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摘要：加拉太书5:16-25"圣灵所结的果子, 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、…良善、信实、…节制。" 加5:22-23 感到"很好"是一件困难的事。当有人问我:"你好吗?"时, 不论是真是假, 我通常都以"很好"或"不错"来回应。然而, "一直好下去"却是另一回事。耶稣吩咐我们要圣洁或完全, 像......
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 渴慕圣洁
加拉太书5:16-25
"圣灵所结的果子, 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、…良善、信实、…节制。" 加5:22-23
感到"很好"是一件困难的事。当有人问我:"你好吗?"时, 不论是真是假, 我通常都以"很好"或"不错"来回应。
然而, "一直好下去"却是另一回事。耶稣吩咐我们要圣洁或完全, 像我们的天父一样 (参看马太福音5:48)。我离这个标准实在太远了! 你呢?
但我们是有福的。耶稣应许的圣灵已在五旬节降临, 藉着十字架我们已经从罪中得蒙释放和赦免, 凭信接受父神所赐的圣灵。因着十字架, 圣灵得以浇灌在神子民的身上, 圣灵加添人力量去学效耶稣基督的性情, 叫他们成为圣洁。我们得蒙救赎的美妙之处, 就是我们一旦藉基督与神和好, 便开始踏上步向圣洁生活的道路。圣灵住在信徒的心里, 我们若在基督里得了新生命, 便步向了圣洁, 这一切都是神白白赐给我们的。
问题是, 我们是否愿意放下自作主张的意愿, 降服在圣灵的权柄下呢?
圣灵的果子是圣洁生活的先决条件, 这果子是别人能够在我们生命当中看到, 也是非常值得我们向往的:"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。"为什么不祈求这位拯救我们的神, 也赐我们圣洁的生活呢?
祷告
天父, 祢藉基督的十架给我们的恩赐是何等广大丰盛! 感谢祢赐下圣灵, 求祢叫我的生命结出圣灵的果子。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 加拉太书5:16-25
16 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了。
17 因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争, 这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的。
18 但你们若被圣灵引导, 就不在律法以下。
19 情欲的事都是显而易见的, 就如奸淫、污秽、邪荡、
20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
21 嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人必不能承受神的国。
22 圣灵所结的果子, 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
24 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
25 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事。
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转载自<<每日箴言>>
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 与神同工 属灵生命得以成长
我发觉我们可以从神在圣经中的不同名字里认识到更多有关神的事情。每一个名字都代表了神独特的属性和祂在我们的生命当中的应许。
当我们认识神、真正认识神的时候，我们就可以充满信心和希望，因为我们知道神的能力比我们将面对的任何状况更大，了解神的属性和祂对我们不可思议的爱， 会让我们很放心地把我们生命的一切交托给祂。
圣经中提到祂是耶和华以勒，意思就是“耶和华必预备”（创世记22章14节），祂是耶和华拉法，就是“耶和华是医治你的”（出埃及记15章26节），以及耶和华沙龙，就是“耶和华赐平安”的意思（士师记6章24节）。
耶和华麦加底西肯，就是“叫你们成圣的耶和华”（利未记20章8节），也就是说祂是改变我们的神。我们也因此知道我们不需要用自己的力量改变自己，因为如果我们凭自己的力量作改变，只会造成挫败和挣扎。
腓立比书2章12-13节说“……就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
你与神建立关系，圣灵就会在你里面动工。当有圣灵在你里面的时候，你需要以行动把它展现出来。我们需要学习有正确的思想、正确的说话方式、以及如何以正确的态度与人相处。而这一切唯有靠着神的力量和帮助才能做到。
当圣灵在我们心里动工的时候，我们就会意识到我们有很多需要改正的地方。在这时候，神并不要我们感到内疚或自责，他只要我们有正确的态度，懂得说“神，我知道你是对的，是我错了，我知道我在这方面需要改进，我相信你会帮助我改正过来。”
事实是，当神在改变你的时候，你仍然可以享受生命。你无需觉得愧疚，因为你不是完美的，你也不用尝试自己来改变。
老实说，我也经历了相当长的一段时间才学会这个道理。我记得圣灵曾提醒我关于我太多话的问题。当时我并没有祈求神的改变或依靠他的恩典力量来改变，反之我试图靠自己的努力改变自己。我觉得我一定可以处理自己的问题。所以我对此事不动声色。结果我觉得异常的沮丧，以致每个人都问我到底发生了什么事情。毫无疑问那是一次令人气馁的经历。
帖撒罗尼迦前书5章24节说，“那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”
我好喜欢这样！因着祂的爱，神不但让我们知道我们有什么需要改变，正如圣经说的，祂甚至亲自改变我们。当我们藉着阅读圣经并在祷告中与祂对话从而与神建立更亲密的关系时，神将从内至外改变我们，让我们更像他。而我们所需要做的就是与神同工，让他感动我们的心，让我们知道当做什么。
例如，多年前神教导我当有正直的品格并且要诚信，我开始对某些小事觉得愧疚，就比如在购物后把超市购物车送回超市的购物车置放处。在那时候，我可以选择把购物车胡乱留在某处，或者是顺服神的感动，多做一点点，把购物车放回原处。
神也经常就我对丈夫的态度提点我。记得有一次我几乎要开始跟他争吵，圣灵轻声对我说，“你什么都不必说”。有时候就是要让戴夫觉得他是对的，就算我并不那么想。我仍然可以感觉到强制自己闭嘴的痛苦。
虽然这些都看似小事，但是当你顺服神的旨意做神喜悦的事情，就算当时你可能会很痛苦，你也会在属灵上长进，更像基督。而当你在生活中活出神的形象，别人也会想要和你一样，也会为了知道更多神的事情而亲近你。
朋友，神在你生命中有一个美妙的计划。神不仅希望跟你在天堂相遇，祂也希望你在世上能有充实的生命。我鼓励大家寻求神，多花时间在神的话语上。祈求神改变你， 让神按祂的旨意陶造你。
你当知道，神会按祂的旨意把你塑造成他的形象，祂也会让你经历超乎你所想象的更丰盛的生命。
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标 题：4 月 23 日
经 节：...口唱心和地赞美主！(以弗所书五章19节)
歌唱能像魔术般一扫天空中的阴霾，人们一旦唱歌，做工就成为一种享受。唱歌具有感染作用，就像人都喜欢接近自己所爱的人；照样，人人也都会喜欢快乐歌唱的人。其实歌唱是神赏赐给人最丰厚的恩赐之一。
一名男孩信差，一面送信一面哼着「照耀你所在之处」的歌曲，不料正在打扫走廊的女士听间，不知不觉就跟着附和哼那首曲子；隔壁太太听见也边唱边上楼梯；后来整条街坊的人全被感染，都哼起这首歌曲，这一切都起因于那个小信差，发字内心的欢唱所引起的共鸣。
把悲恸告诉祂，也把孤单告诉祂。
你若举棋不定，不知道下一步该如何时，
更应当告诉祂。
把你一切软弱都卸给那位惟一的刚强者，
忘掉你所背负的重担，
尽管去哼那喜乐的小调吧！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：活 水
经 节：因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
基督徒的生活应该没有「灵性枯竭」的时刻。神说祂在信徒的生命中，像一口自流源泉。自流源泉是由地底深处涌出的水泉，是清凉、解渴、新鲜、永不停止、永不再渴。这是一个拥有圣灵内住、灵性更新者的写照。你是否曾听过有人说自己正面临灵性枯竭的基督徒生命？他们是怎么说的？他们是否说，神缺水不能解决他们的灵性问题？你不应有这种念头，就算你心中的活水泉源变成了涓涓细流，也不需找遍全国，企求灵性更新的泉源。研讨会、退修会和书籍，的确可以激励人，但你若是一个基督徒，活水泉源就在你的心里。你是否把活水泉源换成破裂、不能储水的人工池子？你为什么把自流源泉换成贮水池呢？自流源泉永远不会枯竭，破裂的池子会枯竭。如果你现在正面对灵性枯竭，是否因为你正试着在人工池子中，找寻属灵精力的泉源？每回这个人工池子都叫你失望。耶稣邀请你：「人若渴了，可以到我这里来喝。」（约翰福音七：37）你是否被活水更新？这活水只有耶稣能够给你。
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转载自《每日经历神》
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标 题：4 月 23 日
经 节：『我虽然行在患难中．你必将我救活。 』（诗一百三十八篇七节。）
希伯来原文的直译是『我虽然行在患难的中心，你必将我救活。 』许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请祂实行拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来祂要等到我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以目前何必急于烦劳祂呢？
马大对主说：『主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 』（约十一章二十一）；我们的主答应她的绝望说：『你兄弟必然复活』（约十一章二十三节）。当我们到了患难中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说，『我虽行在患难中，你必将我救活。 』
虽然祂的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是祂施行拯救的地方，不是祂误事的地方。到了那时，祂要伸出祂的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？ －－华爱德(AphraWhite)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 爱情时间囊
时间囊（Time Capsule）是一个储存特别资料和物件的东西，把它埋藏在某个地方，日子久了，可能被人遗忘，惟有在某次机遇裡再次被发现，则展现它蕴含的信息和意义。早于1937年，＂Time Capsule＂一词开始被使用，人类把重要的文化物品收藏于时间囊裡，预定某个特定的时间再度开啓。大自然也在有意无意间製造了时间囊：古代火山爆发，把成千上万的恐龙埋在地穀裡，待考古学家把骸骨发掘出来，从而推敲出远古动物的生态。西元79年维苏威火山爆发，大量的火山灰掩盖了古罗马庞贝古城（拉丁语：POMPEII），大量的人类历史文化，因此被保留下来。埋了近1800年，直到18世纪时才被发现。庞贝古城保留下来完整的构造，成为人类文化的共同遗产！
时间囊不只记录了人类的文明，也可封存段段恋人的感情。你还记得与她相识的那一天，发生了甚麽事呢？结婚那天有甚麽东西值得留念？她替你诞下孩子的那天，是如何度过？把种种的事情记下，连同特别的礼物放在时间囊裡，等待银婚纪念那天，和她一起开启那段超越时间的爱情。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 得胜（罗马书八章31-39节） 然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了（37节）。
弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜生命（启十二11）。 约瑟虽然被卖到埃及为奴隶，但他尊敬神，对神忠贞，过分别为圣的生活，所以他能得胜主母天天的引诱。他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢」（创卅九9-11）？ 该隐犯罪后，神教训他说：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它（指罪言）必恋慕你，你却要制服它」（创四7），神早把制伏罪恶之权赐予人类，罪并不能勉强人，圣徒有得胜的力量，人人应过得胜的生活。 但以理的三位朋友对神忠贞，绝对不拜巴比伦王所立的金像，也不惧伯王命，即使为神牺牲，仍意志坚定，心志坚强。巴比伦王把他们抛进火?中，以加七倍的烈火要把他们烧为灰烬，但对他们的信心和敬神爱神的心，丝毫无损。事实证明他们大有信心，所以能「灭了烈火的猛势」（来十一34），「头髮也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火烧的气味」（但三17-19、37），足以证明信心是得胜极大的力量。 主耶稣到世上来负有极大的使命，祂怎能向撒但屈服呢？祂能战胜肉体的试探（太四1-11）。祂当时饿了，祂以人子的身份得胜试探，照样我们也应效法主耶稣而得胜。我们要靠著羔羊的宝血和自己所作的见证，胜过那昼夜控告我们的仇敌（启十二10-11）。我们始终是得胜的，敌人一定失败，是可断言的。可惜很多信徒给魔鬼留地步，未能得胜试探。 ---------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 “这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约壹13）
“各从其类”这句话，在创世记第一章里反复出现好几次，它代表统管整个生物界的繁殖定律。然而这定律却不能辖制属灵的世界。人类一代复一代，“各从其类”地繁衍子孙，然而有一件事是确定的：基督徒不能“生出”基督徒子孙！即使父母双方都是基督徒，生下的子女也不是天生就是基督徒。不，甚至连第一代子女也不是。 肉身生的就是肉身，从圣灵生的就是灵。每次神要使某个人成为真正属祂的儿女，祂都得重新动工。
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转载自《喜乐的心》
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 当摩西死了 作者：查思博牧师 我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。
约书亚记1∶5 别再认定神总是使用、祝福别人多一点。神使用摩西向子民说话、与法老争辩，并行奇迹，但摩西也难免一死；然而，有些事只有等摩西死去才会发生。约书亚想知道神是否也愿意与他同在，神说∶“我愿意。”多麽信实的神！身边的人来去匆匆，周遭环境瞬息万变，你每天也要面对龙卷风似的遭遇向你击来，你可能正考虑彻退，又或者怀疑自己是否有能力继续前进，但当你哭泣之际会听到神应许∶“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”
耶稣说∶“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇”(马太福音21∶42)。被遗弃的竟可成为“主所做的”，简直难以相像！神会把痛苦的遭遇挪开，使之成为“在我们眼中看为希奇”的事情。你是否为神没有安排，也没有施恩挪走某些痛苦的遭遇而伤心欲绝呢？你应该从神的角度来思想这个问题！这样，你就会意识到即使是最糟糕的逆境也是主所做、所安排的，而这逆境更会於瞬间在你眼中看为希奇。
坚强起来，因为他与你同在。
 伯乐相马
黃瑞西牧師
不要轻忽所得的恩赐。 （提前4：14）
伯乐本来的名字叫孙阳，是春秋秦穆公时人。他很懂得识别马的好坏。伯乐本来是天上一个星宿的名称，传说这星专管天马，因为孙阳很会相马，所以人们叫他伯乐。
有一天，孙伯乐路过虞阪，看见一匹瘦马拉着盐车，他一眼就看出，这是一匹真正的千里马，不禁睁着眼睛凝望着它。这马也对着他嘶叫起来。伯乐看到那么一匹好马，却无人赏赐，拿它当劣马使用，要它去拉盐车，感到十分痛心，只觉得一阵悲哀涌上心头，禁不住号啕痛哭，泪下如雨。这马仿佛知道伯乐同情它，也直向着鼻子，喷出白沫，突然又振鬣长嘶起来，声动天地。
人们常把具有识别人才的眼力的人比拟作伯乐，而把有用的人才比拟千里马。
【灵训】
所谓「世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，伯乐不常有。」就是说，人世间有不少有用的人才，可惜没有人赏识他们，使用他们，都给埋没掉了。
一个领袖是否成功，往往在于能否用才。今天教会不能复兴，是因许多恩赐被埋没，就像耶稣的比喻中，那个领一千银子的仆人将主人交代他的银子「埋藏在地里」（太25：25）
有恩赐没被发挥出来，有时候是出自领袖的忌才所致，这是违背圣经的教训。神赐下各样「百般」的恩赐给教会，是为了彼此服事和建立。 （彼前4：10）。 「适得其所」的服事，使服事者和教会都受益。让我们尊重各人从神所领受的恩赐，彼此配搭以荣耀神！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 夕阳西沉
黃瑞西牧師 Abide with Me
Henry f. Lyte, 1793 – 1847
... 我就常与你们同在，直到世界的末了。 （太 28:20） 每个人都有一天要来到人生旅程的终点​​站，仿佛日薄西山，即将面对的黑暗，令人生畏，又必须独自前往，亲友不能陪同，顿觉孤单无助。
这首常用在追思礼拜中的诗歌，表达了基督徒对死亡的无惧并使许多人得到了安慰、鼓励、和希望。主耶稣应许与我们同在直到世界的末了，祂带领我们经过黑夜，并且为我们预备了新天新地，祂亲自与我们同住，感谢赞美主！
本诗作者Henry F. Lyte 一七九三年六月一日生于苏格兰，毕业于爱尔兰都柏林三一大学。众所周知，其一生体弱多病，但信心灵命却坚毅如铁。气喘病和肺结核是其致命伤，尽管如此，他仍马不停蹄地为主奔劳，他说：＂宁愿耗尽，也不愿锈坏＂，无论到何处事奉，总是受到大家的尊敬和爱戴。
当Henry F. Lyte 写这首诗的时候，在英格兰Lower Brixham 一座穷僻困苦渔村已牧会廿三年了。繁重的教牧工作，以及潮湿的海洋气候，使他身体无法支撑。乃被迫遵医嘱咐要去温暖的意大利疗养。 1847 年9 月4 日是动身的前一日，正值主日，亦是最后一次讲道，已病入膏肓的Henry F. Lyte 勉强爬上讲台，作了临别赠勉，当日黄昏在海边面对夕阳，即作此首诗歌。次日在往罗马之途中，死于法国之Nice，实在是竭诚为主的典范。 1. 夕阳西沉，求主与我同居；黑暗渐深，求主与我同居；
求助无门，安慰也无求处，常助孤苦之神，与我同居。
2. 渺小浮生，飘向生涯尽处，欢娱好景，转瞬都成往事；
变化无常，环境何能留住？恳求不变之神，与我同居。
＊人若认识永恒这个事实，即使领会有限，也足以令整个人洋溢喜乐， 心中充满盼望，手所作的工有真正的意义。 ── 詹姆斯。密勒
------------------------------------ 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何克服恐惧?
大光宣教福音中心出版部
你惧怕什麽？怕蟑螂、老鼠？怕颱风、地震？
还是怕酸雨、食物中毒？怕得爱滋病？怕世界大战爆发？
耶稣是掌管宇宙万物的主宰，不论你碰到的风暴有多大，祂都能除去你的恐惧，赐给你真正的平安。
有一天的晚上，耶稣和祂的门徒一同坐船渡海。海上忽然起了暴风，波浪打了船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕著头睡觉，门徒叫醒了祂，说，老师，我们快葬身海底了，难道你不顾吗？耶稣起来，斥责风，向海说，住了吧！静了吧！风就止住，海也大大的平静了。门徒彼此说，这到底是谁，连风和海也听从祂了。
耶稣的门徒裡面，有不少是很熟悉航海的，他们一生几乎都在海边渡过，事实上，他们的职业就是打渔；那天他们所渡的加利利海，对这些职业渔夫来说，更是熟悉得不得了。但为什麽海裡一起了风他们就惧怕，要求助于毫无航海经验的耶稣呢？因为那天的风暴太凶猛了，超过他们经验的范围，甚至船内都要涨满了水。暴风之大，使这一群终日与海为伍的渔夫，在他们所熟悉的海裡，竟都感觉非常惧怕，手足无措。
你经历过惧怕吗？惧怕从那裡来呢？惧怕有时候是从不可知的事物产生，但是那种惧怕比较容易过去；最可怕的惧怕往往源于我们很熟悉的事物、环境。人本来都习惯靠自己的力量度过一生，但是，当有一天突然面对自己都无能为力的情境，人就陷入极大的惧怕裡。
你所航行的船是否正遭突来的暴风侵袭呢？挚爱的人弃你而去、所信赖的人失信于你、多年事业突遭挫阻，或是疾病、误会、流言无故的临到你……，使你几乎要灭顶于暴风中！有一首歌叫做：「有主在我船上，我就不怕风浪」，不错，若有主耶稣在你船上，你必能安驶过人生的每场风暴。
耶稣曾经成为人的样式，祂能够瞭解我们的疲倦，祂能够瞭解我们的惧怕，祂更体恤我们的软弱。同时，耶稣也是那位创造万有，掌管万物的主宰，祂能「斥责风、斥责浪」。因此，重要的问题不在于我们碰到的风浪有多大，重要的问题是，主耶稣是不是和你同在船上，与你一同面对风浪。
耶稣是位赐平安的主，祂能使你在风雨中不惧怕、不忧愁、不胆怯。
你愿不愿意让祂牵著你的手，驶过凶险的人生之海？有祂在你船上，你就得享平安。
你可以向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我愿意接受你作我生命的救主，请你到我人生的船上来，与我同行。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
------------------------------------  然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8：37) 我们要到基督面前求饶恕，因为我们常想凭藉律法的能力来制服我们的罪。保罗这样责备我们说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”把你的罪带到基督的十字架那里，因为旧人只能在那里被钉死：我们与他一同被钉。制胜罪的惟一的武器是用刺破主肋旁的枪。举一个例来说吧：你要胜过你的坏脾气，你用什么方法呢?你尝试多次但总不知解决怒气的正确方法乃是把它带到耶稣那里，这是很可能的一件事。我怎样得到了救恩呢?我不过是赤裸裸地来到耶稣面前，并信靠他的拯救罢了。我必可用同样的方法治死我的怒气，这是治死它的惟一方法。我必须把它带到十字架那里，对耶稣说：“主啊!我靠赖你救我脱离它。”惟有这样才能给它致命的打击。你有贪心吗?你感到世界迷惑你吗?你与它之间的争斗是不会终止的，它总是一种缠累你的罪，你若不藉着耶稣的血，就没法能摆脱它的。把它带到基督那里对他说：“主啊!我已信靠你，你的名字叫耶稣，因为你必把你的百姓从罪里救出来。主啊!这里是我的罪，救我脱离它!”一切礼仪若没有基督都归失效。你的祷告、你的悔改和你的眼泪——把它们都算在内——若离了他都算不得什么。除了耶稣以外谁也不能帮助无依无靠的罪人，或是圣徒。若你要得胜，你必须靠着那爱你的得胜。我们的荣冠必须用他在客西马尼园中的橄榄枝编成。
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转载自《清晨甘露》司布真 -------------------------------------
《荒漠甘泉》4月23日
我虽行在患难中，你必将我救活”（诗篇138篇7节）。
希伯来原文的直译是“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？
马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约翰福音11章21节）我们的主答应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（约翰福音11章23节）当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？ — —华爱德（Aphra White）
《竭诚为主》4月22日
褪去的光
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光……（林后三18）
神的仆人必须时常独处，以致不觉得自己是孤单的。在信徒生活的初期，很容易灰心失意，本来是领导的人黯然消失，本来与我们一起事奉的人离开了。我们必须视为寻常，以致不觉得自己是孤单的。[没有人前来帮助，竟都离弃我…..惟有主站在我旁边。]（提后四16-17）。我们的信心，不是建立在会熄灭的光上，乃是在那不灭的光。我们会为[伟人]逝世而伤心，除非明白他们是命定要过去的。那不能消逝的，只有一件，就是仰望神的脸。
别让任何事物阻碍你仰望神，从他的面光中，去正视你自己和你的信念；每次讲道之前，记得先仰望向神，把事情全摆在他脸光之下；这样，必一直有他的荣光。主的工人必须不断的与神面对面，然后才去向人传道。基督工作的特色，就是有那不自觉的荣光同在。[摩西不知道自己的面有荣光，因耶和华和他说话而使他发光。]
神从没有叫我们把疑惑显示出来，也没有叫我们把与神相交的喜乐张扬。神工人生活的秘诀，就是一直与神保持和谐的关系。
祈祷◆
噢，主，我的神，你是何等的奇妙和大有能力，让我知道救赎是伟大地把启示实现。
《灵命日粮》 4月23日
出于感恩
读经: 使徒行传20章22-24节
金句: 「你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（哥林多前书15章58节）
世界上哪本小说最好？很多人会说是托尔斯泰的《战争与和平》。这本小说，有的版本甚至超过1000页。这么厚的一本小说写完之后，托尔斯泰还是继续写，写到筋疲力尽、无法入睡、甚至到了崩溃的边缘。
有一天朋友问托尔斯泰说：「你贵为俄罗斯伯爵，家财万贯，又有奴仆任凭使唤，未来无忧，干嘛还要这么拼命写作呢？」
托尔斯泰说，他心里被某种力量驱使着，好像骨鲠在喉，不得不吐；要真是停下笔来，那他非发疯不可。
使徒保罗也有类似的经历，但差别在于保罗的动力来自神。正如保罗对哥林多友人所说，是「基督的爱激励我们」（哥林多后书5章14节）。因此，保罗所经历的，是情感上的熊熊烈火，是灵里的澎湃巨浪，让他不得不与人分享耶稣死而复活的福音。
历世历代以来，有许多信徒怀抱着同样的热情，来追随主耶稣。巴不得那把火，也同样点燃你我的心！ VCG
我主我神！充满我灵，
从里而外，称颂你名；
全心全人，高声宣扬，
主是真道，我愿遵行！
福音乃大好消息，理当共享，岂可私藏？  亲爱的
灵修单元：亲爱的标 题：4月23日 经 节：“马利亚说：'我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。'” （路加福音一46-49） 亲爱的弟兄姊妹： 论到谦卑像小孩与主同行，马利亚是最值得我们学效的榜样。马利亚得知自己将要怀孕生耶稣时，正值少女时期，她的回应正好淋漓尽致地表达了我们昨天说的孩子心，以主（父母）为大，以主（父母）为乐，好像幼儿渴望和父母一起，其他吗？一切听命顺从。 马利亚会被拣选成为耶稣之母，必然是一位明白天父心肠旨意的人。因此，她明白，她所信靠的主是有权能的，会为她成就大事。既然如此，虽然是超乎常理常情的事（圣灵感孕生子），俗世眼看是未婚生子，她也不多问，只是甘心情愿遵从；又好像约书亚，耶利哥一役前夕，有主使者来，他得知这是耶和华的元帅，便二话不说，完全听命不动刀枪，率众绕城。这在常人看似非常愚拙的行动，大将军约书亚没有多问，便绝对听命而行。因他是将领，深明行军之道，战情急迫时，刻不容缓，最重要的是上下同心从命。 以上二位人物，其行动骤看似幼稚万分，草率妄行，其实只要了解他们与神的关系，便晓得这回应其实一点也不轻率；反之，却是非常具有勇气与信心的决定，更重要的是，对他们所信靠的主的至死相随，愿意摆上生命。 今日，耶稣正需要这样的人与祂同行，你愿意吗？或许你说，我心灵愿意，却过不了理智这关。我明白，这是人之常情。 再举一例：“蝴蝶效应”------又称混吨效应，是气象学的理论，意味一些不起眼的事情或现象，在混乱和不可预测的现象中，极可能扮演非常关键的角色。据说，曾经试过一只在中国北京的蝴蝶拍动翅膀，轻微改变了气压，这拍动竟改变了附近地区的气压，一传十、十传百地连锁传开。一个月后，太平洋对岸的美国芝加哥，因气压改变而下雨。 信心非凭眼见，等同蝴蝶效应反映的：其实许多事情与世情现象，其成因后果，非我们可以推测想像，却往往牵一发而动全身。 教会是基督的身体，要基督身体健全活泼完全地在地上彰显耶稣的荣耀，就需要许许多多愿意效命的“蝴蝶”，按主心意，被圣灵感动，随时随地乐意振翅回应主。今日，你愿意学效小小的蝴蝶，非为酬劳，非为奖赏，甘愿为主振翅，使春雨秋雨从上浇灌，属天清泉沛然而降吗？ 思想：“那时，他们看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”（路加福音二十一27）
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发表于 2015-4-23 06:37:14