每日灵修生活2015年04月21日 失而复得

淡然如水

摘要：路加福音15:11-32"你这个兄弟是死而复活、失而又得的, 所以我们理当欢喜快乐。" 路15:32 你有没有迷过路呢?在1960年代早期, 我住的城中有一个读三年级的小孩James, 他和弟弟选择走一条母亲吩咐他们不要走的街道。有一天, 兄弟二人走入了这条街, 他们忙于探索新地方、观看周遭的景物。过了......
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失而复得
路加福音15:11-32
"你这个兄弟是死而复活、失而又得的, 所以我们理当欢喜快乐。" 路15:32
　　你有没有迷过路呢?
　　在1960年代早期, 我住的城中有一个读三年级的小孩James, 他和弟弟选择走一条母亲吩咐他们不要走的街道。有一天, 兄弟二人走入了这条街, 他们忙于探索新地方、观看周遭的景物。过了一会儿, 弟弟问:"我们在哪里呢?"弟弟以为哥哥认得路, 可是James却并不认得, 他们加快脚步想努力看清楚周围的环境, 可是却看不到熟识的路牌、商店、和面孔。他们忧心忡忡、一边奔跑一边擦眼泪, 好在James最后终于看到一个熟识的路牌。
　　迷路本来不是一件好玩的事, 尤其是在1960年间种族问题紧张的年代, 黑人小孩迷路就更危险了。母亲明白有色人种受到的隔离和限制, 所以一早就向他们提出了警告。
　　在路加福音15章, 耶稣描述了两个失去生命目标的儿子。小儿子带着父亲分给他的产业离家, 在耗尽所有资财后醒悟过来, 于是回家求父亲怜悯他; 大儿子也迷失了, 他以自己的好行为和勤劳自恃, 不肯接纳弟弟的归来, 并且拒绝父亲的邀请。
　　无论你像兄弟中的哪一个, 好牧人耶稣都希望能得着你。
祷告
父啊, 感谢祢, 因祢关怀流离失所的人。求祢帮助每一个迷路的人, 又帮助我们奉祢的名接纳别人。奉耶稣的名祷告, 阿们。
今天经文： 路加福音15:11-32
11 耶稣又说:"一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说:'父亲, 请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了。在那里任意放荡, 浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人; 那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥, 也没有人给他。
17 他醒悟过来, 就说:'我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗?
18 我要起来, 到我父亲那里去, 向他说:父亲! 我得罪了天, 又得罪了你;
19 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧! '
20 于是起来, 往他父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。
21 儿子说:'父亲! 我得罪了天, 又得罪了你; 从今以后, 我不配称为你的儿子。'
22 父亲却吩咐仆人说:'把那上好的袍子快拿出来给他穿; 把戒指戴在他指头上; 把鞋穿在他脚上;
23 把那肥牛犊牵来宰了, 我们可以吃喝快乐;
24 因为我这个儿子是死而复活, 失而又得的。'他们就快乐起来。
25 那时, 大儿子正在田里。他回来, 离家不远, 听见作乐跳舞的声音,
26 便叫过一个仆人来, 问是什么事。
27 仆人说:'你兄弟来了; 你父亲因为得他无灾无病地回来, 把肥牛犊宰了。'
28 大儿子却生气, 不肯进去; 他父亲就出来劝他。
29 他对父亲说:'我服事你这多年, 从来没有违背过你的命, 你并没有给我一只山羊羔, 叫我和朋友一同快乐。
30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业, 他一来了, 你倒为他宰了肥牛犊。'
31 父亲对他说:'儿啊! 你常和我同在, 我一切所有的都是你的;
32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的, 所以我们理当欢喜快乐。'"
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转载自<<每日箴言>>
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    葛福临称反犹主义再次抬头 大屠杀的历史或将重演
BYSTOYAN ZAIMOV
     周四大屠杀纪念日(Holocaust Remembrance Day)，葛福临牧师警戒说，另一场大屠杀可能会成为现实，意指穆斯林移民大量涌入欧洲和美国。他说，他们“对犹太人和基督徒的仇恨也一并带了进来”。
    “大屠杀会重演吗？恐怕是这样。自20世纪30年代末以来，反犹主义处于最高水平。这源于过去几十年来，欧洲、美国和其他西方国家的穆斯林移民大量涌入，他们将他们对犹太人——和基督徒的仇恨一并带来，”葛福临在脸书上写道。
    “这是一剂毒药。在欧洲，穆斯林一直对电视上喋喋不休，‘希特勒应该完成这项工作！’我们从历史中学到教训了吗？”他问。
     有时，穆斯林移民在电视节目上表达反犹观点，比如，2013年3月，一群十几岁涌进荷兰的土耳其穆斯林移民在荷兰电视台说，希特勒“应该杀死所有犹太人”。
     周四，世界各地纪念大屠杀，缅怀第二次世界大战期间死在纳粹政权手下的600万犹太人。
     当天早些时候，以色列停下脚步，纪念二战结束70周年，《国土报》(H
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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 21 日
经　　节：城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。(启示录二十一章25节)
  天堂在哪里？启示录二十二章一至六节、约翰福音十四章一、二节都有说明。
   那位无限慈爱的神，用自己带着钉痕的手来建造我们的居所，又用自己的血来固定房屋的结构。祂所为我们预备的住处，没有东风的吹袭、没有冰雹的伤害、更没有忧虑叹息。
   劳顿的旅人啊，天堂是永恒的，那里不再用年数来计算时间。
　 末日我们或复活、或被提，
   将听见主说，你与疑惑和死亡已经隔绝，
　 从今以后，要照你的信心，
   给你当得的奖赏。
                      ─PC标　　
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：提防亚玛力人！
经　　节：又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」
     亚玛力人是以色列人最顽强、最冷酷无情的敌人。当以色列人要进入应许之地，亚玛力人挡住他们的去路（出埃及记十七：8～16）。在以色列人进入应许之地，正享受神的赐予时，亚玛力人联合米甸人，在基甸的时代前来攻打以色列人，令以色列人痛苦万分（士师记六：3）。是亚玛力人造成扫罗王的衰败（撒母耳记上十五：9、28），亚玛力人一直阻挠以色列人长进，劫掠神对以色列人的祝福。因此，神立誓要世世代代和亚玛力人为敌。当你与神同行天路的时候，会有「亚玛力人」使你分心，并且要击败你。神决意挪走任何阻挠你体验祂的完全之拦阻。如果你对工作的投注使你不顺服神，祂会向你的工作宣战。如果任何一种关系、物质或破坏性的行为，使你不顺服神，祂会无情地与它为敌。世上没有一件事对神来说是太宝贵，以致让它拦阻祂在你身上的旨意。神会与它公开为敌。扫罗王以为自己可以怜惜亚玛力人，又同时能满足神的旨意（撒母耳记上十五：8～9）。你可能犹豫不决，不想除去任何使你妥协及不顺从神的人事物。不要与扫罗王犯同样的错误，他没有认真看重亚玛力人这件事，以至于损失
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4 月 21 日
经　　节：『满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十节）

     亚伯拉罕将近百，岁的时候，虽然想到自己的身体如同己死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。
     他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也示气馁；他的信心非但不软弱，并且越过越强，将荣耀归给神；且『满心相，信，神所应许的必能作成。 』不只能，直译起来是『丰丰富富的能』、宽宽厚厚的能、无限量的能『作成』。
     神是万有之神，祂不受限制。所有的限制都是我们自己造成的，我们所求的、所想的、所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为祂是全能的耶和华。 －－信宣(A.B.Simpson )
     我们可以用神的应许来作梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是开恩典之门的一个錀匙。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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幸福就是一起慢慢变老
    「我能想到最浪漫的事，就是和妻子一起慢慢变老 &#8943;」这是中国贵州省一对 109岁及106岁老夫妇的自白。他们生于盲婚哑嫁的时代，结婚前从来没有碰过面，却相儒以沫，不离不弃，度过近90年的婚姻，真正实践「执子之手，与子偕老」的真谛。原因是他们生活在山区裡，朴实地互相扶持，互补对方的不足，享受著不能分割的婚姻旅程。
    在这对老夫妇的身上，我们可以看见完全融合及相属的感觉，正如林语堂先生说：「在愉快的婚姻中，有一种人格的融合，互相弥补彼此的缺点&#8943;结婚的人好像在他的灵魂中开了一个特别的窗，有一种外加的心，能使他对危险更为敏感，更能从生命的恩赐及愉悦中获益。」*
    今天我们活在一个功利主义的世界裡，每个人都为自己争取最大的利益，以致不能体贴配偶的需要，也未能领略婚姻裡二人成为一体、感情昇华的精髓。这对老夫妇的真挚情感，白头偕老的真实故事，能否燃亮你们的爱？重新相信爱情是经得起时间考验而历久常新。
*林语堂，《信仰之旅》p106
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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少微一劝

（使徒行传廿六章19-29节）

     你想少微一劝，便叫我作基督徒阿（28节）。

     保罗在亚基帕王前为自己伸诉，他的见证打动了亚基帕王的心絃，他承认保罗的劝说带有感染力，「只是少微一劝，便可以使他作基督徒」，不过亚基帕并未决心作基督徒，以后保罗也没有机会再劝他。一念之差，铸成大错。一念之正，却使人走上永生之途。

     罗马皇帝君士坦丁因受母亲感化，结果信了耶稣，他把国都迁到小亚细亚境内，即今日土耳其的伊斯坦堡，昭告天下说：「朕是基督徒」。于是他改变了历史，使逼迫基督徒的罗马帝国后来变成基督教国家。

     清朝的康熙皇帝，他从天主教耶稣会神甫手中获得四福音，他细心阅读，颇有心得，我们相信他个人心中已经接受耶稣，因为他虔诚地，以高度的文学技巧写成一首「十架歌」。运用数目字的文学笔法，表达主的苦难，诗日：

功求十架血成溪，百丈恩流分自西（此两句有十、百）
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣（有四、半、三、两）
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐（有五千、寸、六、二）
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼（有八、九、七、一、万）

     这诗把耶稣受苦的过程形容得淋漓尽致，他若如君士坦丁一样大胆宣佈「朕是基督徒」，又劝说全国国民都信耶稣，中国早已福音遍传。康熙皇帝自己蒙恩，却缺乏对人「少微一劝」。

     许多人在等候耶和华，但无人劝说他。今日我们要加紧做「劝说」的工作，「只要少微一劝」，许多人可能会愿意信主，你有否劝过什么亲友信耶稣？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼八10）

      最糟糕的一种生活方式，就是“回应式”的生活，换句话说，就是那种时时受别人或环境影响的生活。假设我们开口说话，别人对我们的言论反应很热烈，我们就喜不自胜；相反的，如果我们的信息不获好评，我们就闷闷不乐。一个人这么容易受外界影响，他的生活经验难免要起伏不定。不要会错我的意——人当然会对周围的事物有深刻的感受，但倘若他的情绪常常被这类感受所左右，他必然是缺少神所赐的力量。

      一旦失去了喜乐的心，我们的力量就慢慢流失殆尽。主耶稣在世时的喜乐，绝非建立在祂事工的成就上。事实上，祂的喜乐不是奠基于外界的事物，而在于祂坚定专一地寻求天父的旨意——“那摆在前面的喜乐。”感谢神，我们无需勉为其难地模仿耶稣，我们只需定睛在祂的目标上。如此，藉着圣灵，祂的喜乐就成为我们的。

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转载自《喜乐的心》
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深层洁净

作者：查思博牧师

要取┅┅桂皮┅┅调和做成圣膏油
出埃及记30∶24－25

     制圣膏油所用的第四道香料是桂皮，是用作清理肠胃的轻泻剂。犯罪的後果严重，但企图遮掩饰罪行、为自己的罪辩驳、或使其合理化的後果更不堪。某人对我说∶“虽然我曾犯罪，但我跟其他人也没两样！”但是我说∶“先生，你的标准错了。”
     儿子儿时很讨厌每晚洗澡这“仪式”，有一晚他问∶“爸，我想休息一下！”我问∶“你究竟在想甚麽？”他笑著说∶“你只为我掸掸灰尘可以吗？”很多人也有这种想法──上教堂只为了象徵式的“掸掸灰尘”，而不是承认过犯，但这种心态根本无法叫你的罪得洁净，因为罪是从心发出的。
     我们都知道大卫所犯的罪，但你又有否读过他那篇悔罪的祷告呢？请细读∶“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，┅┅求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白”(诗篇51∶4，7)。神垂听了大卫的祷告，宽恕了他，更彻底挽回他。正因这篇祷告，他才得以在跌倒後写成伟大的诗篇，也度过一生中最光辉的时刻。

这些事也可成就在你身上，但假若你渴望被膏抹，就必须有一颗清洁的心。

言过其实
黃瑞西牧師
    现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。 （雅4：16）
    三国时，刘备为关羽复仇，出兵伐吴，失败退至白帝城，忧愤病倒，将要死的时候，托孤给诸葛亮；并告诉诸葛亮：「马谡这个人，所说的话，往往夸大，言过其实，今后丞相用他时要格外谨慎。」刘备死后，司马懿出兵攻打街亭，马谡向诸葛亮请求自己愿意去守街亭，结果因才智不够，弄得街亭失守。诸葛亮以马谡不听军令，把他杀了，忽然想起了刘备临死的嘱咐，不禁大哭一场。
「言过其实」这句成语是指说话的人，往往超过他实在的本领，只会说大话，不会做大事，结果，所做的事与所说的话不符合。
【灵训】
    耶利米书第九章廿三节说：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。」爱夸口是人的天性。三、四岁的孩子刚学会说话，就开始夸自己的这样那样了。这真是无师自通的工夫。到了老年依然本性难移，老祖父最喜欢向儿孙夸耀他年青时如何如何，而且说了几十遍还是津津有味，因为他需要过一过夸口瘾，他是不大理会人爱听或不爱听的。
    属世的人，为争取一份工作，常言过其实，夸大自己是个十项全能、十全十美的人，以便获老板青徕采用，然而，圣经却教导我们：「夸口的当指着主夸口。」（林前1：31）。未信之时以自我为中心，所以三句不离孤家寡人什么的，信了主以后以神为中心，老我下了宝座，承认在自我里面没有良善，我乃「罪人中的罪魁」，而且由于神的怜悯，对我既往不究，赐我重新做人的机会，令我感激涕零。
    有了这种认识，乃知一切成就都从神所赐，愿将荣耀归于神，不再夸口。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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荣耀十架

黃瑞西牧師

In the Cross of Christ I Glory
John Bowring, 1792 – 1872
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。
在我们得救的人却为上帝的大能。 （林前 1:18）

     十字架是一横一竖两条木交架起来的一个刑具。十字架虽是一个简单的符号，却蕴藏着无穷的真理。它是救恩和爱的表记。
     同样是一个十字架，但看的角度不

同，就有不同的认识和观点。十字架本是神的大能，为要拯救一切相信的人。撒但以十字架为它置死耶稣的得胜记号，想不到却是它全军覆没的所在，而正是耶稣反败为胜，以死胜死的关键。世人以十字架为愚拙，犹太人要看神迹，期待耶稣从十字架下来；希利尼人要智慧，认为以十字架刑具为神救法的大能表现，真是不可以理喻，故以十字架为愚拙。
     然而十字架正是得救信徒的荣耀，是神的大能、神的智慧、神的大得胜。
     据说此诗作者Sir John Bowring 曾经走访中国澳门，被一个矗立在残垣顶上的青铜十字架所感动而作这首「荣耀十架」之诗。该残垣原是一座由葡萄牙殖民者所建一礼拜堂的墙壁之一部份，因遭台风破坏幸存一面墙和巨大的十字架。这十字架带给作者灵感而产生这首圣诗。
    John Bowring 1792 年10 月17 日生于英国Devon。是当代著名人物，有惊人语言天才，未满十六岁即无师自通五种语言。终其一生，是杰出的传记作者，自然学家、财务专家、政治家、慈善家等。 1854 被任命担任香港总监督，同年英国女皇Victoria 颁授以爵士之头衔，奖励其功勋伟迹。

  1. 岁月悠悠，百物衰朽，十架巍然独存留，
为我荣耀直到永久，圣迹光辉照千秋。
2. 或当人间忧患侵凌，希望幻灭多惊恐，
十架偕我永无变更，常赐欢欣与安宁。
3. 当我道路安稳，平康，周围满布慈爱光，
十架恩泽愈显辉煌，常使感激乐颂扬。
4. 吉、凶、荣、辱、福乐、危难，借主十架终美满，
欢欣不改，平安无限，十架功效到永远。
＊除了十字架的道路，世界上再没有其他真实有福的道路了。 ── 葛卢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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复活，确有其事（复活节）
大光宣教福音中心出版部
     旧约圣经中曾经记载九个人复活，而新约圣经也记载了一些人复活的事蹟。
     新约圣经提到的三位复活者都是英年早逝。「拿因城」在希伯来文的本意原是「愉快」，此地发生悲惨的事件，就是一个寡妇的独生子死了，寡妇何等的凄凉悲伤。当送殡的队伍由城内而出，主耶稣和门徒正好从城外进来。主耶稣对寡妇说：「不要哭。」抬棺的人还以为只是普通的安慰，但当主耶稣进前按著棺木，说道：「少年人，我吩咐你起来。」真希奇！死人会听得见主耶稣说的话吗，马上就坐起来说话了。
     主耶稣也曾使管会堂的睚鲁看见神蹟。睚鲁的小女儿生病了，再三恳求主与他一同回家去，但半路上，就有人传来消息说他的女儿已死了，何必劳驾先生呢？但耶稣说，不要怕，只要信，使睚鲁仍然满怀信心与希望邀请耶稣同行。回到家裡，耶稣说：「那孩子不是死了，是睡著了」，许多人都讥笑耶稣。这时，主耶稣拉著孩子的手说：「闺女，我吩咐你起来。」这十二岁的女孩立即起来，而且会吃东西了。
     拉撒路复活的神蹟大概发生在耶稣被钉十字架的前一个月，似乎是为耶稣自己的复活来个前奏。耶稣听见所爱的拉撒路病了，仍在所居之地住了两天，似乎在试炼拉撒路两位姊妹的信心。两天后，主耶稣才说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
     当耶稣来到时，拉撒路已经在坟墓裡待了四天，尸体已经开始发臭朽坏，但在主耶稣看来，这是要显出神的荣耀。接著耶稣哭了，并向天祷告以后才行神蹟。耶稣大声呼叫：「拉撒路出来」。祂向死亡阴府点名，并作复活的宣告。拉撒路果然踏出了坟墓的大门。
主的复活
     爱我们的救主耶稣被钉在十字架上，三天以后也复活了，但和前面三者不同。前面三者的复活，经过几十年后，仍旧死了，只有主耶稣是永远活著，替我们祈求。
人人皆可复活
     千万不要把复活当作神话或天方夜谭。为真理甘心受重重逼迫的圣徒保罗说：「若耶稣没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」（哥林多前书15章14节）
     耶稣的复活不仅显出上帝的荣耀、牺牲、施恩、赎罪、拯救与永恒。日后，耶稣也要叫我们每个人复活。因此，主耶稣复活使我们在今世充满信心，是疾病患难者的盼望，也是我们死后的盼望。
     亲爱的朋友，你是否愿意与基督徒同享这份盼望呢？你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐下耶稣基督做我的救主，我相信耶稣基督从死裡复活，从今以后，我要接受耶稣基督做我生命的主，使我从今生到永远都充满信心和盼望。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》
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我知道我的救赎主活着。(伯19：25)

    约伯得安慰的本源在于一个字：“我”——“我的救赎主”，并且在于救赎主活着的这一事实。我们要把握着活的基督!在我们能享受他之前我们必须先在他里面得到基业。矿中的黄金对我们有什么用处呢?要饭的人，到了金山还是得要饭吃。惟有我袋中的金钱才能满足我的需要，因为我可以用那金钱来买饭吃。所以救赎主若不救赎我，报仇的人来到时他不为我流血，有什么用呢?你不要自满，除非你能因着信心说：“是的，我投靠永活的主，他是属我的。”或许你把握他的手是软弱无力的，但你要记住，你的信心虽然小得像芥菜种，你有那点小信心就有资格这样说。这节经文里还有一个意思，约伯存着坚强的信心说“我知道”；若是说“我这样盼望，我这样信靠”，已是很叫人得安慰的了；在耶稣的圈中有很多人还不能超过这标准。但你若要获得安慰的真谛就必须说“我知道”。如果，但是，或许，都是残杀平安和安慰的仇敌。在患难之中疑惑是最可怕的东西，像螫人的蜂刺一样!若我们怀疑到基督不是我的，那末死的苦胆所调和的醋就临到我；但我若知道耶稣为我而活着，那末黑暗在我便不算黑暗，黑夜也是白昼了。若约伯在基督降生以及再来的许多年代之前能说“我知道”，我们也不能不肯定地说这话了。神不要我们的肯定立在假设上面，让我们明白我们的证据是正确的，免得我们的盼望毫无依据；也让我们不要以为有了这根基就觉得满足了，我们必须在秘室中使它大大发展起来。真实属我的活的救赎主，才是我说不出来的快乐。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月21日
   「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗8:2）
     中国自秦朝开始直到现世纪，实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税，在全国各地设立了不少的关卡来征收，负责税收的官员，都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想像那些在旧法例下喘息的百姓，那种得释放的舒畅感觉呢？他们现在无须懮虑，也不必担心遇见税收官员时，应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。
    神借着祂所立的新律，把我们从旧律中释放出来。后者把我们紧绑在罪和死之下，而前者却把我们带进自由，并使我们活在与生命之灵有福的联合里。

《竭诚为主》4月20日
圣徒也谗谤神？
      神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的。（林后一20）
      耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量，而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了了；你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
      但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？忧虑正意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。
不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么？答案就视乎我们有没有接受圣灵。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

《灵命日粮》4月21日
投资与回报
读经: 哥林多前书6章12-20节
金句: 「因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」（哥林多前书6章20节）
    每年春天是美国职业棒球的赛季。赛季开始前，球队老板、经理早就在忙着谈条件、签合约。他们愿意付上一大笔钱，签下能帮球队赢得冠军的球员。赛季一开始，大家就盯着新来的球员，看看所花的钱到底值不值得。最后球员的成功与否，都看他对球队的贡献如何，来评估投资与回报是否划算。
    保罗在哥林多前书6章20节里也提醒我们，你我都是被「重价买来的」。那段经文把基督伟大的牺牲，描绘成一幅动人的画面。祂付上了极大的代价，用自己的性命，使我们脱离罪的奴役，得到自由。
    想想神在我们身上所投资的大爱，你我岂不更该甘心乐意地使祂的牺牲能红利满盈吗？我们怎样才能回报耶稣所付的重价呢？我们应该在生活中荣耀　神！你我的双眼、双手、双脚，乃至思考、梦想、渴望──全都被耶稣买下，好彰显神的智慧和旨意是如此奇妙。换句话说，我们不再属于自己了。
    所以保罗总结说：「要在你们的身子上荣耀神」（第20节）。要让主显容光，要让祂的投资有回报，就要在生活中彰显主的荣耀！ JS

救主恩典，为我赎身，
一切重罪，都归真神；
祂担罪孽，忍受羞辱，
为叫你我，扬主名声。
若我们竭力荣耀神，即基督投资的最佳回报。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月21日

经　　节：“存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书六8）

亲爱的弟兄姊妹：
列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪上一章至二章

重点：亚多尼雅谋窃王位；所罗门受膏作王；大卫对所罗门的遗命；大卫去世；亚多尼雅被杀；亚比亚他被废祭司之职；约押被杀。

钥节：大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。（一1）

   列王纪的开始，是记载年迈的大卫。大卫是合神心意的人，是得胜王，在许多事上可以预表基督。然而，他敌不过人的衰老，虽用被遮盖，仍不觉暖；这正是罪孽的遗产。自从罪来到世间，人便步向死亡，人身体的机能也日渐退化、衰老而死。

   大卫一生虽蒙神悦纳，却有许多软弱和犯罪，从他的衰老表露出来。他所写的诗篇也流露出身体因罪而带来的伤害：「耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！&#8943;&#8943;我因忧愁眼睛乾瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。」（诗六1-7）「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。」（卅二2-3）「因我的罪过，我的骨头也不安宁。&#8943;&#8943;我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火；我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦；因心裡不安，我就唉哼。&#8943;&#8943;我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。」（卅八2-10）

   面对衰老，死亡阴影的步步进迫，人为的方法、大卫的部属为他找来一美貌童女来令他得温暖，恢复生机。但感谢主！因祂的救赎，我们从罪的轭下出来了，能有丰盛的晚年，且向死亡夸胜。

默想： 年老体弱，人生必然面对，我们如何作准备？习惯与主同行，不怕老来无依。

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转载自《读经日引》
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活水

   信主耶稣所蒙的救恩是一样大的，十二使徒所得的救恩和我们所得的并没有分别，可是以后的发展是不同的。信徒大概可分为三等：
   一　虽然信主，却仍在罪中活著，几乎看不出他是一位信徒，行事为人和不信主的没有多少分别，有时还不如在亚当里有旧道德的人好。   
   二　信主之后仍然倚靠律法活著，拘守律法中的条例，就是圣经中的字句，在肉体中遵守神的话，因此终日叹息肉体之中没有良善，生活方面非常受压，不得释放。因为他是靠圣灵入门，却靠肉体行事。   
   三　靠主得救，也靠主活著；不给罪作奴仆，也不受律法的辖制；心中释放，不背负重担；苦难也不能伤他；他的生活离开地很高，时时有神同在。   
   这三等人摆在你面前，你是那一等的信徒呢？你愿意作那一等信徒呢？第一等是哥林多的信徒，第二等是加拉太的信徒，第三等是以弗所的信徒。哥林多的信徒有许多缺欠，保罗为他们伤心，看他们是在基督里作婴孩的。加拉太的信徒，靠基督又靠律法，保罗说他们是与基督隔绝，从恩典中坠落了；保罗巴不得为他们再受生产之苦，直到基督成形在他们心中，以弗所的信徒却是活在神的恩典中，与基督一同复活，一同坐在天上，领受神所赐各样属天的福气，是走在基督正确的道路上。这三个教会都是因保罗而建立的，神的恩典临到他们是相同的，但他们的发展不同，在神面前进取的程度也不同，将来的荣耀也是不同。
   「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。」（林前九24）  
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(七十)─我仰望祢，祢必应允

经文:

     诗卅八1~22

钥节:

     耶和华阿，我仰望祢。主我的上帝阿，祢必应允我。（诗卅八15）

参考经文

     撒下十一~十二；诗六；卅二；五十一；一○二；一三○；一四三；路廿三49

提要

     人陷入罪中是可怕的，一个属主的人陷入罪中，不但可怕更是痛苦可悲。本诗是大卫七首忏悔诗之一，它深入刻划大卫的罪中之苦，包括身心灵三个层面的苦楚，真切描述陷入罪恶泥淖中的灵魂挣扎、叹息、绝望。大卫等候在上帝面前，哀声呻吟：「耶和华阿！求祢不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。因为祢的箭射入我身，祢的手压住我。因祢的恼怒，我的肉无一完全。因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火，我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦；因心裡不安，我就唉哼。主阿！我的心愿都在祢面前，我的歎息不向祢隐瞒。我心跳动，我力衰微，连我眼中的光，也没有了。我的良朋密友，因我的灾病，都躲在旁边站著；我的亲戚本家，也远远的站立。那寻索我命的，设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。」（诗卅八1~14）这至诚至真的祷告，毫不掩饰的呼求、哀哼、呻吟，想必打动上帝的慈心，而得蒙怜悯，因为主的慈爱超过大卫所认知的，祂等待大卫回转，等候向他施恩。
     大卫一旦决意转向上帝，他便以等候的信心宣告：「耶和华阿！我仰望祢；主我的上帝阿！祢必应允我。我曾说：恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。我几乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。但我的仇敌又活泼又强壮；无理恨我的增多了。以恶报善的与我作对，因我是追求良善。耶和华阿！求祢不要撇弃我；我的上帝阿！求祢不要远离我。拯救我的主阿！求祢快快帮助我。」（诗卅八15~22）大卫落在最深的痛苦中，他最害怕上帝撇弃他、远离他，失去与上帝亲密的交通。因此，他不断的呼喊，仰望等候上帝的拯救和帮助。其实，上帝一直等待大卫，祂从未离弃大卫。亲爱的，让我们在苦难的等候中紧紧抓住上帝，只有祂能拯救、帮助我们 。
默想

1.大卫将自己的心愿，陈明在主面前，将自己的叹息，向主摆列。表明他对己罪的懊悔，对主怜悯的渴望。这种毫无隐瞒，全然坦露等候的心，是主所看重的。及时的悔改转回，必能得著主的拯救和帮助。
2.人生的转折永远是向上仰望等候上帝，正如大卫的祷告：「耶和华阿，我仰望祢。主我的上帝阿，祢必应允我。」每当你如此呼喊，主的帮助必然临到。那位赦免、拯救、帮助大卫的上帝，也必能帮助你。
等候的金言

1.上帝有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户，来拯救等候祂自己的孩子。──George MacDonald

2.让我们忠忠心心地去尽我们自己的那一分──为祂受苦、等候祂──基督自然会去尽祂那一分的。──George MacDonald
等候的应许

1.主阿，我的心愿都在祢面前，我的歎息不向祢隐瞒。（诗卅八9）
2.耶和华阿，我仰望祢。主我的上帝阿，祢必应允我。（诗卅八15）
3.拯救我的主阿，求祢快快帮助我。（诗卅八22）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们寻求等候祢的引导，我们的信心就得坚固。当我们回转向祢，寻求祢的同在，等候祢的帮助和扶持，我们就能度过每一次的危难。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-4-2015

腓二1-8
所以，在基督裡若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心：6祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

保罗劝勉信徒应有基督的谦卑，放下自己，彼此同心，互相关怀、照顾。

1. 「不以……为强夺的」（6节）— 可译作「没有牢牢的抓住」。
2. 「虚己」（7节）— 倒空或放下一切之意。

1.什么事情会破坏信徒之间的关系？
2. 「以基督的心为心」是什么意思？
3. 怎样追求才可以「虚己」？

　　　

　　「自我」在人的生命中确有无比的生命力，它以强大的力量控制著人，若我们不加以对付自我，生命就无法更新及提昇。
　　自我在人群中是最容易显露出来的，所以人与人之间的合作、同心是很困难的。要对付自我最有效的途径，就是不让它有机会发挥；正面地面对它，追求谦卑。保罗教导我们，首先要看到人比自己强，正确地看待自己和别人，才是谦卑的追求，每一个人总有一些强处和弱处，谦卑就是想到别人的强处，反省自己的弱处，这是对付自我的重要取向。
　　其次就是关心别人的事，不要单顾自己的事，多一点为别人设想，这才可以有谦卑，而且从细微的事开始，就好像耶稣一样，倒空自己，取了奴僕的形像，去服侍无数卑微的人，抚摸有伤痕的人，安慰有软弱的人。
　　现今有多少人愿意倒空自己呢？谁肯甘愿放下自己去关心别人生命的需要呢？

　有什么事情拦阻我放下自己呢？

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转载自《生命福音事工》
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