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摘要：马太福音25:31-46"这离开你们被接升天的耶稣, …他还要来。" 徒1:11 圣灵的工作, 用来传扬耶稣受苦和复活的信息, 但这工作不是无期的, 它有一个目标:就是等待基督再来时更新万有。基督再来时要施行审判, 并修正一切错失。"王要向那右边的说:'你们这蒙我父赐福的, 可来承受…国。因为......
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 他还要来
马太福音25:31-46
"这离开你们被接升天的耶稣, …他还要来。" 徒1:11
圣灵的工作, 用来传扬耶稣受苦和复活的信息, 但这工作不是无期的, 它有一个目标:就是等待基督再来时更新万有。
基督再来时要施行审判, 并修正一切错失。"王要向那右边的说:'你们这蒙我父赐福的, 可来承受…国。因为我饿了, 你们给我吃; 渴了, 你们给我喝; 我作客旅, 你们留我住; 我赤身露体, 你们给我穿; 我病了, 你们看顾我; 我在监里, 你们来看我。'"服事耶稣最小的弟兄, 就等于在服事祂, 祂的国便是我们的产业。但是, 凡没有看顾祂最小的儿女, 没有在他们需要时帮助他们的, 这些人将会在神国外面受到惩罚。
耶稣既然会再回来, 我们这些已蒙祂救赎的子民, 便要为我们的一生担负责任, 我们向主或向有需要的人, 也同样要担负责任。在学校上课我们要格外留神, 因为知道会有测评, 耶稣再来时也会有考试, 不同之处在于我们的总"成绩", 那创世以来基督为我们预备的产业, 已经准备好等着我们了。让我们向每一个人彰显神的大爱, 来感谢神对我们的看顾。
祷告
父啊, 我们为耶稣再来的应许感谢祢。主耶稣, 我们活在祢的里面, 求祢帮助我们不用为祢再来而焦急, 而是去服事那最小的儿女。奉耶稣的名祷告, 阿们。
今天经文： 马太福音25:31-46
31 "当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候, 要坐在他荣耀的宝座上。
32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来, 好像牧羊的分别绵羊山羊一般,
33 把绵羊安置在右边, 山羊在左边。
34 于是王要向那右边的说:'你们这蒙我父赐福的, 可来承受那创世以来为你们所预备的国;
35 因为我饿了, 你们给我吃, 渴了, 你们给我喝; 我作客旅, 你们留我住;
36 我赤身露体, 你们给我穿; 我病了, 你们看顾我; 我在监里, 你们来看我。'
37 义人就回答说:'主啊, 我们什么时候见你饿了, 给你吃, 渴了, 给你喝?
38 什么时候见你作客旅, 留你住, 或是赤身露体, 给你穿?
39 又什么时候见你病了, 或是在监里, 来看你呢? '
40 王要回答说:'我实在告诉你们, 这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上, 就是做在我身上了。'
41 王又要向那左边的说:'你们这被咒诅的人, 离开我! 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!
42 因为我饿了, 你们不给我吃, 渴了, 你们不给我喝;
43 我作客旅, 你们不留我住; 我赤身露体, 你们不给我穿; 我病了, 我在监里, 你们不来看顾我。'
44 他们也要回答说:'主啊, 我们什么时候见你饿了, 或渴了, 或作客旅, 或赤身露体, 或病了, 或在监里, 不伺候你呢? '
45 王要回答说:'我实在告诉你们, 这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上, 就是不做在我身上了。'
46 这些人要往永刑里去; 那些义人要往永生里去。"
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转载自<<每日箴言>>
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 ISIS圣战者卧底同性恋群 诱其暴露将其处死
BYSAMUEL SMITH
伊斯兰国武装分子制定扭曲方式诱骗违反伊斯兰教义的同性恋暴露身份从而处死他们。据报道，在叙利亚的极端分子冒充同性恋引诱男同性恋者公开其性倾向，最终逮捕并杀死他们。
ISIS的支持者在推特上发布照片，显示两同性恋男子在叙利亚乡村霍姆斯外被乱石砸死前，被被ISIS武装分子拥抱。《每日野兽》报道，叙利亚的ISIS战士通过卧底，诱骗男同性恋者暴露自己的性取向。
《每日野兽》在三月报道，由异性恋伪装为同性恋引诱男同性恋者承认自己的性取向，设置约会日期诱骗他们并最终将其逮捕和处死是叙利亚政府经常使用的战术，近来该策略在哈里发被使用。
“对ISIS团伙而言，同性恋令人讨厌，最近几周，圣战分子一直通过秘密行动寻求坑害同性恋者，”报道指出。“卧底圣战者装作同性恋引诱同性恋者。一些同性恋者在交赎金后被释。”
ISIS执行严格的伊斯兰教法，严格禁止淫乱，如同性恋和通奸，该激进组织四月初公布刑法，透露对某些罪行的处罚细节。根据该文件，同性恋行为的惩罚是“两人都得死”。
近几个月，该武装组织在社交媒体发布照片，显示男同性恋者被从高楼抛下及其他残酷处决的照片。
ISIS公布照片中的两名男同性恋者，被认为是29和24岁，他们在霍姆斯外被石头打死。其中三张图片显示，武装分子在他们被杀之前给予这两名男同性恋者同情的拥抱，对这组其野蛮本性臭名昭著的团伙而言，这是一个奇怪的姿势。
阿布·穆罕默德·哈萨姆(Abu Mohammed Hussam)，叙利亚地下监督团Raqqa的活动家，告诉《每日野兽》，发布的照片显示武装分子拥抱那些他们将要处死的人，这为武装分子通过谋杀他们以帮助其赎罪提供宣传。
“ISIS永远不会原谅一个人，”胡萨姆断言。“他们杀了人，然后说上帝会原谅你。他们拥抱男人，以显示给那些在观看ISIS的人，ISIS没有过错。”
其他公布的照片并非如此友爱。一照片显示，一大群人聚集在乡村地区围观处决。另一照片显示在地面上卷缩的男同性恋者身体，武装分子向其投掷致命的大石头。
ISIS首次处决同性恋者的报道发生在十一月，当时两名同性恋男子，因为性喜好，被分别用石头打死。一个人在玛雅迪恩(mayadeen)被投掷石块，另外一名在戴尔泽尔市(Deir Ezzor)被投掷石块。
去年十二月，ISIS发布照片显示8名 ISIS武装分子将一名同性恋者从三层楼高的公寓顶部抛下。
今年一月，照片显示激进分子强迫两名男同性恋者上一个在伊拉克摩苏尔据点的高层塔楼。这两名男子被推到窗边，跌落几百英尺后死亡。
今年二月，ISIS图像显示另一名同性恋男子被从位于叙利亚拉卡(Raqqa)一座尚未建成的高大建筑抛出。在该男子奇迹般还活着时，一群人聚集在他周围用石头将其打死。
四月初，ISIS武装分子蒙住一名被指控为同性恋的男子，强迫其在空地奔跑，而刽子手向他扔石头，直到将他打死。
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转载自《基督邮报》
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标 题：4月30日
经 节：...因为祂顾念你们。(彼得前书五章7节)
一位交通警察在车水马龙之际，突然举起戴着白手套的双手。一时之间，所有的车辆都停了下来，骑脚踏车的男孩也都把脚踩在地上。车流量极大的街道，一时都静止了。大家都不知道到底是谁要来了，打伙伸长脖子在瞧，会不会是英国国王经过这里呢？
令人感到十分意外的是，这项紧急措施，仅是为了保护母鸭带着十只小鸭安全通过马路。看着它们那整齐的队伍，摇摇摆摆洋洋得意地走着，大家都报以会心的微笑。当鸭子们都安全通过，警察才放下手，让车辆继续恢复奔驰。
基督徒们，放轻松！完全把自己交托在主的手中。放心吧！祂绝不会让你垮下来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：为他人受苦
经 节：现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
事工必得付上昂贵的代价。当天父要由罪中拯救祂所创造的人类，祂发现除非牺牲自己的儿子，别无他法（罗马书五：8）。圣经赤裸裸地描写救主为我们的救恩所付上的代价：「祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患……。」（以赛亚书五十三：3）如果基督是你事奉的榜样，为了他人的利益，你不能拒绝上十字架。我们的主付上昂贵的代价，才换取救恩。如果「背上自己的十字架」跟随耶稣，是要把救恩带给你周围的人所付的代价，那么我们一定要预备与祂一同迈入受难之地。如果要把人带到基督的面前，一定要甘冒被人拒绝之险，就像我们的恩主从前一样。人们可能会令我们失望，误解我们的动机，甚至藐视与迫害我们。祂并没有让痛苦阻止自己完成神救恩的计画，把救恩带给那些神所爱的人。对天父的爱是祂愿意付出代价的动力。你是否正在神所呼召你的事奉中，陷入苦境？你是否开始怀疑自己付的代价太高？花时间思考神为你的救恩所付出的代价。你是否因着为祂付这代价而高兴呢？你难道不愿意为了加入祂的事工，而付上必要的代价，把救恩带给你周围的人们吗？
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转载自《每日经历神》
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标 题： 4 月 30 日
经 节：『这又丑陃、又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子，吞了那七个又肥又饱满的穗子。 』（创四十一章四节，七节）
法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年、最宝贵的经历、最可夸的得胜、最有效的事奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡、退缩… …等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。
戈登(SDGordon) 说，要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能作一种得更深更丰经历的参考罢了。
只有与神发生新鲜的接触－－住在基督里－－能使我们生，命中的瘦牛和细穗跑掉。 －－译自晨更信息（Messages for the Morning Watch)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一口甜水 正如在四月份开首所说，浪漫是一个抽象的意识、是个人的感观，因此刻意的安排，也未必能製造浪漫的感觉；反而不经意微小的行径，却能令人回味无穷。 或许是她无意间拿起你的杯子，回眸一笑，与你分享同一杯水；或是她细心地递上自己的水瓶，给你解渴。这些不经意的行动，代表了你们的爱恋关系更进一步，心甜的感觉油然而生。 浪漫就是你们互相体贴对方的感受、照顾对方的需要。每个微小的行动，若是由心裡发出，总是洋溢著一片浪漫的情调。有一个跟你共饮一杯清水的妻子，是一种福份。请每天好好爱护她，给她回馈幸福的清泉。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
--------------------------  圣灵所结的果子（加拉太书五章22-23节） 圣灵所结的果子，就是： 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。 果子多种 言行思想 保罗时常用「果子」一词来表达他心中的意念。在他所写的书信中题及「果子」或「结果子」共十五次之多。他所题及的各种不同的果子如下： 一、成圣的果子（罗六22）
二、光明所结的果子，就是一切「良善、公义、诚实」（弗五9）
三、仁义的果子（肺一11）
四、工夫的果子（肺一22）
五、圣灵所结的果子（加五22-23） 果子，在保罗的心目中是代表行为及工作。行为的果子乃是基督徒在言、行、思、态四方面所表现的基督徒精神。工作的果子乃是基督徒在领人归主所表现的成绩。他对罗马的信徒如此说：「要在你们中间得些果子」（罗一13），指那些信主的人而言。他对肺立比的信徒如此劝勉说：「所求的就是你们的果子渐渐增多」（肺四17），相信是指他们带领许多人归主而言。 此外，保罗称信徒的乐捐也是一种果子（罗十五28，中文译为善果，原文无善字）。 至于在生活上所表现的果子，保罗所描写的较多，而最突出的乃是他对加拉太信徒所说的。他把圣灵所结果子的九种质素列出，乃是与上文所列，情欲的十五种表现作强烈的对比（加五19-21）。行那十五种坏事的人，必不能承受神的国，而信徒所表现的九种品德，并没有律法禁止，也是一种天渊之别的比较。 一果九质 灵果可爱 圣灵所结的果子，「果子」原文是一个单数字，表示是一个果子，不是九个果子。这「一个果子」却有九种质素，正如一个多色苹果，又香又甜、又红又白、又圆又美丽、又多水份，也十分可口一般。 保罗的意思乃是基督徒应在日常的生活上，随时随地表现这九种美德，在生活上有美好的见证，荣神益人。 有人把这九种美德分为三类： 仁爱、喜乐、和平、是对神的存心。
忍耐、恩慈、良善、是对人的态度。
信实、温柔、节制，是守己的条件。 不过在保罗的心目中，未必有这种「分法」，保罗只是随圣灵感动，列出这九种美德，勉励信徒在言语、行为、思想及态度上与圣灵合作用，结出这些美德之果。 仁爱，指爱神、爱人甚至爱仇敌而言。
喜乐，一个信主的人充满喜乐，一无挂虑，凡事交託。
和平，和睦相处，与人无争，大事化小，小事化无。
忍耐，爱是恒久忍耐，小不忍则乱大谋，凡事忍耐，忍耐就是成功的重要力量。
恩慈，对人态度和顺，言语有恩慈，使人得安慰，
良善，存心良善，是神所悦纳的，神必赐福与善心的人。
信实，对人言而有信，不作假见证。
温柔，主说温柔的人有福了，这也是谦卑的表现。
节制，凡事有节制，不放纵，严己。 --------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 “我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。”（路十八14）
这个税吏至多只敢期望神开恩赦免他的罪，然而神不仅听了他的祷告，还赐给他超乎他所求所想的，因为主耶稣说，在他转身回去时，他已“算为义”了。你看出来吗？这结果是何等超乎这罪人的意料之外！他求的只是神的怜悯，万万不敢奢想他能被称为义。然而神却说他已算为义了；意思是说，他已是个义人，就好像从未犯过罪似的。他不仅不再是罪人，而且如今确实被称为义了。 神所施的救恩，不是依照我们有限的量度，而是根据他无限的恩惠。人有限的头脑很难想象神能为他做什么，然而神却乐意垂听他的祈求，应允他的祷告。祂所赐予的，是那么丰丰富富，完全依照祂那慷慨的属性。祂乐意将人所不配得的恩惠赐给人，让我们赞美祂！
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转载自《喜乐的心》
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 得自由 作者：查思博牧师 你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠著度日。
列王纪下4∶7 古时，如果你付不起帐，债主就会把你的孩子掳走，以劳役他们来偿债。列王纪下第四章记载，某位先知的遗孀正面临这种困境，但她明智地转向神的仆人。如果你能听从神的仆人，就能听从神(参见约翰福音13∶20)。
先知问这妇人∶“你家里有甚麽”(列王纪下4∶2)？神会利用你拥有的供你一切所需，她只有一小瓶油，即使它看起来是多麽微少，只要将其交到神手中就会倍增。请紧记这个原则∶“假如你的收割算不上丰收，就把它当作种子吧！不要吃掉它，也不要留著它，只要把它撒在地里，藉此得著大丰收。”先知吩咐这位妇人尽力向别人借来空瓶，并且将油“倒出来”，对，关键就是“倒出来”！你要找些比自己更为重要的目标，然後把时间、生命和精力通通倒进去。这位妇人的小瓶不断倒出油来，足够让她偿债，赎回孩子，这一点就证明神是不变的神。今天他也要为你负起重担，免你的债，使你得自由。 何不花点时间与神谈谈你的困难，他准会引导你该怎做。
 含沙射影
黃瑞西牧師
….背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的…神判定行这样事的人是当死的. (罗马书1:30-32)
「说文」一书说江淮间出产一种很特别的甲虫，名叫蜮。
这种虫常常伤害人，形状很是奇怪，背上有硬壳，头上有角，身旁有翅膀，可以飞到上空，在人​​的头上施行袭击。没有眼睛，但耳朵听觉特别灵敏，口中有一横物，形状像弩，可以听到人声便知道人的所在方向和距离，然后用口中所含着的沙，当作矢用，向人射击。
被蜮射着的人，会染到一种毒质而生疮，就算人的身体能够避，而影子被蜮射中，也会生病，这就是「含沙射影」的出处。是用来比喻在背里害人的阴谋，和其他各种乘人不备而放暗箭伤人的勾当。
【灵训】
「背后说人」是圣经列举外邦罪恶一览表其中的一项。这项罪恶是相当致命的，其射出之暗箭，不但伤人，严重则拆毁教会。
在我们信主之前，「从前你们是暗昧的、但如今在主里面是光明的、行事为人就当像光明的子女．」(弗5:8) 光明的子女，不做暗地之事， 「因为他们暗中所行的、就是题起来、也是可耻的。」(弗5:12)
主耶稣为我们立下好榜样，祂说: 「我从来是明明的对世人说话．我常在会堂和殿里、就是犹太人聚集的地方、教训人．我在暗地里、并没有说什么。」(约18:20)
今日教会中有些败类，甘愿被黑暗之子—魔鬼所利用，暗设网罗和绳索，设下圈套害人(诗140:5)，背地里毁谤教会领袖，制造纷争，造成教会分裂。制造「含沙射影」小动作的黑暗之子，若不从教会中革除，福音就很难传出去。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我知所信的是谁
黃瑞西牧師 I know Whom I Have Believed
Daniel W. Whittle, 1840 – 1901
那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疪，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，
我们的救主独一的神。 （犹 24） 基督徒的信心不凭空幻想，不是自我武断的臆测，不是一种盲目随从与附和的态度。我们信心需要栖息在神的话语上，紧系着神的话，我们的「信心」需要像一只手紧紧抓住神的话。
神的话安定在天，永不改变。祂的应许也是信实的，我们纵然失信，祂仍是可信的，祂不背乎自己。祂应许要保守我们，使我们不失脚。祂就是这样的可靠，我们的信心就是建立在祂话语上，这也是我们所深知的。大卫说：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善的。」（诗34:8）我知所信的是谁，因为我尝过主恩的滋味。
本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls，曾参加内战，后因受伤而退役返芝加哥，几年在钟表公司工作后，1873 年放弃该高等职位头衔，投入慕迪布道团，全职从事布道工作，其大贡献乃写作许多福音诗歌，他的作品经常用笔名。
在慕迪布道团的事奉中，他经常与福音诗歌家Philip P.Bliss 配搭。 1876​​ 年Bliss 在一次火车意外车祸中丧生，就换为与McGranahan 同工。他们两人多次前往美国布道，直到1890 年。 1. 不知何以上主恩惠，待我如此深厚，不堪如我，亦蒙选召，主恩何等奇妙。
2. 不知何以因信得救，恩门向我敝开，不知为何，一信主话，平安便满心怀。
3. 不知明日将遇何事，前途或顺或逆，但主慈受，永不更改，主必看顾到底。
（副歌）
惟我深知所信的是谁，并且也深信祂能够保守我一切所交付祂的，都全备直到那日。 ＊一个有灵性修养的人，在他的生活中已不再随己意而行，也不再随波逐流，
乃是随上帝的旨意而活，诸事以上帝为依归。 ── 劳惠廉
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 饮水思源
沉介山
我们中国人所保存下来的固有文化中，特别根深蒂固而几乎与一般人的生活打成一片的，就是孝敬祖宗的习俗。所以这习俗一定有其存在的意义。
诚然，我们之所以有今日之生命，无非是历代祖宗一脉相传。中国人自古即有高度发达的伦理道德；而怀念父祖之心又是出于人性的自然；加上饮水思源，感恩图报之心，自然而然养成了祭祀祖宗的传统。
然而，这种孝敬祖宗的方法，本意虽好，却是不彻底的，本省同胞祭祀祖宗，最常见的是追溯两代；三代併祭可谓难得；至于祭祀四代者，真是微乎其微，几乎没有。毛病就在这裡！祭祀祖宗的事为什麽限于三、四代之内呢？越早远的祖宗，不是辈分越高而越重要吗？既然祖先是前一代比下一代重要，我们为什麽反而忽略他们呢？这岂不是本末颠倒吗？
由于越早的祖先辈分越大，我们又无法孝敬每一代的祖先，那麽照理我们只要对最早的祖先尽孝，就可成全孝敬祖宗的意义了。这最早的祖先必定是一男一女，乃全世界人类的共同祖先。只要将全人类的祖先一代一代的追溯上去，我们终究非追溯到最早的两个人不可。
这两位最早的祖先又是从那裡来的呢？世界上只有一本书能够回答这个问题。圣经告诉我们，这两个人是真神按照祂的形像创造的，他们的生命是真神赐给他们的（创世纪一章26、27节），换句话说，他们的生命是从神而来。这样说起来，神正是人类的天父，也就是我们最早的祖先。所以只要我们对神尽孝，就成全孝敬祖先的美意了。
可是圣经也告诉我们，神所创造的这两个人（亚当和夏娃），因受了恶者的诱惑而不孝顺他们的天父真神，不听从祂，违背了祂。从此他们的代代子孙，除了极少数的人继续敬拜祂以外，大部份的人都渐渐远离神，终于忘记他们是神所创造的人。人类就这样与神脱离关系，他们的子孙也就无从认识天父真神了。
然而，真神是一位慈爱的天父。祂渴望人类回到祂的怀抱。重新建立父子的关系。因此真神从天上降临到世上来，为的是指引世人承认他们忘本和不孝的罪，而归回慈爱的天父。这位道成肉身的神就是耶稣基督。圣经裡很生动的描写真神怎样渴望世人回头，怎样乐意赦免他们，接纳他们，在祂的家庭裡做祂的儿女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音一章12节）
现在我们已经明白这位永生的真神是我们在天上的父，也就是我们最早的祖先。
亲爱的读者，当你听到「真神是你的天父」，心裡是不是涌出一种说不出来的温暖，喜悦和渴慕之感呢？
朋友，如果你愿意认识向来不认识的天父，与祂恢复本来的父子关系，那麽请你现在就这样祷告：「天父，谢谢你创造了我，又使耶稣基督道成肉身，恢复我们的父子关系。我愿意接受耶稣作我的救主，邀请耶稣住我的心裡。奉耶稣基督的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》 -------------------------------  以色列众人向摩西、亚伦发怨言……(民14：2) 现在基督徒当中也有很多发怨言的人，像古时的以色列人一样。有很多人当刑杖落到他们身上时，便抱怨起来，以为是被苦待了。他们说：“为什么我受这样的苦呢?我作过什么事才受这样的管教呢?”发怨言的人哪!让我对你说一句话。为什么你怨天父这样的安排呢?他待你曾过于你所应当得的吗?你想想你过去怎样的背叛神，但他却饶恕了你!若智慧的神认为现在管教你是合适的时候，那末你就不应当怨尤。总之，你觉得你所受的击打超过你的罪所当得的吗?你把你内心一切的败坏查看一下，你不觉得你极需刑杖来把它打出去吗?称称你自己，看看你的金子里有多少渣滓；烈火炼去你的很多渣滓时，你感到炽热难熬吗?你的骄傲悖逆不证明你的心还未完全成圣吗?那些怨尤的话不是与神子民的顺服的圣洁性情相违背吗?你不需要纠正吗?若你为所受的管教发怨言，要留意，发怨言的人所受的管教必更严厉。神常把他的孩子们管教两次，若他们第一次不耐心地忍受责打的话。但要知道一件事：他并不甘心使人受苦，使人忧愁。他一切改正你的方法都是以爱为出发，为要洁净你，吸引你亲近他。若你承认你父的手有权柄，就必须以顺服的心忍受他的管教。因为：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。”“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”
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转载自《清晨甘露》司布真 ----------------------------------
《旷野的筵席》4月30日
「不要恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。」（代下20:15）
如果你凭着自己的力量去争取得胜，那你在争战开始时便要注定失败了。你作基督徒所遭遇的困窘和狼狈，乃起因于你一开始就估计你能凭着自己得胜。假如撒但起意要在你的事业上，或家庭里攻击你，叫难处和误会增加，造成一个局面，使你不能应付和逃避，并且有被压下之险，你就祷告、禁食、挣扎、抵挡，但经过了多日，效果全无。为什么呢？因你试着要凭自己的力量进入得胜里去。你这样做，是放弃了属于你的那一个（在基督里得胜）地位。因为神在基督耶稣这个人里面早已得胜了，得胜是属于我们的，因为祂是我们的得胜！祂已将祂的得胜赐给我们享用了。撒但已经是一个被击败了的仇敌，主耶稣只要吹一口气，就可以将它除灭。但你却要凭着自己的力量去制造飓风哩！那么，得胜的秘诀在哪里呢？只要简单的抬起头来仰望祂，并赞美说：「主阿，你的得胜是无所不包的，也包括我目前的光景，我赞美你！」然后，你就要安息在神早已为你获取了的得胜上面。
《竭诚为主》4月30日
自发的爱
爱是恒久忍耐，又有恩慈……（林前十三4-8）
爱不是预先精打细算，而是自然流露的，是不知不觉地涌现。保罗所举出的爱，不是清单式地计算出来。我们不能说：[好，现在我不再思想恶事，我要凡事相信。]爱的特质是自动自发。我们不是把耶稣的说话摆在面前，当准则去遵行；而是当他的灵在我们里面自由作工，我们就不知不觉地照着他的标准去生活。当我们回顾过去的经历，就会诧异某种感情是如此公正无私，这就证明有真爱自然流露在其中。神的生命在我们里面，但每每等到我们经历过后，才恍然发觉。
爱的泉源是在神里面，而不是在我们里面。若想在自己天然性情中去找神的爱，简直是缘木求鱼。只有当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们才有真正的爱。
若我们想向神证明是多么爱他，这正表示我们并不爱他；若要证明爱他，就要让爱自动自发地流露出来。回想起来，也说不出为何我们会这样做，是神的爱在里面流露，故我们有这样的表现。神的生命是自然的彰显，因为爱的泉源是在圣灵里面（罗五5）
祈祷◆
噢，主啊，我何等需要被你的同在所充满和振奋。赐我在你里面得着愉快而宁静的信心，他正是圣灵的凭证。
《灵命日粮》 4月30日
个人福音
读经: 罗马书10章13-17节
金句: 「你们往普天下去，传福音给万民听。」（马可福音16章15节）
我们读约翰福音3章16节「 神爱世人」，但是对具体的个人又该怎么说呢？下半句经文显明， 神牺牲自己儿子的主要目的是「叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」因此，毫无例外，每个人都可以这样解读约翰福音3章16节： 「 神爱我！」
辛普森（AB Simpson）是历史上一位伟大的宣教士，他经常抱着地球仪，为世人的失丧而流泪。然而，他虽有全球的异象，却也注重对个人的怜悯。在我们的生活圈子里，向每个人分享好消息，你和我也应该感到责无旁贷。
不幸的是，我们经常以为大使命只是「国外宣教」。 「普世宣教」或许是个较适当的用词，因为神呼召我们把福音传到普天之下，当然包括我们的邻居，他们也是这世界的一部分，而我们已经与他们在一处了！
当像辛普森那样，真诚地为家庭、邻舍和职场上还未信主的人祈祷，以此来关心你周围的人。然后，当你生活有见证，乐于传福音时， 神就会为你打开机会之门。 JEY
耶稣受死成救赎，
富人穷人都眷顾；
各族各国皆蒙恩，
包括隔壁相邻人。
照得最远的灯，在家里也照得最亮。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：4月30日
经 节：“求你只叫我们怎样属算自己的日子，好叫我们得?智慧的心。”（诗篇九十12）
亲爱的弟兄姊妹： 每当我静下来思想曾经走过的日子，总会想起一些事情，在其中看到神奇妙的带领与作为，因而心存感恩。 好像我看到孩子日渐长大，当中经历无数艰难险阻，曾经遇到的每一个难题，在不知不觉间都一一走过了，解决了。 我就知道，这些绝对是天父的保守与恩典，因为我和丈夫都是毫无经验的父母，爱心与能力也不见得比人强，竟然也和孩子一起走过无数成长的日子，经历了从上而来的丰盛与平安，这绝对是天父赐给我们的厚恩，因此也得?信心、盼望与力量，继续面对不可知的未来。 我又一一数算我手所做的工，所写的书。啊！更要向慈悲而智慧的主献上极大的感恩与赞美，这样的写作灵感泉源，难道凭我这小小的脑袋，可以自己发动开启吗？ 有时候我们翻开家庭相簿，那些与家人相聚，还有弟兄姊妹、朋友之间相交的甜美时光，也一一见证?每一刻在世的日子，都充满了父神的厚恩与赐予！ 是不是每个人想起曾经发生的事，曾经走过的日子，都会心存感恩、赞美与喜乐呢？ 不一定！在世居住的日子，犹如五味架一样，痛苦与快乐并存，甜蜜与苦楚同在。问题是，我们以怎样的心、怎样的眼光去看去想。 当我们心存谦卑、敬畏，把自我放下一点，从我们所看到的人事物中，自然会体会到天父的奇妙保守与作为，愿意跟从祂的教导与指引。 当我们把自我放的太大，或许就会把许多的不如意事看成是别人和神与我们作对，因而心存苦涩和悲愤。 思想：数算过去的日子，为得胜的日子献上感恩，对失败的日子加以反省，并更珍惜将来的日子，跟从主过每一天。 心语：求主赐我智慧与敬畏的心，每一天过得胜的生活。 “至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（诗十八30）
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发表于 2015-4-30 07:15:40