每日灵修生活2015年04月17日 悔改!

淡然如水

摘要：马可福音1:9-20"神的国近了! 你们当悔改, 信福音!" 可1:15 小时我很喜欢帮舅舅在炎炎夏日收割燕麦。早在三月份, 我们就要先清除这片高高低低的燕麦田上无数的石子, 再把拾起的石子丢进推车里。这些都是很辛苦的工作! 但到收割时, 我们差不多已经忘记先前的劳苦了。清除......
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悔改!
马可福音1:9-20
"神的国近了! 你们当悔改, 信福音!" 可1:15
　　小时我很喜欢帮舅舅在炎炎夏日收割燕麦。早在三月份, 我们就要先清除这片高高低低的燕麦田上无数的石子, 再把拾起的石子丢进推车里。这些都是很辛苦的工作! 但到收割时, 我们差不多已经忘记先前的劳苦了。
　　清除石子对丰收至关重要, 同样, 若要进神的国, 清除内心和生命中的障碍也是必要的。神的国就是神在地上掌权, 耶稣藉着圣灵的能力作工, 从而建立的国度。施洗约翰看见耶稣, 与看见这个国度, 二者密不可分。悔改是进入神国的途径, 我们要向神悔改:"对不起, 我会停止我的恶劣行为, 请祢宽恕我。"
　　在美国, 每当政治领袖因性丑闻被揭发时, 国民都会看到这些人流泪地公开认错。上一次我看见的认罪事件较为特别, 当事人不单是痛悔被人揭发, 他更承认自己道德败坏, 并指出自己的过犯, 看来是真的有悔意, 他恳求家人的宽恕, 并且承诺改过自新。
　　神对每一个渴望得蒙赦免之人的要求, 就是要他们有清洁的心、新的生命、和成为神国一份子的意志。悔改能够打开在耶稣基督里得进永生的那扇门。
祷告
天父, 我触犯了祢的诫命也玷污了祢的爱, 我感到非常抱歉。耶稣, 我俯伏在祢十字架下, 恳求祢的赦免。奉耶稣的名祷告, 阿们。
今天经文： 马可福音1:9-20
9 那时, 耶稣从加利利的拿撒勒来, 在约旦河里受了约翰的洗。
10 他从水里一上来, 就看见天裂开了, 圣灵仿佛鸽子, 降在他身上。
11 又有声音从天上来, 说:"你是我的爱子, 我喜悦你。"
12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。
13 他在旷野四十天, 受撒但的试探, 并与野兽同在一处, 且有天使来伺候他。
14 约翰下监以后, 耶稣来到加利利, 宣传神的福音,
15 说:"日期满了, 神的国近了。你们当悔改, 信福音!"
16 耶稣顺着加利利的海边走, 看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网; 他们本是打鱼的。
17 耶稣对他们说:"来跟从我, 我要叫你们得人如得鱼一样。"
18 他们就立刻舍了网, 跟从了他。
19 耶稣稍往前走, 又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。
20 耶稣随即招呼他们, 他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上, 跟从耶稣去了。
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转载自<<每日箴言>>
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    从圣经看“心”与“口”如何以说话相连
     合宜的话是美妙的，它能够给听者带来鼓励和启迪，亦能加添人的信心。在适当的时间讲一句合宜的说话，更能改变生命（箴言15章23节）。不过，在箴言18章21节里说到：“生与死都在舌头的权下......”我们要知道区区的一句说话，也会足以阻碍我们经历神在我们生命中的计划。
     说话盛载着能力，所以我们在讲每句话之前都需要谨慎三思。
     圣经告诉我们，我们口中所出的话和我们心中的思想，是互相关连的。马太福音12章33-34节（新译本）说，“你们种好树就结好果子，种坏树就结坏果子；凭着果子就能认出树来…… 因为心中所充满的口里就说出来。”那些充塞在你心中的思绪意念，很容易就会从你口中溜出来，所以当你老在想着同样事情，这些事不自然就成为你说话的内容。
     我们需要知道，若没有神的帮助，我们根本没有能力驯服自己的舌头。在雅各书3章7-8节（新译本）中说到，“各类飞禽、走兽、昆虫、水族，都可以驯服，而且都已经被人类制伏了；可是没有人能够制伏舌头；它是喋喋不休的恶物，充满了致命的毒素。”
     幸好，神希望我们做的事，他总会赐下足够的能力，我们只管凡事倚靠他的恩典；我们的生命素质与我们口中所宣认的有着不可分割的关系，所以神希望帮助我们驯服自己的舌头。
     我们口里所宣认的，应该与我们心里所相信的一样。故此，因着信神，我们也应该宣认神所教导的话语。希伯来书4章14节告诉我们，耶稣就是那位我们所宣认的大祭司，他只会成就那些与他的话语，以及他的旨意一致的祈求； 所以，学习如何讲述神的道是非常重要的，我们需要表达的是神的说话，而不是他人或是个人的情感宣泄，甚或为势所迫说故事。当我们顺从神的指引说话，我们便会得着他预备的赏赐。
     例如，当我们正确地运用我们的说话，我们就有更大信心神会回应我们的祈祷。以赛亚书58章9节说，“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。‘你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。”神在这里告诉我们要随时透过我们的说话去荣耀他，不是只在祈祷时才说赞美的话。
     控制自己的舌头更能令我们喜乐加增。每句说话就像一粒种子，能为我们的生命带来丰盛。箴言18章20节说，“人口中所结的果子，必充满肚腹； 他嘴所出的，必使他饱足。”
     当我们带着信心的说话来祷告，祈求神更新我们的生命，就当信神会因着我们的信心成就他的旨意；要知道我们消极抱怨的说话，会为敌人大开中门，让敌人有机可乘，而赞美的言词是神的语言，每当你认同神的话和遵行他的道，你的喜乐就会倍增。
     读过这篇文章后，我希望你领悟到，改变讲说话的方式，会改变你的内在生命。
     你觉得自己的内在生命需要改变吗？相信每个人得承认在与神的关系上都有改善的空间，而其中一样可以提升我们与神的关系，就是学效讲述神的语言。你可以透过下列的方法实践。
    &#8226;尽力为每一件事送上祝福。
     圣经告诉我们人的一张嘴能说祝福的话，也能诅咒人。（雅各书3章8-10节）
    &#8226;要说感激的话。 （诗篇100篇4节）
     别只在脑海里想着你是有多么欣赏别人，开口告诉他们吧！
    &#8226;做个鼓励者。
     尝试每一天给一个人说句鼓励的话，为别人打气。
    &#8226;是就说是。
    &#8226;用神的话语来表达。圣经中某些经文能够帮助你去改变或针对你要克服的东西，例如愤怒、记恨、缺乏安全感等，就把这些经文都背诵和记熟吧。
    &#8226;不要多言。总要快快地听，慢慢地说。 （雅各书1章19节）
     神愿意引导你说着合宜的话。当你愿意顺从，你的内在生命必会更新改变！
（翻译：梁欣）
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 17 日
经　　节：你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。(路加福音二十四章39节)
   从主复活到现在，凡一心寻求神的人，总能认出复活的基督一直活着。基督在今天一如基督在世的时候，同样的真实。 「信心显明于橄榄山(译者注1)；爱心显于加利利(译者注2)。」
    今天阅读圣经的人，看见主复活后向使徒表明祂的身分，和门徒亲眼认出主的同在，都同样感到兴奋。
今天对我们来说，犹如昔日十一位使徒亲耳听见主说：「是我！」的感受完全相同。也像革流巴和他的朋友在以马忤斯路上认出主与他们同行。更像抹大拉的马利亚大吃一惊，亲切地叫着：「拉波尼」，有相同的感受。
我们应当效法多马勇于认错，以最虔诚和谦卑的态度告白：「我的主，我的神！」是的，「信心显明于橄榄山；爱心显明于加利利。」我们在生活压力中，能与主相遇；也能在属灵生活中与主相遇，使我们「重新得到痊愈」。
    今天我要聆听主的教训，定睛于生命中始终走在我前头的主。
    译者注1：新约历史上，耶稣有四件重要的事跟橄榄山有关。即荣耀进入圣城；预言圣城倾覆；在客西马尼园祷告；从橄榄山升天。 「信心显明于橄榄山」这句话采自JG Whittier1856年所写的诗Immortal Love, Forever Full尤其说明耶稣在客西马尼园的祷告「父啊...然而不要照我的意思」，更显出祂坚定的信心。
    译者注2：本句话亦出自同一来源，指出耶稣在加利利传道，处处彰显爱心；当然也包括祂在加利利的拿撒勒家居生活，享受温馨的爱。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：没人能禁止你
经　　节：其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
    他人的决定与不顺服，不会废除神在你身上的旨意。其他人的行为会影响你，但没有人能够阻止神在你身上的作为。约书亚和迦勒相信神，然而，因着其他人的惧怕与悖逆的连累，他们被迫在旷野漂流四十年。你是否曾经觉得某人阻挠了神在你身上的旨意？也许是某人阻挡你得到一份新工作，或挡住你升迁的机会。也许政府不批准你的申请，或委员会不同意你的建议。你是否相信人真的可以阻挠神成就在你身上的计画？神的旨意行在约书亚和迦勒的身上。祂给他们主要的任务，不是进入应许之地，而是作属灵的领袖，来事奉那些百姓。约书亚和迦勒不可能自己置身于应许之地，而同时又带领那些漂流旷野的百姓。神把领袖们放在一个位置，好叫他们在自己国家的百姓中，可以发挥属灵的影响力。结果他们成为后世后代属灵领袖的榜样。就算如此，神最后还是把约书亚和迦勒带入应许之地，诚如当初祂自己所应许的。他们的确延迟了进入应许之地的时间，但是他们没有受到阻挠。要记住：没有人能够阻挠神成就在你身上的计画。凡神所谋定，必作成，没人可以阻挡祂的计画（以赛亚书四十)
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转载自《每日经历神》
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标      题： 4月17日
经　　节：『………是耶和华的手作成的……（伯十二章九节）
     几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，作他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷京阿姆斯坦(Amsterdam)，交给一个世上最著名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样作？
     他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它狠命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！
     事情并不是这样，那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图、打样，曾花了许多功夫。它的性质、硬度和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。
     你说那一击是击错了么？这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑、最眩耀的两颗金刚钻，那一击实在是它的拯救。 〕
     有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心，你说那一击是击错了。可是并没有，你是；神的无价之宝，神是你的宝石匠。
     有一天，你将作神冠冕上发光的宝石。现在你既在祂手中，祂知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。 －－马克康该(J.H.McC)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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浪漫的话
    追求她时，你会说这样浪漫的话：
    我是为了认识你而来到这个世界。
    我愿意一生一世照顾你、爱你、保护你。
    她迟到了，你仍然体贴地说：「我只是等了一会儿吧！」
    送她回家后，便立刻至电温柔地说：「没甚麽事，只想听听你的声音。」
    甚至她选择了别人，你仍然情深地说：「若是他待你不好，回到我身边吧！」
    结婚后，请不要反过来说这样的话：
    你是为了我而来到这个世界吧！
    请你照顾我一生一世！
    她迟到了，你晦气地说：「一串光阴，一串金！」
    她回家后，你冷淡地说：「让我静一静，你去弄晚饭吧！」
    若她不能忍受你的脾气而选择了别人，你说：「若是他待你不好，不要指望回到我身边！」
    你的态度决定你是一个浪漫的男人，还是一个讨厌的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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马其顿呼声

（使徒行传十六章）

    「马其顿呼声」向来是讲员最喜爱的讲题，许多青年人也听见「现代的马其顿呼声」，亦淮备步保罗的后尘，远征「欧洲大陆」，广传福音。可是听见马其顿呼声则易，实行去供应马其顿人的需要，是要付上很大的代价的。

     使徒行传第十六章，记载保罗到欧洲后，所付的痛苦代价有三：一被巫鬼所扰。二被暴徒打伤。③被官府下在监里。然而，结果是神胜而鬼败，罗马的     狱卒也全家信主。没有代价的圣工，是无天上永久而荣耀纪录的，为著要救千万待救的灵魂，任何牺牲，在所不计，真是：

     马其顿呼声　打动心灵　千万人待救　痛苦哀伤
     主阿锻鍊我　成为精兵　我装备妥当　为主出征

     可是，真的要排除万难而走上奉献的道路，说时容易做时难。既然有决心去读神学，必须有始有终完成数年的学业。在这数年期间，不少人是半途而废的。有些人因身体有病，不能完成学业，有些人因经济困难，不得不中途退学。另外有些人遭遇难以预料的困难而不得不停学。不要忘记：「宝剑锋由磨砺起，梅花香自苦寒来」，「性命可以牺牲，使命必须完成」。不经困难，意志何能坚强？

     有一小统计如下：假如在一个青年夏令会中有一百个人决定献身事主，为主工作，但可能只有五十个人有机会顺利进入神学院读神学。在这五十个人当中，可能只有二十五个人能顺利地完成数年的神学学业。又在这二十五人当中，可能只有十二三人作传道人，专心事主，不是带职事奉。又在这十二三人中，可能只有六七人终身传道，从不变志，永不灰心。最后，在这六七人当中，可能只有两三个人为主重用，而其中可能只有一个人为主重用而影响全世界。

     看完这小统计，似乎使人有点灰心，因为有人能完成神学学业，另外有些人乃是「陪太子读书」似地虚渡光阴。教神学生的师长们也似乎白费心血，而造就出来能为主所用的学生，竟然如此的少！实在是费力不讨好。不过，在列王时代的先知学校，也有许多先知门徒（王下二），为神所重用的先知只有以利沙一人，有轰轰烈烈的表现。但那时代出现一位以利沙，已经「够本」了，先知学校并没有失败。因此，神学院工作虽然艰钜，但其重要性是存在的，而且任务也很重要。真是：

     走奉献道路　困难重重　但愿我忍耐　有始有终
     性命可牺牲　使命为重　愿鞠躬尽瘁　对主尽忠

     是淮备进神学院也好，或在神学院毕业后淮备传道也好，每时每刻都被複杂的意见所困扰，仰望人常是失败原因，主耶稣教训门徒「扶犁不可往后看」。保罗也强调信徒要「忘记背后，努力面前」。因此我们要「放下重担在主前，负起十架尽仔肩」，一个三心两意的人，如风摆芦苇。一脚踏两船的人，终必堕海。跟随主耶稣的人，抱「任凭死人埋葬死人」的精神，主步亦步，主趋亦趋，看人意如晚霞，视世务如轻烟。只求对主忠善，不问人间褒贬。真是：

     不问人意见　免受绕缠　扶犁往前看　世务如烟
     甘心背十架　步武前贤　只求主满足　主恩万千

     某年九月，在天人社工作了两年的一位姊妹，因决定进入神学院而辞职，她在九月六日入学，我九月九日从温哥华回港，知她意志坚定。于是随灵感所至，作此一曲为赠，作此曲时也滴下热泪，因为回忆我以前到山东神学院的种种困难，但主加我力量克服，所以对于一切决定进入神学院的青年，都寄以最深的祝福，但愿他们都能成为时代的以利沙。阿们！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒十一26）
      圣经使用基督徒这名称，是指“基督——人”或“属基督的一位”，但它绝无“耶稣——人”的意思。耶稣是个个人的名字，而基督这名称则既富个人性又有包容性。基督徒是基督的一部分，基督是头，基督徒则是身体上的各个肢体（林前十二12）。我们因为能称自己为“基督徒”而感到喜乐。
      耶稣这名字，基本上是用来称呼在世时的人子。当耶稣还在世上时，祂所显现的自己，无论在道德上、人格上，都是所有人中最完美、最独特的。没有人可以接近祂，也没有人可以与人子合而为一。但“耶稣”这名字的意思也是“救主”。祂来世上是为拯救我们脱离罪恶，然而我们无法与祂救主的身份联合，一直要到祂死而复活，祂将我们高举，我们才能与被提升至高天宝座上的荣耀基督合而为一。
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转载自《喜乐的心》
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分辨好歹

作者：查思博牧师

惟独长大成人的才能吃乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
希伯来书5∶14

     神会差派人祝福你，撒但也会派人试探你，故此，你需要分辨之心，世人称之为“内心感觉”或“直觉”，但圣经称之为“灵里的分辨能力”，这种能力不仅能助你分辨邪灵，更能让你分辨所有的灵。别人会带著自己的灵跟你结交，你身边的人有否存著支配、又或是怨恨的灵？就连商家也希望利用“性格测试”把那些心术不正的人清除。
     你必须天天操练灵里的分辨能力。儿童需要保护在於他们缺乏辨别能力，猎物以及儿童性虐待狂正正利用这种孩童的无知而得逞，魔鬼亦如此。如果你渴望熟练灵里的辨别能力，就必须从吃奶的阶段进到吃乾粮的阶段，也就是神的道。
     正如刀剑要在油石上才能磨得锋利；只有遵行主道、时刻被圣灵充满，你分辨之心才会“练得通达”。

那麽，当你同时遇上好歹二事时，你不　有智慧分辨，更有能力处理。

  牢不可破
黃瑞西牧師
   上帝是我坚固的保障，祂引导完全人行祂的路。 （撒下22：33）
    东晋时代，北方前秦苻坚亲自领水陆大军八十万侵略晋朝。当时晋朝朱序镇守襄阳，苻坚的大军密密麻麻地把襄阳团团围住了。   
    这时朱序的母亲韩氏住在城里，她登上城楼去探望，看见襄阳西北角首当其冲，料定敌人必定从西北角进攻。马上便带领着百个婢女，并动员城中妇女重新筑一道新城。这首新城一共有二十多丈长，筑得非常坚固。后来敌人果然集中兵力去攻打西北角，旧城很容易便被攻破了，当敌人乘胜进攻新城时，因为新城筑得很坚固，敌人无法把它攻破。当时的人便把新城叫做「夫人城」。
    因为韩氏和妇女们所筑的城很坚固，苻坚的部队无法攻破它，后来的人&#8203;&#8203;便从这故事引伸成「牢不可破」这句成语。

【灵训】
     妇女的角色在圣经中是受尊敬的。她们对神国的贡献不逊于男性。在尼希米记中，她们也参与建造城垣的事工（参：尼3：12）。上述所提的「夫人城」，令我们对妇女们肃而起敬！
    上帝是我们坚固的保障！这是何等令人安慰的应许。神所保守的民，必过着高枕无忧、安然无惧的生活，不怕敌人炮火的攻击。神的民有着坚固磐石做他千年保障。又，经上说：「祂的粮必不缺乏，祂的水必不断绝。」（赛33：16）。因此，仇敌不会来侵占他的营垒，也不会来攻打他的要塞，他的基地也不会有饥荒、瘟疫临到。即使他们被仇敌围攻，面临绝粮之境，那在旷野降吗哪的上帝，必保守他仓房有库存。
    马丁路德最有名的一首诗：「坚固保障」乃圣诗中最雄壮的战歌，唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面，基督永远是得胜者，神的国度也永远屹立。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地

黄瑞西牧师著

Lead Me to Calvary
Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）

     耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。
     在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15） 。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。
     今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
    「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一&#8203;&#8203;位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。
     她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。

1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
    （副歌）
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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复活与你（复活节）
夏忠坚
     生，没有人生下来是为要去死，因为没有人能事先预设目的然后才出生。但祂出生了，却是为了要死。
     祂生在一个贫贱的家庭里，甚至出生的时候，连一张舒适的小床或摇篮都没有，这世界所能给祂的，只是一个马槽。但祂仍然在历史上最重要的那一刻出生，因为祂生下来是为了要死。
     死，没有人死是为了叫别人永远不死，因为没有人有这大的承担力，也没有人有这麽完全的替代性，但祂死了，却是为了叫别人永远不死。　       祂死在一个小山岗上，没有极尽哀荣的莫名喜气，甚至也没有壮烈成仁，慷慨就义的帅气，祂只是在众人嗜血的辱骂中喃喃地求告：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」；祂只是在众人无情的讥笑中无力地宣告：「成了！」而惊天动地的大功真的「成了」，
     因祂的死，叫所有愿意的人得以永远不死。
     复活，没有人死了之后还会复活，因为没有人真正经验过复活──复活是不合乎自然律的。但祂不但真的死了，祂也真的复活了，祂复活，是为了带给我们永远的生命；祂复活，是提供了我们也能复活的证据。
     复活也许是人类智慧所不太容易理解的，正如在花丛中爬行的毛毛虫不太容易理解什麽是「蜕变」，而飞在花丛上的蝴蝶何等想向毛毛虫述说蜕变的经验。
     复活也许是不太合乎自然律，但创造自然律、掌管自然律的主宰，岂不能超越自然律吗？是的，祂就是创造自然的主宰，祂超越了死亡，祂复活了！
     祂出生，是为了要替你──替每一个生在罪中、活在罪中的人类而死。祂死了，是为了替你、替每一个人的罪性和罪行接受无可逃避的惩罚，偿付无可替代的赎罪。祂复活了，是为要活在你的生命中，使你真正得著不死的、永恒的生命──永生（因祂已替你死过了）；祂复活是为了在你的生活中，使你得著超然的平安和喜乐。
     祂生、祂死、祂复活都是为了你。祂的名字是──耶稣。
     亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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我们就到所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。(改译)(来12：24)

    读者呀!你曾就到所洒的血吗?这个问题并不是问你是否明白道理，是否遵行礼仪，或者是有过什么样的经验，而是问你是否就到耶稣的血?耶稣的血是一切属神之人的生命。若你真真就到耶稣，我们知道你是怎样就到的——圣灵把你带到那里。你并不能靠自己的功劳就到所洒的血。犯罪、失丧、可怜的人哪!你来蒙血所洒，只有那血能成为你永远的盼望。你怀着一颗战栗的、痛楚的心就到基督的十架之前，啊，听!你听耶稣的血所发出的声音多么动听!他的血滴流的声音对于悔罪的世人真好似天上的音乐。我们满了罪，但救主叫我们抬头看他，当我们看到他流血的伤口时，每一滴血流下时都在说：“成了，我止息了罪，我带来永久的公义。”耶稣的宝血所说的话多么美好、甜蜜!若你曾有一次就到那血，就必常常就到那血。你的生活必“仰望耶稣”。你整个行为的重心，必然在于“来到主面前”(彼前2：4，5)。不是曾来到主面前，乃是常来到主面前。若你曾就到所洒的血，就感到你有天天就到它那里的需要。那不愿天天在它里面洗净自己的人，实际上他从未洗净过。信徒必然感到现在这泉源仍然畅流，实在是他的快乐和特权。过去的经验不能当作基督徒的食粮，只有现在来到基督面前才能给我们快乐和安慰。今晨让我们在门框门楣上涂上鲜血，然后吃羔羊的肉，那末灭命的使者必会越过我们。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》4月17日
    「乃要被圣灵充满，口唱心和的赞美主。」（弗5:18-19）
    「被充满」原文是 PLEROUSTHE。这个字用在上引经文是与圣灵有关的，意即「让你自己继续不断的被充满」。这里所形容的，不是如同五旬节所表现的属灵转机，而是我们时刻要去享受的一种光景。这种光景不是外表上属灵的恩赐和灵力的彰显，而是神的圣灵在我们灵里的亲切同在和运行，犹如那永不涸竭的油，保证明灯不暗不灭，在有需要之际，甚至在漫漫长夜之后，依旧荧然放亮。然而，「被圣灵充满」不仅是一件个人的事，也是我们和其他基督徒分领共用的事，正如保罗告诉我们说「要彼此唱和」。我们有些人很可能觉得个人的独唱，比那些需要保持节奏与和谐的多人合唱，或二重唱，都较为容易。然而，圣灵的丰满已经赐给我们了，其真实的目的，乃是叫我们在宝座前同唱新歌。

《竭诚为主》4月17日
不顾一切
       那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。（约二十一7）
       曾否有一次经历叫你立意不顾一切撇下所有呢？这是意志的一关。你可能在外面碰过许多事，但对你没有丝毫改变。要真正撇下一切的，是在里面的改变，而不是外面的。表面上的撇弃，可能正表示你里面仍受捆绑。
       你曾否破釜沉舟地顺服耶稣基督？这是一项意志的抉择，而非感情用事；感情只是整个抉择的附属品。你若把感情放在首位，就永远办不成这项交易。不要问神这交易的后果到底是怎样，只要就眼前可见的事来作个决定，不管这是简单还是困难的事。
       你若在波涛汹涌中听见主的呼声，只管乘风破浪，凭着信念出去！只要保持你与主的关系，就不用怕一切的冲击！
祈祷◆
[你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。]噢，主啊，这句话是多么的奇妙！不良的思想总是偶尔出现，需要你经常将它们驱走。我仰赖你更新我的思想。

《灵命日粮》 4月17日
不完美的赏赐
读经: 雅各书1章2-18节
金句: 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」（雅各书1章17节）
    当我年纪还小，每次谢饭的时候，我总是不懂为什么我要为着明明不想吃的东西感谢神？当时年幼无知，总以为要有像汉堡、薯条之类好吃的东西，才需要感谢；但是像芦笋，我压根儿不想吃，为什么还要感谢呢？
    就人的观点来看，倒也不无道理。毕竟别人给的，并非全为了我好；而我想要的，也未必都好。
    但在人与　神之间，却大不相同。耶稣基督就说过，父母爱子女，没有要面包却给石头，要鱼反给蛇的。而神爱世人的程度，更是远超过地上的父母（马太福音7章9-11节）。
    当然，这不表示神的儿女就可以无灾无病、高枕无忧过一生。雅各不仅说各样美善的恩赐都从天父而来（雅各书1章17节），他更要我们「落在百般试炼中，都要以为大喜乐」。因为「信心经过试验，就生忍耐」；而忍耐，能让人「成全完备，毫无缺欠」（2-4节）。
    所以，即便遇到看似不好的事，仍可以感恩，因为知道事情不能只看表面。外表看来不完美的赏赐，很可能就是神用来让我们变得完美的方式。 JAL

华冠代替灰尘，黄金代替渣滓；
喜乐代替悲哀，王冠代替十架；
平安代替伤心，乳香代替疼痛；
黑暗后有阳光，暴雨后有彩虹。
神的恩赐有时会披上「试炼」的外衣。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月17日

经　　节：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华……他如此说：'你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你'”（耶利米书三十三2-3）
亲爱的弟兄姊妹：

   神说：“你求告我，我就应允你。”这是多么直接简单的话！经文所说又大又难的事，当然是对我们这些人而言。 这里神让先知清楚知道一个事实，作为、成就都出于祂。

   那我们可以作什么呢？我们可以求告。先知以利亚求雨、哈拿求子、希西家求生命的年岁，他们都深深明白一个道理：一切出于神，神有大能，万有为神掌管。

   接?，神说，又大又难的事是你所不知道的。这让我想起，保罗在（哥林多前书）一章27节说：神拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞惭。这里所说的愚拙与智慧，其实也是相对的，因为保罗在前面24至25节解释得很清楚；“……基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”

   这么说，当我们自知软弱，自觉愚拙，反而是我们可以接受属天指引的契机。若我们肯为那“不知道”的事情而付出，领命、顺服，只因这是神的吩咐，我们就可以为神成就又大又难的事。即是说，成就事情是需要一些步骤的，先是祈祷求告，然后是顺服回应------回应一些连自己也不明白的事：门徒从鱼口得税银，摩西击石取水，以色列民哭墙、绕城……然后神就可以成就奇事。

   这么说，“成功”的基督徒生活岂不是很可怕？ 这跟白痴与疯子有何分别？这得看我们怎么理解，保罗不是说“为主疯狂”吗？至于白痴和主说的愚拙，原来分别只在一线之间而已。

   病理上的“痴”是无意识的，是没有建设性的；可是为主而“痴”，是出于信靠，出于了解神的大能无限，就如祂的爱一样长阔高深。

思想：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（耶利米书四十五5）“至于我，耶和华在路上引领我。”（创世纪二十四27）

心语：面前这信心的约旦河，求主助我跨过去，求主赐我恩典、勇气和智慧，顺服回应主，让祂成就又大又难的事。  
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王 一至十章

大卫犯罪与悔改 十一至十二章

押沙龙的事蹟 十三至十八章

大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章

撒母耳记下十七至十八章

重点：亚希多弗和户筛献策；亚希多弗自缢；押沙龙被约押所杀；大卫哀悼押沙龙。

钥节：亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、&#8943;&#8943;供给大卫和跟随他的人吃。（十七27-29）

   大卫逃避押沙龙的追杀，日以继夜的逃亡。亚希多弗给押沙龙良谋，能迅速把大卫杀死，全民归顺。但神破坏这良谋，使押沙龙召来户筛，要听他意见。这样，大卫有机会过约但河，来到玛哈念；机会来了，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约但河。

   按历史看来，大卫在玛哈念，押沙龙理应容易杀害大卫；因为玛哈念是大卫的对头人，是扫罗的儿子伊施波设的首都（参二8），那裡的人会把大卫交与押沙龙。岂知却相反，这地区的人却迎接他，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦麵、炒穀、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：「民在旷野，必飢渴困乏了。」

   大卫在逃亡的时候，虽有人咒诅他，欺骗他；但也有人支持他，供应他。讚美主！在我们基督徒的生活中，撒但会来试探、攻击，并假冒光明天使来欺骗我们；但是，圣灵也作我们随时的帮助，将基督供应我们，使我们站立得住，并有力量战胜仇敌，克服困难。

默想： 「耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得帮助。」（诗廿八7）

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转载自《读经日引》
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活水

   以色列人出了埃及，过了红海，到了西乃的旷野，神向他们宣告大会，要在西乃山上给他们宣布律法。当时的会众分了三种等级：   
   民众自洁，在西乃山界线的外面敬拜神，他们听见雷轰、闪电、角声，又看见全山冒烟，就远远的站立发颤。   
   亚伦、拿答、亚比户，并以色列七十个长老，都上了山，远远的下拜。
   惟有摩西上到山顶，进入云中，在耶和华的荣耀里。
   圣殿也是分了三层：至圣所，惟有大祭司一年一次带著血进去；圣所，众祭司可以进去服侍会幕；外院子，众百姓都等候在这里，不敢擅入圣殿。   
   但如今西乃山的烈火、雷轰、闪电、密云、角声----就是神的震怒，都因主耶稣的死，在信徒身上消灭了，拜神的路从此开通：不在西乃山上，也不在耶路撒冷的圣殿中，信主的人可以随时到神施恩的宝座前求恩惠、求怜悯，随时可以到神所在的光明中与祂相交。当时摩西所得的荣耀是渐渐退去的，因为是从外面照上的，信徒的荣光乃是荣上加荣，直到变成主的形状。   
   摩西是代表律法之下的荣光，信徒却是生命里的荣光。好象两个女子，一个是装饰的美，一个是生成的美，装饰的美是会退去的，生成的美是不会退去的。肉体生成的美也会渐渐衰老的，然而信徒永远之生命的美，是不会衰老的美丽，乃是荣上加荣，新约之下的圣徒和旧约之中的圣徒所得的恩就是这样不同。   
  「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著祂的血，已经得亲近了。」（弗二13）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(六十六)─仰望祂的，必不蒙羞

经文:

    诗卅四1~22

钥节:

    凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。（诗卅四5）

参考经文

    撒上廿一10~15；约十九36；彼前三10~12

提要

    本诗标题注明：「大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。」大卫必定走投无路，才会出此下策。他回想到从死亡危急中，蒙上帝保守、引导，就发出颂讚：「我要时时称颂耶和华，讚美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。」（诗卅四1~10）大卫使用寻求、仰望、敬畏、投靠，来描述他等候时的心情。我们应该用更宽广的心来看待大卫的遭遇，这一切都是上帝所允许，为了让大卫能成为合祂心意的人。
    大卫又以他的经验劝勉信徒说：「众弟子阿，你们当来听我的话；我要将敬畏耶和华的道，教训你们。有何人喜好存活、爱慕长寿、得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善、寻求和睦、一心追赶。耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切；又保全他一身的骨头，连一根也不折断。恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。耶和华救赎祂僕人的灵魂，凡投靠祂的，必不至定罪。」（诗卅四11~22）在圣灵的光照中，大卫再次预言主在十字架上的情境：「祂一身的骨头，连一根也不折断。」（诗卅四20；约十九36）亲爱的，这首充满应许的诗篇，是大卫经过死荫的幽谷、等候的长廊所蕴育出来的，让它成为你在等候之路上的亮光吧！
默想

1.大卫在缺乏、危险、艰困中，仍见证说：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」主恩的滋味留给愿尝的人，主爱的恩典临及渴慕等候的心灵。亲爱的，你无需一人承担痛苦，主等候施恩予你，只要你愿意祈求，等候祂，祂就必与你同在。
2.大卫提到：「凡仰望祂的，便有光荣。」「困苦人呼求，耶和华便垂听。」「在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」「敬畏祂的一无所缺。」「寻求耶和华的，甚么好处都不缺。」「耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。」「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」、「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。」（诗卅四5~10，15，18~19）信徒阿，以上每一个应许都是为等候主之人预备的，大胆向主支取吧！
等候的金言

1.主阿，黑云是祢脚前的尘埃！在黑云满佈的日子，祢和我是隔得多近啊！主阿，我等候祢。──C. H. Spurgeon

2.我们不要再为著黑云烦恼罢，我们应当歌唱等候，因为五月裡的花草，是四月裡的云雨带给我们的。──C. H. Spurgeon
等候的应许

1.我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。（诗卅四6）
2.耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。（诗卅四7）
3.你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。（诗卅四8）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，我们满心感谢祢，因为祢知道祢僕人的软弱、明白我们的有限，但祢时刻用够用的恩典来保守、托住我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-4-2015

提后四1-5
1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著祂的显现和祂的国度嘱咐你：2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。

保罗在离世前嘱咐提摩太，务要紧守岗位，专心传道。

1. 保罗提醒提摩太在末世会有什么事情出现？
2. 保罗怎样显示人厌烦纯正的道理？

　　　

现代人所追求的享受，是自我情欲的满足，其中一种是听觉享受。今日的高科技正在帮助人增强这些情欲。
　　保罗早已提醒提摩太，末世的时候，人会随从自己的情欲，选择他自己爱听的事物。今日的人比保罗时代的人更有能力选择自己爱听的，无论是电台、电视，录音带、录影带、有线电视……等。不单如此，保罗更指出人会不断偏向荒渺的言语，意思越是迷信、荒诞的事，人就越喜爱去听，这都是畅快自己的情欲。
当人放纵这些情欲后，人就更厌烦纯正的道理，放弃需要更多思考的事物，更拒绝那些对付自我的道理，整个生命就受到自我完全控制。
　　弟兄姊妹，你有警觉现今生活已经不知不觉地强化我们自我的情欲，渐渐你对神的话开始感到厌烦而拒绝吗？时候已经到了，基督徒更要小心控制自我的情欲，不要只追求感官上的满足。

我经常而又最喜爱听的是什么？
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转载自《生命福音事工》
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