亲爱的
灵修单元：：亲爱的
标　　题：5月9日
经节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言三5-6）
亲爱的孩子：
   昨天翻到爸爸的记录，开启了我的记忆宝库，想到两件在你们成长阶段中很重要的事，都发生在七岁那年。

   第一件，七岁的漫宇哥哥，对宇宙，自然，天文，星空感到非常好奇，反而对同龄小朋友热衷的玩意没太大兴趣。

   我还记得，深深的记得，那时哥哥从圣经读了创世的故事，最大的好奇就是在神创世的时候，世界到底是怎么样的。

   哥哥对宇宙自然的追寻是因为念了创世的故事而引发的，还是因为自幼观星，亲近大自然而来，我们不知道，其实也不须要知道，只要相信，在天父的世界里，万事互相效力，只要我们把生命交托，专心仰望主，祂自然会透过各方面的启示，赐予，供应与培养，引领我们走上一条在创世以先早已度身订造，为我们而设，最合适，最独特也最丰富精彩的道路上。

   在这条道路上，在启蒙的幼年期，父母是最适切的引导人选。

   妈妈多年来如何战战兢兢踏上这一条路呢？记得在哥哥两岁时，步入了两岁幼儿的反叛期。妈自觉无助软弱，向主呼求，求主赐智慧与慈爱，并重新让我晓得怎样教养儿子，更重要的是，寻求主赐交托的力量。

   是的，交托，我想就是世间父母穷一生最难学懂的功课。

   这些年来，在交托的里程里，爸妈学得较好的，应该是在你们兄弟俩学习和兴趣追寻这一环节上。

   因此，哥哥对宇宙，自然的探索，引发到后来他专注于物理和数学上的研究，都是自幼年起，主一直牵引他的手前进。还记得哥哥念大学要选科时，爸说：“只选你最有兴趣的学科。“我补充说：”祈祷，然后追随内心最平安的声音。“

   就是这样，我们祈祷，寻求，等候，细听内心的呼唤。多年来走过了高山低谷，始终不敢忘却那走在前面为我们开路，张手褓抱我们，在后面保护我们的生命主。

   因此，七岁的漫宇心里忘不了对神创造宇宙天空的好奇，寻索;妈忘不了以文字歌颂创世的奇妙，把这小小心愿实行在一本叫“永永远远”的儿童圣经里。文字诞生了，又忘不了把这景象表现在朗诵与舞台的演绎中，与小朋友分享创造的喜悦。

   啊，写到这里，夜深了，还是留待明天吧。

心语：感谢主自幼对我的眷顾，带领，预备，求主助我在人生路上，专心一志仰望跟随主逐步的带领。尽心尽性尽意爱主，活好每一个阶段，报答主恩。
  列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪下廿一至廿三章二十节

重点：玛拿西和亚们王的恶行；约西亚的善政，发现律法书，除偶像。

钥节：从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。（廿三13）

   神的话带著能力，神的话在约西亚王心裡动了工，使他「在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言」（3节）；于是约西亚王立刻按神的话清理国家一切的偶像。

   从约西亚王所清理的偶像看来，实在叫我们吃惊，自所罗门开始，偶像不断增添；虽曾有过复兴，曾有王起来清除过偶像，可是偶像仍然存在，遍佈民间。

   约西亚王自耶路撒冷的圣殿开始，直至犹大全地，作了彻底的清除偶像行动。这个时候，北国以色列已亡国，约西亚的除掉偶像运动便扩展到以色列地去。一直以来成为以色列国的绊脚石—耶罗波安在伯特利所造的金牛犊和祭坛，约西亚都除掉了。

  「小子们哪，你们要自守，远避偶像！」（约一五21）求主用祂的话光照我们，察看我们裡面有甚麽偶像没有。一个人不能事奉两个主，除基督以外，若有所爱所贪，那就是偶像了，如金钱、地位、权力、明星人物，甚至学问和事业，都有可能成为偶像；必须除掉。

默想： 有甚麽偶像还未除掉？如何远避偶像？

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转载自《读经日引》
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活水

    圣经是神和神生命的知识书，它的宝贵是无可比的，愈读愈宝贵，其中的灵意永远发掘不完，好象神和祂的生命就在圣经中，但是神和祂的生命不真是在圣经中。  
    圣经与神的关系，就如电学之与电的关系，电的本身不象其他的东西可以看见，必须藉着电学的知识而利用它，但是电却不在电学中。神是灵，无形无象，必须藉着圣经，就是神自己所启示给世人的话，才能多知道神，多得著神。若是明白电学，也知道电的功用，而不藉着电学利用电，那么所学的电学就成了知识；学了圣经若是不藉着圣经要神，圣经也是只成了知识。只有知识而没有神，就如保罗说：「但知识是叫人自高自大。」（林前八1）
    也有人因保罗的话而出了偏差，借这句话作为自己不愿读圣经的掩护；也有人嫉妒明白圣经的人，用这话为攻击人的工具，这都是不对的。他们不知道那是指一些只在神的知识上追求，而没得著神的人说的。但是没有圣经的知识，就没有更清楚迅速的方法得著神，虽然在经历中可以认识神，但都不如圣经的指示更便当，更正确。  
    保罗说：「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三15至17）信徒若是不肯好好读圣经，就是罪中之一；他们走差了，不能怪神不告诉他们，而怪他们不读神的话。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(八十八)─等候讚美，向祢还愿

经文:

     诗六十五1~13

钥节:

     上帝阿，锡安的人，都等候讚美祢；所许的愿，也要向祢偿还。（诗六十五1）

参考经文

     出廿三16；利廿三9～14；申十六9，13；王上二10~11；代上廿九26~30；；诗六十六～六十八；太八26；徒十三22，36；雅一17；来四16，七25

提要

     这又是一首以等候为主题的颂讚感恩祷告，本诗的背景可能是国家面临困境，或许是天时乾旱，或许是强敌环伺，得蒙上帝保守拯救后，用来讚美上帝恩典，称颂上帝大能，感谢上帝眷顾的诗篇。大卫讚美说：「上帝阿！锡安的人，都等候讚美祢（Praise awaits you），所许的愿，也要向祢偿还。听祷告的主阿！凡有血气的，都要来就祢。罪孽胜了我，至于我们的过犯，祢都要赦免。祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。拯救我们的上帝阿！祢必以威严秉公义应允我们。祢本是一切地极，和海上远处的人所倚靠的。祂既以大能束腰，就用力量安定诸山；使诸海的响声，和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人，因祢的神蹟惧怕，祢使日出日落之地都欢呼。」（诗六十五1~8）大卫一生经历上帝的慈爱、恩惠与眷顾无数，因此他能衝口而出：「锡安的人，都等候讚美祢。」原来讚美也是等候事奉的一种，许多时候，信徒处在等候中却不知要作些甚麽，大卫教导我们：边讚美、边等候；边等候、边讚美，是最美的事奉。
     信徒若能在等候中讚美主，圣灵将开启我们的灵眼，看见上帝丰盛的恩典和权能，诚如大卫所献上的感恩：「祢眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河满了水，祢这样浇灌了地，好为人豫备五穀。祢浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙祢赐福。祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣，谷中也长满了五穀。这一切都欢呼歌唱。」（诗六十五9~13）大卫提醒世人，当存感恩讚美的心等候上帝的垂怜，若不是上帝的眷顾，世上万物将难以存活。亲爱的，不论我们所处环境如何，若能时刻知足感恩、谦卑倚靠等候主，无论身心灵都将蒙主赐福，人生丰收便可预期。
默想

1.大卫强调信徒最大的福分，就是与主亲近，住在祂裡面：「祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。」（诗六十五4）这是信徒生命得胜的关键，那些愿意亲近等候主与祂倾心相交的人，那些住在基督裡并且有圣灵内住的信徒，都是有福的；因为他们必得能力权柄，在等候的争战中得胜有馀。
2.「祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油．」（诗六十五11）那些愿意谦卑顺服等候主的信徒，将有上帝的恩典，好像冠冕戴在头上，又有脂油滴满等候的路径，这是美得无比的事奉。
等候的金言

1.当祷告等候的时候，我们双脚应站稳在祂的应许上。这样，天门也得为你打开，那你就可以支取你所求的。──选

2.当墨兰顿的母亲问他，在如此多的争论当中，她应当相信什麽，他明白她是内心单一信靠耶稣的，他回答说：「母亲，就像你已经在做的那样继续相信和祷告吧，不要让争论来困扰自己。」 我们也要这样对受到困扰的人说：「在主里安息，耐心等候祂。」──司布真
等候的应许

1.祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。（诗六十五4）
2.拯救我们的上帝阿，祢必以威严秉公义应允我们。祢本是一切地极，和海上远处的人所倚靠的。（诗六十五5）
3.祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油。（诗六十五11）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢的每一个「不行」背后都隐藏著祢的应许，人若愿意甘心顺服等候祢的旨意，必要看见祢的荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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9-5-2015

太十八1-11
1当时，门徒进前来，问耶稣说：「天国裡谁是最大的？」2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国裡就是最大的。5凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。」6「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海裡。7这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！8倘若你一隻手，或是一隻脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一隻手，或是一隻脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火裡。9倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一隻眼进入永生，强如有两隻眼被丢在地狱的火裡。」10「你们要小心，不可轻看这小子裡的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人）。」

耶稣以一个小孩子来教导门徒学习谦卑的功课，并且提醒他们不要绊倒别人。

1.「小子」（6节）— 指信仰上的启蒙者，即初信者。
2.「拴」（6节）— 即绑的意思。
3.「大磨石」（6节）— 是指用牲畜来推动碾磨榖物的器具。

1.小子在主的心裡有甚么地位？
2. 绊倒小子的有甚么祸患？
3. 当怎样面对绊倒的事？

　　　

主再来的日子愈接近，人的心就愈倾向邪恶。试想人岂不是以伤害人、讥笑人为快乐吗？他们并不晓得这样的说话，会招致一个永远的祸患。
　　有些人的心是非常软弱的，只要稍微有些批评或影响他信心的行动，他们就会失掉信心，跌倒而离开神。耶稣就警告要小心对待这样的人，因为那绊倒人的有祸了，这祸患是永远的，且是没有翻身的可能。耶稣说是把那人用大磨石拴在他的颈项上，扔在深海裡。「海」在犹太人的观念中是一处可怕、黑暗的地方，甚至他们会看成为阴间的地方。这样，我们就可以明白耶稣的意思，这人是永远的沉沦。
　　为甚么这样的人会招致那么严重的罪，因为在耶稣的心中，是非常重视那些信心软弱的人，祂渴望每一个人都可以享受祂所赐的永生，进入神的国，所以祂指出任何一样东西，若拦阻你进入天国，就情愿赶快弃掉那些东西。
　　你重视耶稣所重视的吗？
　我有想到我所做的事会绊倒一些软弱的肢体吗？

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转载自《生命福音事工》
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