每日灵修生活2015年04月18日 罪得赦免, 不再一样

淡然如水

摘要：彼得前书2:23-25"他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以…活。" 彼前2:24 论到罪恶和犯罪, 我常是屡改屡犯, 相信你也是吧。我们在行为上犯罪、在思想上犯罪, 我们的本性倾向于犯越来越多的罪。圣奥古斯丁的结论是, 我们"不能不犯罪"。真是一矢中的!有......

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罪得赦免, 不再一样
彼得前书2:23-25
"他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以…活。" 彼前2:24

　　论到罪恶和犯罪, 我常是屡改屡犯, 相信你也是吧。我们在行为上犯罪、在思想上犯罪, 我们的本性倾向于犯越来越多的罪。圣奥古斯丁的结论是, 我们"不能不犯罪"。真是一矢中的!

　　有一篇教会宣言这样说:"在恩典之外, 我们每天都免不了犯罪; 原罪使我们成为堕落的人, 我们不感谢神, 我们犯了祂的律法, 我们忽略了自己的职份。我们在神以外寻求生命, 唯一的结果是死亡。我们在律法以外追寻自由, 结果被撒但的网罗所困; 我们寻欢作乐, 结果却失去喜乐。" (这是神的世界, Our World Belongs to God, 15)

　　在一掷千金的上帝 (The Prodigal God)这本书中, 作者提姆凯乐 (Tim Keller)牧师对罪有更深入的解释。在研讨一般人称为"浪子回头"的比喻时, 凯乐不单谈到小儿子浪费资材、借寻找自我为名而放荡不羁的罪, 他更指出大儿子骄傲、自以为是的罪。罪恶最可怕的陷阱, 就是我们认为自己的道德标准比人高, 所以我们不需要神的大爱; 人最大的骄傲, 就是我们认为自己不需要耶稣和祂十字架的恩典。

　　他的说法令人感到逆耳, 但我们仍需要去听。我的罪和骄傲, 往往妨碍我接受神全部的恩典。主啊, 求赦免我。

祷告
主啊, 我战胜罪恶的追展非常缓慢, 昨天才成功, 今天又失败了, 我在每一方面都迫切需要祢的医治, 我更为我的罪真诚痛悔。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 彼得前书2:23-25
23 他被骂不还口; 受害不说威吓的话, 只将自己交托那按公义审判人的主。
24 他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以在义上活。因他受的鞭伤, 你们便得了医治。
25 你们从前好像迷路的羊, 如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
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转载自<<每日箴言>>
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     仁慈的人乃是有福的：分享神宽容的礼物
     韦氏(Webster)词典把宽容定义为：“超出预期或公正所要求的仁慈”。

     宽容并非公正，却是神圣的；宽容并非公正，却充满力量；宽容并非公正，却是效法基督的。当我们去做神要我们做的事情时，他总会将正义带到我们生活中。要在这领域里尊敬神，我们要学会更充分地信靠他。我们中的每一员，也每天都有机会向朋友、家人、同事甚至杂货店工人显出宽容。

      每当有人伤害我们，让我们失望，人性本能就让我们因为他们有缺点而不喜欢他们。但神对我们的渴望是要我们爱所有人，也包括我们的敌人（参看马太福音5章43-48节）。

     如果他们能看见在你心中的爱——而非愤怒和判断——那就是向他们展示了“超出预期的仁慈”。更重要的是，那向他们给出了基督在你里面做工的确凿证据！我相信，我们在人生中拥有的最大特权之一就是可以去追随基督的榜样，要做到这一点，我们可以在精神上变的慷慨，把宽恕给那些需要的人。
“不算旧账”的智慧

     当有人伤害或冒犯了我们，要列个清单，算算他们做错的每一件事情很容易。但神要求我们来效法他。

     耶利米哀歌告诉我们说，每个早晨，神的宽恕都是新的。在以赛亚书里，神说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”

     当我和丈夫戴夫(Dave)刚刚结婚时，我很会“算旧账”。每次我们吵架，我就把从两人认识开始他对我做的每件小事都旧事重提。

     我永远不会忘记那天，在我又把旧事重提一遍以后，戴夫看着我，对我说：“你到底在哪里藏着这些陈芝麻烂谷子呢？”

     我明白了，我们能为自己所做最好的事情就是让这些伤痛成为过去，不要再算计别人对我们犯了多大的错……让过去的就过去吧。

事出有因

     我总是说，宽恕在于理解“怎会如此”背后的“为什么”。那更关注于人，而非他们对我们做了什么。

     要是你走进一家杂货店，结账时收银员对你态度不好，给你脸色看，那会怎么样呢？你有一个选择……

     你可以说：“我可不喜欢这种态度。我是顾客，我不喜欢你做事的方式。我要告诉你的经理。”

     或者，你也能宽容以待，说：“看上去你这一天过得不容易。我就想说，神爱你，真的关心你。”你可以相信他们有着最好的品质，能意识到他们如此烦躁也是事出有因。

     当有人伤害了我们，我们的第一反应就是想：“你不该这么对我。如果你觉得这样就算了，那就等着瞧吧！”

     然而，记住做出的坏事每个人也都在某个地方感到受伤还是有好处的。

     当我第一次遇到戴夫时，我因为童年遭遇的那些性与情感虐待而遗留下很多问题。我身心俱损，似乎每天都要开始一场争吵，说一些事后会后悔的话。

     因为戴夫已经与神有着很强的关联，他一直向我展示出他的宽容，他爱我，无论我行为如何。无论我前一天晚上表现有多坏，第二天早晨他都不再生气。他并没有让我的举止来改变他的性格。

种瓜得瓜、种豆得豆

     路加福音6章36-37节说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”

     种瓜得瓜、种豆得豆，无论我们把什么给别人，那也就是我们将要得到的。如果你想要宽容，那你就要播种宽容。如果你需要一个朋友，那你就要种植友谊。如果你要在财务上有所收获，那就要寻求满足别人所需的办法。

     要判断是很容易的。当我回顾曾经的自己——那个挑剔、爱判断之人，自己都不寒而栗。事实上，在我是个严格意义上的基督徒之前，判断别人是我最喜欢做的事情。

     我会坐在购物中心里，看着人来人往，打量别人，挑出他们着装、发型和周围人身上缺点。

     但圣经说的是：“你们不要论断人”（马太福音7章1节，路加福音6章37节）。我可不仅仅是播种恶的种子，更是因着没有行在爱中、相信别人的最好的一面而让自己变得悲哀。

     真相在于，当我们播种宽容，我们就在平安、喜乐和健康的关系上获得丰收。我们能在属灵上向前迈进一大步。选择去做正确的事情——即便那会给自己带来伤痛——那也让我们以一种奇妙的方式长大、成熟。

     所以，今天你能将新的宽容带给什么人呢？

（翻译：尤里）

乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。

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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 18 日
经　　节：因我─耶和华是不改变的...(玛拉基书三章6节)
  美国康乃迪克州一间古老的农舍，门旁种著一丛白色的紫丁香，香气四逸弥漫在春天的空气中，不管风怎么吹，花朵总不改变它的香味。当初种花的人早已离开人世，那一对我所怀念的银发老夫妇被主接走后，我相信他们在天上，身旁四周的花是永不凋谢的。然而他们留在地上的花，却年复一年盛开，好像是对世人传讲，生命的主是我们永不改变的神。
   当纪念复活节的音乐消失，复活节所献上的花圈凋谢，我们从庆祝复活节的高峰，回到往日平静的生活，好像跌落谷底。然而「福音永不改变」、与「主时刻与我们同在」的事实，希望能带给我们永无止境的喜乐。这位神从年初到岁末，不断赐下阳光雨水，把大街小巷借着各式各样的树木、五颜六色的花朵装饰得光鲜亮丽，祂又岂会忘记我们呢？当然，连我们最小的需要祂都绝不会忽略。祂的美善永远常新；祂的慈爱永远满溢；祂的怜悯超过我们所求的。祂一次又一次地赐下同样美丽的春天，因为祂是爱我们的天父、永不改变的主。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：给第二次机会的神
经　　节：你们可以去告诉祂的门徒和彼得，说：「祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。」
    神是否给失败者第二次机会呢？祂就是这样对待彼得的。彼得当初骄傲地告白自己是耶稣最忠实的信徒（马太福音廿六：33）。然而，彼得不仅在那危急存亡的一刻，与门徒四散逃跑，也厚颜无耻地否认自己认识耶稣（马太福音廿六：69～75）。彼得失败了，他悲惨地跑到外面痛哭（路加福音廿二：62）。复活的主是多么地怜悯彼得！在坟墓旁的天使给那几个妇人特别的指示，好叫彼得知道耶稣已经复活了。耶稣还特意把彼得带到一旁，让彼得再次肯定自己的爱与献身（约翰福音廿一：15～17）。复活主也选择彼得作五旬节的主要发言人，那天门徒的数目约添了三千人。神想要领你由现在的地方，到祂要你去的地方。当祂找到祂受挫的门徒时，耶稣第一句话是：「愿你们平安！」（约翰福音二十：19）当你失败，令耶稣失望时，祂对你说的第一句话也是：「愿你们平安！」耶稣会在你沮丧时带给你平安。然后，祂会让你再次两眼朝向祂，你会相信祂并跟随祂。如果你使你的主失望，不要灰心，牢记在彼得身上所发生的事。神尚未把你训练成门徒呢！
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转载自《每日经历神》
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标      题：4月18日
经　　节：『祂就必成全。 』（诗三十七篇五节）
     我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能作的尽力去作，来帮助神成全。后来，神亲自教导我、指示我，这是绝对错误的，这反能拦阻祂的工作。祂要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待祂的答应。坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥罢；我们常会有极大的试探想去自己活。
     我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们作什么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是；神不肯，乃是神不能，我们的干涉反拦阻祂的工作。 －－C.H.P.
     属地的力在活动的时候，属天的力不能工作。
     神答应祷告是需要时间的，我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去昼一朵玫瑰，神需要时间去长一棵橡树，神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田、耕松、撒种、加肥料、降雨露、降日光、长嫩叶、生穗、结实、磨粉、烘烤、然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。
     每一部手续都需要时间，所以我们今天耕了地、撒了种，就应当等待、信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课－－神答应祷告是需要时间的。 －－　　ｊ． Ｈ． Ｍ．
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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浪漫还是浪费？

    有些事，结婚前是浪漫；结婚后却被视为浪费。正如收到情人的鲜花，女孩子都会视为一件浪漫的事；只是当她转变了身份成为妻子后，收到丈夫的花，她会禁不住说一句：何必浪费呢？原因可能是两个人建立了家庭，夫妇都从经济角度衡量每一件事，枯燥的现实主义使生活毫无浪漫可言。然而，富裕就可以製造浪漫的气氛吗？就算是富有的人，时常花费钜额购买名贵的礼物送给爱人，也不见得讨人喜欢。

    归根究柢，不是金钱的问题，而是丈夫有没有花心思营造浪漫的气氛。浪漫是一种抽象的感觉，丈夫用心製作一朵纸蔷薇送给妻子，在她心中，可能比起一百枝买回来的蔷薇更觉矜贵。

    电影《人鬼情未了》的一幕剧情，男主角从后拥抱女主角，一起搓陶泥的温馨场面，被誉为电影历史上最浪漫的情节。夫妇能在日常生活中同心相繫，实在是十分幸福的事。晚饭后，试试从后拥抱妻子一起洗碗，一边高歌 "unchained melody"，虽然她一定会骂你幼稚，而且也有弄破碗碟的危机，但猜想她必定会心甜如蜜。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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祂使人夜间歌唱

(使徒行传十六章25-34节)

     约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗讚美神 (25节)。

     基督徒往往会在夜间歌唱，诗人曾这样说：「我想起我夜间的歌曲」(诗七十七6)；又说：「我半夜必起来称谢你」(诗一一九62)。智慧人以利户了解神甚深，他说：「祂使人夜间歌唱」(伯三十五10)。

     如果我们活出主基督的样式，心灵里便充满愉快的乐章。有一次，圣诗作家何佐治先生去参加他几位朋友所举行的音乐会，大家快乐一聚。在途中，他看见一位农人的大车被烂泥所吸住，便去帮他的忙。他继续赶程时，时间已不许可他将身上满有泥积的衣服更换。他匆忙的抵达朋友的家后，朋友们都叹息地说：「进来罢，不过你已经听不到所有的音乐了」。

     那位诗人微笑著说道:「是的，不过今天晚上，我已经得到夜间的音乐。」

     有些人忠诚事主，有些人在苦难中恒久忍耐，他们都获得主所赐心里的喜乐为报酬。正如保罗和西拉一样，虽然他们被困狱中，手脚上了木狗及铁鍊，但他们在静寂的黑夜里，心灵充满喜乐，因为他们了解自己崇高的呼召和荣耀的将来，他们把诗篇背诵出来，高声讚美主。可能保罗唱高音，西拉唱低音，二部合唱，声震监狱。

     有时我们会遭遇忧伤与痛苦，但我们同样的可以在夜间歌唱，无论我们为主牺牲或是在敌对的环境中，均能坚稳地站立而得到快乐，如果能在夜间歌唱，那是多么奇妙的行动阿！

夜间的歌声，是主所赐赠，
圣灵保惠师，安慰我心灵；
环境虽黑暗，祂放射光明，
我可以发出，夜间的歌声。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“祭司利未人……必亲近我，事奉我。”（结四十四15）
      对所有被呼召真正去服事主的基督徒而言，都有一个基本的条件，就是要亲近祂。神渴望我们敬拜祂；然而我们却常常觉得，要去亲近神，侍立在祂面前，是何等困难的事！我们畏缩与神独处，即使我们的躯体已与外界的事物隔开了，我们的心思仍常常游离而去，系念着外界的事。
      我们许多人喜欢在外院里服事，与大伙儿一起凑热闹，但有多少人能抽出时间进到圣所去亲近神？来到神面前，事奉祂，这需要我们付出坚定的决心，甚至还需要我们对自己严厉一点。让我坦白地对你说：一方面与神隔得远远的，一方面又想事奉祂，这是不可能的。你不能远远地事奉神。在外院，理所当然的你会亲近许多人；但在圣所，你只亲近神。走近一点，亲近祂，这是你的特权。
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转载自《喜乐的心》
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膏油的香料

作者：查思博牧师

要取上品的香料，就是流质的没药┅┅调和做成圣膏油。
出埃及记30∶23，25

    受膏的生活何等美善！制圣膏油的第一道香料就是代表更新的没药，能用以膏抹活人，也可为死人防腐，寓意重生之前必有一死。好像以利沙得蒙双倍恩膏之前，他必先弄破犁耙，要做到这点毫不容易，因为他是靠犁耙糊口，这也是他身分的象徵。然而，如果你想成为先知，就必须弄破你的犁。摩西是世界上最谦和的人(参见民数记12∶3)，而种素质就是他在旷野生活的四十年磨练出来的。
    叫更新如此困难的是别人的看法；很多教会只看到自己领受的异象，他们会为此欢呼，继而使之形式化，最终整所教会就停滞不前。所谓“不进则退”，要倒退，你只要在神动工时不动就行了。所罗门说∶“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”(箴言4∶18)，如果你继续维持现状，神就永不会呼召你。

在神里面还有你从未听过的道、从未去过之地、从未尝过的喜乐，你只要敞开心门，让他指引你路。

吴牛喘月
黃瑞西牧師
   我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢。 （诗56：4）
   晋武帝时，有一个叫满奋的人，素来怕冷风，一到冬天，更视西北风如猛虎。有一次，他去见武帝，宫中朝北的窗子是用琉璃作屏，这屏做得很密实，但看起来却似很疏松那样。满奋看了，不禁先打了个冷颤，口中虽不敢说，面色上却已作出很为难的样子。武帝见到他这副尴尬的神气，不觉好笑。满奋不好意思的说：「臣犹吴牛见月而喘。」
    在当时，水牛只有生长在长江、淮河一带，故称吴牛。在南方，天气很热，水牛是很怕热的，它到了南方，在晚上见到月亮便以为是太阳，很害怕，立即气喘起来。所以有「见月气喘」的说法。这故事出自「世说新语」。后人用「吴牛喘月」之成语，来比喻人遇事过份惧怕之意。
【灵训】
     今天我们活在一个不安的世代，到如今，世界各地的战火不但未平息，反而变本加厉，世人的生命愈来愈没有保障。在这世事摇摆不定、变幻无常的境况中，属神的人因有稳固可靠的根基，可以享受主里的安息，安息在主的爱中，心中平安有如一条河，平稳地流着，无论什么事临到，属天的安息，总是源源不断地供应我们。
    所以，当你做你该做的事时，不要怕任何人，只管勇往直前，那些抵挡你的人，会像压伤的芦苇、将残的灯光。很多时候，环境令我们害怕，因为我们自己先害怕，但在主里无惧的信心，可以让恐惧一扫而空。若非神的允许，没有人能害我们。神对保罗的应许&#8203;&#8203;：「有我与你同在，必没有人下手害你。」（徒18：10）盼望也成为你我的安慰。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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同来擘餠

黄瑞西牧师著

Let Us Break Brend Together
American Folk Hymn
到了坐席的时候，耶稣拿起餠来，祝谢了，臂开，递给他们。 （路 24:30）

    「你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐」（林前11:20），这是使徒保罗对哥林多的圣徒责备的话，值得我们警惕。我门不要忘记，圣徒虽然坐在主的筵席上，但可能在主的晚餐上没有份儿。就如哥林多的圣徒，他们奉着基督的名聚集，每主日都来到主的筵席，但他们自私和忘记了主晚餐的意义，于是落在混乱中，故此，保罗认为他们算不得吃主的晚餐。
     林前11:26 「你们每逢吃这餠，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」说明了我们吃主的晚餐是记念祂曾死过──为我们的罪，死在十字架上。同时，这节经文也强调我们要不断的守住这记念主的事直等到祂来，喝新的那一日。在记念中，要看站在时间两端的主：一是过去钉十字架的主，一是再回来的主； 过去如何舍身流血，将来如何作王。死过的主是为我们的罪，使我们的罪可以得赦，使我们获得了新生命。但是那要来的主是王，是有权柄管理的。我们求祂赦罪，也求祂来管理。
     下次领主的晚餐的时候，盼望我们在主的面前省察自己，求圣灵光照，好叫我们借着圣餐与神相交、与肢体团契，灵命得到更新。
     这首「同来擘餠」乃美国著名的传统民谣圣诗，作者不详。

1. 让我们同来擘餠记念主； 让我们同来擘餠记念主。
2. 让我们同饮主杯记念主； 让我们同饮主杯记念主。
3. 让我们齐声赞美记念主； 让我们齐声赞美记念主。
（副歌）
当我们同屈膝，面向朝阳敬拜我主，哦，主，我求祢怜悯。
＊传讲主耶稣基督死在十字架的事,

乃是基督徒传福音和基督教信息中心。 ── 钟马田                                    

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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独一复活的主（复活节）
大光宣教福音中心出版部
     有一位传记作者，名字不详，他在死前曾为一位独特的历史人物立传，以下便是他的描述：
     这个青年，出生在一个小村子裡，母亲是个农妇。他在另外一个村庄长大，在一间木匠店工作到三十岁。然后，有三年的时间，他成为巡迴的传道者。他没有写过书，没有任何办公室，没有自己的房子，没有家庭……。
     他没有读过大学，没有到过大城市，从来没有去过离出生地二百英哩以外的地方。他从来没有做过任何自我宣传。他没有任何证书，只有自己……。
     正值壮年的他遭遇到政府当局严厉的指责和反对。结果，朋友们离开他。他被交在敌人手裡，受到草率而轻蔑的审判。
     他和两个强盗一起被钉在十字架上；他列在中间。他快要死的时候，行刑的兵丁竟抽籤决定谁能得到他在世上惟一的财产--他的裡衣。
     他死后埋葬的坟墓，是一个朋友可怜他而借给他的。十九个世纪过去了，今天他成为人类的中心人物，更是全人类进步的导师……。
     自有人类以来，全世界所有的陆军，所有的国会，所有的君王，全部加起来，对于人类生命的影响，都比不过这一位。

     这个人当然是耶稣基督。祂不仅是一位伟大的领袖而已，上帝更藉耶稣基督表达对人类的爱。正如圣经上说的：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）
     你已经认识耶稣了吗？祂是上帝的独生儿子：祂因人类的罪，代人类受罚，被钉在十字架上，所以祂是我们人类的救赎主；圣经上说：「祂的名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」祂原有上帝的本质，有跟上帝同等的特权，但是祂甘愿成为人，到世上来做人的朋友。
     你愿意让耶稣做你的救赎主和朋友吗？你只要在这样祷告：「天父上帝，我愿意接受耶稣做我的救主，谢谢你透过耶稣赦免我的罪，我现在就请耶稣住在我的心裡，做我生命的主。奉耶稣基督的名求，阿门。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》

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又把朱红线绳系在窗户上。(书2：21)

    喇合靠赖探子的应许保全了自己。她看那两个探子是以色列人之神的代表。她的信心既诚笃而坚固，并且也很顺服。在窗户上系一条朱红线绳是一件小事，可是她却照办，不马虎，不疏忽，免得冒险。这里给我们一个教训，你曾留心遵行主的一切旨意吗?有时他的一些命令似乎并不重要，你也奉行不误吗?你对于信者浸礼和主的晚餐这二礼是否按着主自己的方式而行呢?你疏忽了这二者，就说明你的心并不爱主，也不顺服。因此要在一切事上都无可指摘，如果系红线是主的命令，那末就当遵从。喇合这一种行动给我们一个更大的教训。我们是否一心信赖耶稣的宝血呢?我们是否把这朱红线绳，像哥狄阿斯的结(Gordianknot，弗吕家王哥狄阿斯所编之结，极复杂难解，神话谓能解此结者当为亚洲主人，亚历山大不能解曾拔剑斩之)一样系在我们的窗上，好叫我们信靠的心永远不被移去呢?我能看到我的罪在死海，我的盼望在耶路撒冷，若我没有看到血并看到一切都与这可称颂的能力有关吗?若窗户上有这线，经过的人必看到它的明显的颜色；若我的生命已经被赎，一切看到的人都必认为是很明显的。那有什么可羞耻的呢?让人或鬼任意看吧。总之，主的血是我所夸耀、我所歌颂的。我的心哪!谁能看到那红线，在你信心软弱时连你自己也看不见；耶和华报仇的使者必能看见并越过你。耶利哥的墙倒塌了，喇合的房子就在城墙上，但却屹立无恙；我的生命建筑在血肉之躯上，当死亡来临时，我必平安稳妥。我的心哪!把鲜明的朱红线系在窗户上，然后你放心、安息吧!
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月18日
    「器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来，儿子说，再没有器皿了。油就止住了。」（王下4:6）
     神的大能是甘受我们的容量所限制的。神之灵的膏油是按着人为祂所预备的量度而涌流的。神的祝福，是根据人类通道的限量而赐下的。先知以利沙在另一处曾如此说：「要在这谷中满处挖沟，因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水在耶和华眼中，这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。」（王下3:16-18）人没有力量去多得神定规所赐的那一份，但人却可以自己定规去少取他可能获得的祝福。 「然而你们不肯到我这里来得生命。」（约5:40）

《竭诚为主》4月18日
常作准备
      神……呼叫说……他说，我在这里。（出三4）
      神说话的时候，我们却像在五里雾中，毫无反应。摩西的回答，表示他站在某一岗位上。常作准备的意思，就是与神有正常的关系，又知道自己目前所站的岗位。我们往往很急切的告诉神，我们想到那里去。但那对神工作常作准备的人，呼召一临到，他们就夺得奖赏。我们总是等待特别的时机、特别的激情，当这临到，我们就会迅速回答：[我在这里。]耶稣基督被高举上升，我们就愿意与他一同上升；但对不为人所知的任务，我们往往不准备承担。
      为神常作准备的意思，就是事无大小，我们都乐意去做。我们行事没有选择的余地；不论神的计划怎样，我们都乐于遵循。无论什么任务临到，我们听见神的声音，如同我们的主听见他父的声音一样。我们当存着活泼的爱，作好充分准备，随时待命而发。父怎样对待耶稣基督，他也盼望父照样对待我们。他可以任意差遣我们，叫我们承担愉快的任务，或卑微的任务；因为我们与主合一，正如父与主合一一样。[叫他们合而为一，像我们一样。]
       要随时准备神突然来访。一个常作准备的人是不必再作准备的了。试想想神呼召我们后，我们花多少时间去作准备！那火烧的荆棘，正像征一个常作准备的心灵四周的景象，有神的同在，火烧得更熊。
祈祷◆
噢，主啊，最能够感受你的，可能就是我自己，愿你的旨意能毫无障碍地在我里面，并透过我得以成就。

《灵命日粮》 4月18日
罪得赦免
读经: 诗篇103篇1-12节
金句: 「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！」（诗篇32篇1节）
    小男孩刚上床，妈妈帮他整理好棉被，等着听他祷告。小男孩知道自己今天不乖，心里七上八下，于是说：「妈咪，你先走好不好，今天我想自己祷告。」
    妈妈感觉到有点奇怪，于是问道：「宝宝，你有什么话要跟妈咪说吗？」小男孩回答说：「没有，妈咪。说了你会骂我；还是跟神说好了，祂一定会原谅我，而且不会记得的。」
    这小男孩可真懂得什么叫做「罪得赦免」，他真明白救恩的好处啊！圣经说，在基督里，我们「得蒙救赎，罪过得以赦免」（歌罗西书1章14 节）。凡接受主耶稣作救主的人，再也不被定罪了（罗马书8章1节），可以享受摆脱罪的自由，而且每天都得赦免、得洁净（约翰一书1章9节） 。
    使徒保罗则进一步说，救恩的好处还不止于此：救恩能使人称义（罗马书3章24节），而且使人与神和好（5章1节）。
    话虽如此，但千万别误以为神不在乎人犯罪；其实恰恰相反，只有真心认罪、悔改，　神才会因基督在十字架上所成就的救赎，愿意饶恕我们。这样的救恩，接受与否，完全在乎我们自己。 RWD

宇宙万物若归我有，
尽献所有何足报恩；
神圣大爱奇妙难测，
愿献我性命与自身。
神若赦免了罪，祂就既往不咎。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月18日

经　　节：“耶和华应当称颂的，因为他听了我垦求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。”（诗篇二十八6-7）

亲爱的弟兄姊妹：

   被神重用的汪长仁教士，在她的自传中记述了一段感人的见证。她父母从美国远渡重洋，来到中国小榄宣教之初，受到当地乡民强烈反对与抵抗。甚至有人恐吓，他们若不离开，便会于某指定的时间点火烧毁他们教会。当时他们服侍的教会也就是他们的家，汪教士的父母经过祈祷，决定不退缩逃跑，以免辱没主名。那天晚上，村民真的点上火炬，火正在烧，天却下了一场旱天雷雨，把火浇熄了。当时那个月份的南中国是干旱天，这场神迹般出现的雨，冲走了乡民刚硬的心，同时也把汪爸爸汪妈妈心里残留的惧怕一扫而空。   

   若干月后，一封从汪教士父母美国母会寄出的平邮信件送到他们手上，记下数月前某日，整个教会被圣灵感动，迫切为汪家祈祷。推算日子，正是旱天雷雨那一夜。  

   关于基督徒透过祈祷，靠主得胜的见证，无论发生在我们自己身上，或是身边所听所闻，都多如恒河沙数，好比云彩一般围绕我们。   

   今天，我们特别从汪长仁宣教士一家的见证，去找出某些得胜要诀。  

   首先，她的父母不因威吓而退缩、逃跑，勇敢战胜了惧怕。  

   我们先前强调，只要信，不要怕，这就是一个活生生的例子。你知道魔鬼害怕什么吗？ （启示录）教导是羔羊的宝血，弟兄姊妹的见证和不怕死的心。当你不害怕抵挡魔鬼的时候，就是恶者害怕、逃跑的时候！哈利路亚。  

   从这生活的实例，我们看到了圣徒合一的祈祷威力；并且，好像昨天所说的，我们要按圣灵感动顺服、回应。试想，若当夜汪教士母会的弟兄姊妹没有回应代求，后果会怎样呢？  

思想：“耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”（诗篇是二十八8-9）   

“因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下。”（诗十八39）
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下十九至二十章

重点：约押劝大卫；大卫返耶城；示巴叛大卫；示巴死。

钥节：我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为甚麽不出一言请王回来呢？（十九10）

   押沙龙谋夺王位的时候，收买了以色列人的心，以致百姓都追随他。有人报告大卫说：「以色列人的心都归向押沙龙了！」（十五13）

   叛乱平息，押沙龙死了，以色列众支派的人纷纷议论说：「王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为甚麽不出一言请王回来呢？」

   耶稣基督是我们的王，曾几何时，我们听从撒但的声音，受世界的吸引，拒绝了主耶稣作王，爱世界多过爱主，爱父母、儿女多过爱主，爱金钱多过爱主，爱我们的地位、前途、事业多过爱主。

   近年来，政治、环境、经济等各方面都起了大变化，我们以为可靠的都失去了；楼房、职业、财富、儿女&#8943;&#8943;都不可以依靠。来吧！回到主耶稣那裡，再请耶稣进入我们生命裡，作我们的王，管理我们，带领我们。惟有祂是主，惟祂永不改变，惟祂是可依靠的。

默想： 我们有把救主耶稣作为生命之主？毫无保留的顺服祂、信靠祂？

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转载自《读经日引》
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活水

   放下世上的一切劳苦，进入主伟大的安息中，享受主的丰富和慈爱，连心的跳动也缓慢下来了，许多爱主的圣徒，都愿意离开热闹的城市，进入寂静幽闲的地方与主相交。沉潜在神所在的幽暗中（出二十21）游泳在爱河里。  
   有一位姊妹，心脏衰弱，因为她不能作重事，常与主有亲密的交通，她的心跳就随著她的安静而安静了。在工作中忙碌的工人很难得著这样安静的机会，但在未入工作中的工人，必须经过这样安静的灵修，才能成为一个有力量的工人。   
   愿意服事主的传道人，先上三年的好神学固然是很好，得不著上神学机会的，只要自己天天不失掉与神亲密的相交，效果并不比上神学的小，所以有很多好的传道人，在他未传道之先，神把他放在病中，藉着病把他从世界中带出来，使他天天安静在神的面前，等到日期满足了，神把从病中释放出来，他真象一个笨虫子，从蛹中脱蜕出来而变成一只美丽的蝴蝶，在他的工作中满了能力，他的路径滴下脂油，他好象从另一个世界来的人，他从主有许多新的领受，他对别人有新的供应，因为他进入过神的安息，享受了神的慈爱。   
   每一位属神的人都当进入神所预备的安息，不要等到被神管教了，生了病，再进入安息，现在就当进来。进入安息是我们当前的急务。   
  「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」（来四10至11）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(六十七)─看著不理，要到几时

经文:

     诗卅五1~28

钥节:

     主阿，祢看著不理，要到几时呢？求祢救我的灵魂，脱离他们的残害，救我的生命，脱离少壮狮子。（诗卅五17）

参考经文

     撒上廿四1~22；太五39，44；路十八7；廿三34；约十五25；罗十二19；启六9～10

提要

     大卫刻骨铭心的遭遇，让他在等候的事奉中，必须紧紧抓住上帝，在每个关键时刻上帝够用的恩典，总能使大卫下垂的手再次举起，发酸的腿重新站立。这正是大卫在诗中所要表达的：「耶和华阿，与我相争的，求祢与他们相争；与我相战的，求祢与他们相战。拿著大小的盾牌，起来帮助我；抽出枪来，挡住那追赶我的；求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。……我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。我的骨头都要说：耶和华阿，谁能像祢救护困苦人，脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人，脱离那抢夺他的。」（诗卅五1~3；9~10）大卫的祷告是在危急中带著安息，在痛苦中带著讚美，在困乏中带著信心，在逆境中带著感谢，在等候中带著盼望。大卫知晓自己的需要和软弱，他相信上帝的大能和拯救，因此他愿意等候上帝的旨意成就在他身上。
     急难中的大卫，当时的心情必定是起伏不安的。一方面上帝在他身上的旨意是如此明显，另方面环境与仇敌又是如此不可捉摸，促使他在上帝面前发出强烈的呼求：「耶和华阿！祢已经看见了，求祢不要闭口。主阿！求祢不要远离我。我的上帝我的主阿！求祢奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。耶和华我的上帝阿！求祢按祢的公义判断我，不容他们向我夸耀。……愿那喜悦我冤屈得伸的，欢呼快乐。愿他们常说，当尊耶和华为大，耶和华喜悦祂的僕人平安。我的舌头，要终日论说祢的公义，时常讚美祢。」（诗卅五22~24，27~28）大卫虽深陷困境，他的祷告仍然在祈求中带著感谢，在呼喊时不忘讚美。这样的祷告，突显了他对上帝等候的信心和盼望，这是每位在等候事奉中的信徒可以学习的。
默想

1.大卫当时的处境是「灵魂孤苦」，因为他家人分散各处，又遭仇敌污辱，命在旦夕。他惟独依靠来自上帝的安慰，因此他在等候中的祷告，就成为最重要的服事。亲爱的，祷告是上帝赐给信徒在等候中最大的恩典。
2.信徒的讚美，能使撒但报愧、蒙羞（诗卅五4，25），那些想谋害上帝儿女的恶人，他们如风前的糠，因为上帝要派使者赶逐他们（诗卅五5）。这是大卫亲身的经历。亲爱的，让我们扬起讚美的心，在等候的事奉中唱出得胜的凯歌。
等候的金言

1.属天的安慰都是从寂寞等候中流出来的。──S. C. Rees

2.祂只是要求我们，为了我们极大的益处，我们有足够的善意从祂那里领受一切！这就是我们能够为上帝所做最大的事，── 被倒空，等候让祂的丰富可以流进我们里面。──司布真
等候的应许

1.我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。（诗卅五9）
2.我的骨头都要说，耶和华阿，谁能像祢救护困苦人，脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人，脱离那抢夺他的。（诗卅五10）
3.我的舌头，要终日论说祢的公义，时常讚美祢。（诗卅五28）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要耐心等候祢，等候祢的帮助，相信祢将扶持保守我们度过每一个艰困的时刻。求祢赐我们力量能完全顺服圣灵的带领，过一个属灵的基督徒生活。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-4-2015

可十17-22
17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说：「良善的夫子，我当做甚么事才可以承受永生？」18耶稣对他说：「你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。19诫命你是晓得的：不可杀人；不可姦淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。」20他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」21耶稣看著他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

有一位年青的财主向耶稣求永生，可惜他因为财物而放弃了耶稣。

1. 为什么耶稣要求这人变卖所有的财产，才能跟从祂？
2. 这人听见后，为何脸上会变了色？

　　　

「拥有」是畅快自己的一种方式，人拥有东西越多，越会觉得自己是丰富，这种满足自己的佔有欲，正慢慢地佔据人的心。
　　当一位少年的官跑到耶稣跟前，热切地想得到永生，谁知耶稣却向他提出一个似乎不合理的要求，「变卖你所有的，分给穷人，你还要来跟从我。」这人拥有非常、非常多的产业，变卖一切变成一个穷人，这是他从未想过的。
　　今世有钱，来世有永生，这不是一个很好的计划吗？今世可以满足自己一切的欲望，来世也可以得到上天堂的保证。可是这只是自我的想法，自我想佔有一切，包括神在内，这是非常可怕的！
　　耶稣知道这人要与神建立密切的关系，一定要放下自我，放下一切拦阻他与神建立关系的产业。放下拥有，才能成为灵里贫穷的人，得著神自己。可惜，他的自我无法降服，仍是执著他自己所拥有的，结果他就要忧忧愁愁的离开耶稣。

　佔有我的心是耶稣或是其他呢？

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转载自《生命福音事工》
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