每日灵修生活2015年03月05日 近前来

淡然如水

摘要：出埃及记3:1-10"你们乃是来到神……耶稣……" 来12:22-24 当摩西接近火焰时, 神警告他: "不要近前来。"神有很好的理由禁止摩西, 因为祂知道不圣洁的人接近祂, 将会面临死亡, 所以, 祂那番话看似是严厉的拒绝, 其实是爱的叮咛, 无异于父母提醒子女,要......
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近前来
出埃及记3:1-10
"你们乃是来到神……耶稣……" 来12:22-24
　　当摩西接近火焰时, 神警告他: "不要近前来。"

　　神有很好的理由禁止摩西, 因为祂知道不圣洁的人接近祂, 将会面临死亡, 所以, 祂那番话看似是严厉的拒绝, 其实是爱的叮咛, 无异于父母提醒子女, 要小心远离火源。

　　这番话充满怜爱之余, 亦提醒我们, 神的律法与神的恩典, 两者之间的不同。

　　律法说: "不要近前来, 因为你不配。"

　　但恩典宣称: "藉着耶稣, 我已叫你配得。"

　　神的恩典呼召我们近前来, 在以赛亚书的一节经文中, 耶和华四次呼吁: "来"(以赛亚书55:1); 耶稣呼召说: "到我这里来"(马太福音11:28); 希伯来书的作者欢喜快乐, 因为"你们乃是来到……永生神"那里; 雅各带着权威说: "你们亲近神"(雅各书4:8); 圣经最后一章发出三次邀请: "来"(启示录22:17)。

　　神的律法发出严厉的警告, 神的恩典温柔地诚挚邀请, 让我们一齐来赞美神。

　　来, 因为一切都是美好的。耶稣到世上来, 叫我们可以来到神面前。

　　大斋节期间, 让我们一起就近神。

祷告
耶稣, 我们在大斋节期间赞美祢, 因为祢和我们之间有美好的关系。我们听见祢发出的邀请, 就来到祢面前。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 出埃及记3:1-10
1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群; 一日领羊群往野外去, 到了神的山, 就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看, 不料, 荆棘被火烧着, 却没有烧毁。
3 摩西说: "我要过去看这大异象, 这荆棘为何没有烧坏呢? "
4 耶和华神见他过去要看, 就从荆棘里呼叫说: "摩西! 摩西! "他说: "我在这里。"
5 神说: "不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站之地是圣地";
6 又说: "我是你父亲的神, 是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神。"摩西蒙上脸, 因为怕看神。
7 耶和华说: "我的百姓在埃及所受的困苦, 我实在看见了; 他们因受督工的辖制所发的哀声, 我也听见了。我原知道他们的痛苦,
8 我下来是要救他们脱离埃及人的手, 领他们出了那地, 到美好、宽阔、流奶与蜜之地, 就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
9 现在以色列人的哀声达到我耳中, 我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此, 我要打发你去见法老, 使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。"
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转载自<<每日箴言>>
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3个男人怎么不能相互结婚？
     如果“爱就是爱”，而且“每个人都有权与他们爱的人结婚”，那为什么所谓的“婚姻”为什么不能包括其他数量的人呢？情人节的时候，泰国有3个男人“结婚”了，这立刻在网络引起轩然大波。

     在“同性恋之星”新闻网站GayStarNews.com上的一篇报道中，乔客（Joke）、贝尔（Bell）和阿特(Art)把他们的“婚礼”照片贴了出来，“网络为之疯狂”，在脸书Facebook上收到了5万个“赞”和超过1000条评论。

     这有什么不好呢？毕竟，“爱就是爱”，不是吗？有哪个积极推行同性恋权利的活动人士会提出反对呢？正如阿特在脸书上所评论的：“爱既然发生了，那就毫无条件的，那并不仅仅是限制在两个人之内。爱将和平带给世界。”

     多年来，我一直在谈论我们正不断堕落进性方面的无政府主义状态，并警告一旦决定重新定义婚姻，那就会让婚姻毫无意义可言。
     泰国发生的这个事情只是简单明确地肯定了我们一直在谈论的内容：如果婚姻不再是一男一女的结合，那么，婚姻变成什么样子都可能了：两个男人、两个女人、三个女人，或者其他可能的无限数字。

     那又怎么样呢？

     去年，我们听说了有三个女同性恋“结婚”，我们也听说了有人“和自己”结婚，也听说了有人和动物、无生命的物体“结婚”。还有其他人则支持“开放式婚姻”或者“结婚但不介意外遇模式”(monogamish)，同时有许多人鼓吹“多人成婚”，或者“滥交”的生活方式。

     为什么不呢？

     如果“爱就是爱”，只要以所谓的“爱”为基础，这些关系又有什么错呢？这不就是奥巴马总统在最高法院2012年推翻婚姻保护法案(the Defense of Marriage Act，DOMA)时发布的信息吗，那就是“爱就是爱”？

     这些年来，同性恋活动人士对一个简单的问题始终不予回答：如果婚姻不是一男一女的结婚，那为什么需要两个人呢？为什么不是一个人？或者三个、三个以上的人？

     如果同性恋活动人士说：“但婚姻是两个人有爱的长期承诺献身，”那回答也很简单：“这是谁说的？那只是你的新定义而已。如果不考虑历史、自然意义上的渊源，你又怎么想出来那只是两个人呢？”

     所以，如果我因为不认可所谓的同性“婚姻”而被称为是“顽固不化”，那么，如果他们不认同三个男人（或女人）能够“结婚”，那这些同性恋活动人士(还有他们的盟友们)也同样是“顽固不化”的。

     切斯特顿(G. K. Chesterton)：“除非你知道建起一道篱笆的理由，否则绝不要拆掉。”

     这话也能运用到婚姻上：存在着一个基本的社会结构，我们所冒的风险乃是毁掉那些架构。

     去年晚些时候，我从一个新的网站DebateOut.com收到了一份邀请函，问我是不是愿意参加一个书面的辩论，主题为在两厢情愿的情况下，成年人间的乱伦行为是否合法。

     当该网站的采访者打电话给我，请我回答她关于乱伦的问题时候，她提到：“当然”，这在今天青年人的讨论事情中是个重要话题。

     是的，成年人乱伦是否该合法化现在可真成了讨论的重要话题了，就像我前几年警告过的那样。（具体例证请点击这里，这里，这里。）

     这份辩论内容在12月16日上线，在参与讨论的5个人里，只有我唯一一个公开宣称即便是成年人两厢情愿的乱伦也依然不能合法的。所有其他的参与者，包括一位教授、一个心理分析学家，都建议要废除反对成年人两厢情愿情况下乱伦的法律。

     你吃惊了吗？

     那问题处在哪里？爱就是爱，没错吗？只要是两厢情愿，那谁能对爱说不呢？

     当我就乱伦题目接受采访时，我同样援引了上述切斯特顿的话，解释乱伦——哪怕是两厢情愿——也依然是错误的理由。

     对婚姻来说道理是一样的。

     那些拆除以神之原意所立婚姻藩篱之人，打开的乃是潘多拉魔盒，里面有各种可能性，唯独没有什么好东西。

     有趣的是，那些东西都和许多同性恋活动先锋的目标相和谐，他们都唾弃婚姻，想要将其作为一个古老、维护父权、虐待人性的制度予以推翻。

     将近十年前，影响巨大的同性恋活动人士杰克·尼古拉斯(Jack Nicholas)公然声称：“与生殖无关的同性关系有一种独特的修复特质，也就是说，这关系既然发生在同性之间，那么，因此就在理论上说，至少会欢迎另一方在情感上进入一种超越独占的关系。由此可想而知，能最大化地通过公共接触来推动情感交流，取代今天这种排他、神经过敏、狭隘、一夫一妻两人婚姻的失败模式。”

     毫不意外，我从来没听说过同性恋活动人士抨击过新式的“三人婚姻”，看上去他们也不会，这么做是搬石头砸自己的脚。

     这凸显了整个同性恋革命的根本缺陷：这运动蕴含着自我毁灭的种子。

     在我最新出版的书里，我提到了要逃离同性恋革命，今年晚些时候将会出版，不过现在请看看下面这段话语作为鼓励：

     你听到的三人婚姻、滥交、开放式婚姻、多人成婚/一夫多妻这类事情越多，我们的观点就越显著可见。重新定义婚姻，只会伤害社会自身。

     换言之，这就是个注定失败的社会实验，那些坚守神所立婚姻的人将在风暴中巍然屹立。

     所以，不要灰心丧意失去希望。要坚守住神所立定的婚姻，最终，你和你的家庭将成为社会羡慕的对象。

（翻译：尤里）

迈克尔·布朗(Michael Brown)拥有纽约大学近东语言和文学博士学位，在多个神学院担任教授。他著有22本书，并且主持一个全国性的每日广播脱口秀《Line of Fire》。

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月5日
经节：耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 (以赛亚书五十八章11节)
    是否每一个人走到生命的终点，就会身心俱疲呢？其实并不尽然，因为神一路陪伴到底，祂那永不枯竭的泉源，不住地更新我们。
   「祂使我的灵魂苏醒」，每过一日，就有新的花卉绽放；就有新的歌唱鸟在树上筑巢。
    耶稣说：「凡喝了我所赐的活水，必永远不渴。」启示录里也曾提到这项真理：「在天城街道当中有一道生命水的河，河这边与那边有生命树。」你看，街道上人群拥挤、车水马龙、人声沸腾、川流不息。上帝所为人预备的是令人心旷神怡的一片新绿；圣经最后的几句话，所谈论的主题是：神丰富的智慧，早就为人预备妥苏醒心灵的妙方。
                                                       ─辛生博士  
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：这些事你们都要思念
经节：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 （腓立比书四章8节）
     你毫无戒心时的思想，反映出你真正的心之所向。只有在没有戒心时所说出的话，是你心灵最好的评估（马太福音十二：34）。你的心思意念就像你的身体一样需要操练。想要身体健康，一定得留心吃进去的食物养分，并且一定要有固定的运动。要思想清洁，务要留心任何进入心灵的资讯。要操练心思，务要注意并思念那些真实、可敬的人事物。有些基督徒让属世的不敬虔思想，充满他们的心思意念。有些人似乎很消极，老是悲观地看待每件事。有些人满足于世俗的想法，有些人宁愿靠人类理性去判断行事，而不愿意把神的话语放在心中，照神的旨意行事。然而，有一些人则选择铭记神的真理在心里──凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，都会思念。你的生活方式透露你真正的心思意念。如果你专注于负面事物，自然就变成消极的人。如果满心不敬虔的思想，不敬虔自然成为你生活的一部分。如果以基督思想充满心思意念，你会愈来愈有基督的形像。要拿什么填满你的心思意念，是你自己的选择。要选择专注于神崇高的真理，这些真理将使你建立荣耀神的高贵品格。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月5日
经节： 『我们若将起切确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 』（来三章十四节）
     信心坚持到底，就能得荣耀，如果中途失去了信心，就要受亏损。可是疑惑常消灭信心，推我们下去，落到失败的地位。在天路历程中，没有一处比『疑寨』更危险了。那里的地，能使将要终程的、疲倦的旅客，陷于致死的沉睡。旅伴阿，前面的荣耀已经能够望见了，你能再坚持你的信心『一点点时候』（来十章，三十七）么？ 『我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。 』（加六章九节）『所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。 』（林前九章二十四节，直译）－－选   
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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无价宝

    对妻子生气时，一定觉得她一无是处。请拿一张纸来，试试把她在未来七天对家庭的贡献记录下来，写下每一件她为你做的事，你会发现她是相当伟大的。

    妻子是无价宝。根据现代经济学的分析，把家庭主妇从事的工作量化，她们的年薪应该是$125,900美元，相等于中等家庭收入的三倍；因为妻子是丈夫的私人助理、家庭的管家和厨师、孩子的保姆、司机和补习老师。其中，妻子无价的亲密关系，并没有计算在内。

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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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五饼二鱼

（马太福音十四章）

     1966年，我访问以色列，到加利利海西北参观七泉区的「变多堂」，在堂内的地上看见「镶嵌细工」五饼二鱼的「模砌艺」（MOSAIC）图。图为两条鱼在两旁，中间一个手提篮，篮内有饼四个，另有一个饼是在四个饼之下。这是六世纪的作品。据说主耶稣使五饼二鱼变多供给五千人吃饱便是在此。但真正的地点则曾引起神学家多种辩论，不过那五千人已吃饱，也都回家了，地点在何处？有何关系？

     一、 五饼二鱼，完全奉献。那小孩把五饼二鱼完全奉献，不是纳了十分之一，乃是十分之十。许多信徒在礼拜堂高声唱道：「全所有奉献」，但其实「奉献一块钱」。五饼二鱼可以代表我们所有的恩赐，包括时间在内，都可以为主所用，使主快乐，使人满足。今日主在天上也不断在每一家庭中寻找一个肯奉献五饼二鱼的孩童或青年，主要用他，改变世界，影响下一代。

     二、 献给主用，神迹显现。这小孩如果自己吃五饼二鱼，一人饱足，千人垂涎，但他肯奉献给主用，则五千人都吃饱，他自己也吃饱，「主用比自用更有效」，自不待言。自用如水池，主用如海洋，给主使用，则主将重用，完成祂的计画，神迹会显现，荣神益人，今日这小孩在何处？在你府上？

     三、 五千出生，需主垂怜。据说全世界在每半小时内就有五千个婴孩出生。这五千人长大后尚未全部信耶稣；第二批的五千个婴孩又来了。我们无法阻止他们出生，我们应有更多的人去传福音，使这源源而来的五千人获得救恩。其实，每一个基督徒都有拯救五千灵魂的责任。不要把传福音之责推卸在传道人身上，每一个得救的基督徒每日都面对著五千个灵魂，他们需要你的帮助，你岂能逃避责任？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“耶和华看中了亚伯和他的供物。”（创四4）

       该隐是个农夫，以耕耘为业，这也是他父亲亚当以前在伊甸园所做过的工作。我们可以推测，亚当在伊甸园时，必然把耕作的产品供奉给神。但如今，因着罪，该隐只能在伊甸园外耕种。他还是和亚当以前一样耕作，也和亚当以前一样，从地里收获农产，将它供奉给神。但神不仅拒绝收纳他的供物，连同他这个人也排拒了。

       在人犯罪以前，他所做的蒙神悦纳；但是在人犯罪之后，若依然照以前所做的去行，仿佛也并没有犯罪似的，那就再没有比这更令神憎恶的了。该隐就是这样，他继续将耕作所得的供奉给神，仿佛什么事也没发生。犯罪已够糟了，对所犯的罪，心中毫无感觉，那就更严重了。亚伯所以蒙悦纳，是因为他承认自人类犯罪以后，情况已有了变化，他的供物表明他已犯了罪，需要祭物之血赎罪，才能满足神的心。
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转载自《喜乐的心》
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放下一切事奉神

作者：查思博牧师

就离席站起来，脱了衣服，拿了一条手巾束腰，┅┅就洗门徒的脚。
约翰福音13∶4－5

      门徒永不会忘记这夜∶在场惟一配得被称作“主人”的耶稣，竟将自己尊贵的身分搁在一旁，服事门徒。保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶┅┅他┅┅取了奴仆的形象”(腓立比书2∶5－7)，叫事工带来果效的奥秘，就是先放下一切，回应呼召。有些人放下舒适的家庭生活，往那些未得之地传福音；又有些放下多数人都沉醉的享乐，体验那些只有少数人理解的喜乐。
     有些传道人、牧师、同工一生也没发行过录音带，没写过一本书，也从没激起会众作工或得到显赫的名声，但并不代表他们没有付过代价。就如挪亚，他的会众人数从没超过八各，但他们都忠心的牧养；他们本想多作一点，深入一点，但最终放下这些念头，坚持只服事一个细少的群体。他们说∶“神啊！虽然?并非呼召我们帮助所有人，但恳求?至少让我们帮助一些人。”神的儿女，请问问自己∶“我愿意放下一切跟随他吗？”

这个是你生命中最重要的问题。

因人成事
黃瑞西牧師
   你们休要倚靠世人。 （赛2：22）
    春秋时代，有一次赵国被秦国围困，赵相平原君奉命去楚国联络共同对付秦国。平原君到楚国后，率领了他的二十名随从官员与楚王谈判，可是从早晨一直谈到中午，迄无结果，随员们便推出一个名叫毛遂的人，叫他上前参加谈判。经过毛遂给楚王施加压力，并说明利害关系。最后楚王终于为毛遂说动，与平原君歃血为盟，毛遂也签了字，最后他对于其余的队员说：「你们也在堂下签字吧！你们只是随从，倚赖他人成事的人。」（原文是：「公等碌碌，所谓因人成事者也。」）
    这段故事，载于「史记」，后人将毛遂所说的话，引申成「因人成事」一句成语，意思是说：自己不能独立工作，完全倚赖他人的努力才获得成功。
【灵训】
    俗语说：「一将功成万骨枯」。有些人的成功，其背后不知有多少人为他卖命牺牲所致。年青人能少年得志，有些人是出于上一代的余威，奠定的基础所带来的。一个男人事业有成，可能有背后有贤妻、良母、摰友、骨肉之亲的贡献，才使得他今日得意洋洋。
    人，要常存感恩之情，回馈天父和社会，因为若无后者之助，没有今日的成就。人，要常怀谦卑之心，因为你有今日的「光荣」，不外乎「因人成事」而已。 「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」（林前4：7）
    其实，我们每个人都是软弱的，若不是神的怜悯和恩待；给我们环境、资源、机会和生命，我们真是一无所有，也是一无所成。我们不但「因人成事」，更是「因神成事」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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坚立在应许上

黄瑞西牧师

Standing on the Promises
R. Kelso Carter, 1849-1928
神的应许，不论有多少，在基督都是是的。
所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 (林后1:20)

    基督徒每天的信心生活是建立在神的应许上。而不是建立在人的感觉、经历，或环境因素上，因为这一切都会改变，只有神的应许是坚立不摇动。
    神的话安定在天，神的应许句句都要成就在信的人身上。人纵然失信，祂仍是可信的，祂不背乎自己所立的约。
    当人的背信、反覆无常、狡诈使你失望时，何不投靠永不改变的神？
   「坚立在应许上」的词和曲，都由R. Kelso Carter 所作。作者乃1849 年11 月18 日生于Maryland 州的Baltimore。学生时代是一位出色的运动员，1887 年被按立担任美以美会牧师。同时也是宾州军校化学、自然科学、数学的教授，着有许多教科书以及写了一些小说。
    Carter 牧师作了68 首曲及52 首词在基督教不同的杂志上发表过。晚年，研究医学，成为一个实习医生。
    此首圣诗完成于1886 年，当时他正执教于宾州军校。在Phil Kerr 所著Music in Evangelism 一书中，评论此诗像军队之进行曲，是因为作者处于军校的环境所致。

1. 坚立在我主基督的应许上，万古千秋永将主圣名颂扬；
荣耀归至高真神，我当歌唱；坚立在我主的应许上。
2. 坚立在我主不变的应许上，当疑虑忧惊的风浪肆凶狂；

借神生命言语我稳立坚强，坚立在我主的应许上。
(副歌)
坚立，坚立，坚立在我主基督宝贵应许上，
信靠，坚立，坚立在我主宝贵应许上。
＊神将生命和快乐应许祂的子民。祂的应许，永不失败，必定应验。 ── 芬乃伦

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电脑是万能的吗？

大光宣教福音中心出版部

     近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！

　 但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。

　 这究竟是怎麽一回事？

　 也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！

　 毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。

　 所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。

　 或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。

　 当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。

　 在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」

　 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

　  如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！

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转载自《生命探索》

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所以，我们不要睡觉，像别人一样……（帖前5:6）

     有很多方法可以使基督徒警醒。在安逸中，我要劝基督徒彼此谈论神的道路。基督徒和美徒向郇城走时，两人走到了迷气地，为要避免睡觉，基督徒说：“我俩最好多谈话，就可以免去入睡。但是“弟兄！我们从那里开头呢？”美徒说：“就从神选召我们的时候开头吧！”于是基督徒唱了下面的歌：

    “若圣徒睡眼迷糊，便请来此处，

     听二位行天路的客人如何谈吐；

     愿他们从其中学得真道，

     好使他们蒙眬的睡眼不打盹睡觉，

     若圣徒能和衷共济同心合意，

     就是地狱也不能使他们沉迷。”

     基督徒若离群索居必定会沉睡起来，与别的基督徒保持一种密切的关系，就必会警醒，必会重新得力，振刷精神，鼓起勇气，奔走天路。但当你在神的道路中与别人一同“畅谈”的时候，要留意你们谈话的题目必须是主耶稣。让信眼常仰望他，让你们心中充满了他，让你们的唇多颂扬他。朋友！你的生活要就近十字架，那末就不会打盹。你的心中要深深觉得你所去的地方是极宝贵的。若你记得你是往天堂走，那末你在路上就不会睡觉了。若你想到地狱就在你后面，魔鬼正尾随你，你就不会旷时闲懒了。杀了人的人后面有报血仇的人紧紧追逐，而逃城就在面前，他会在路上睡觉吗？基督徒呀！珍珠门已经大开，天使也唱歌迎接你，金冕已经为你预备好了，你还要睡觉吗？啊！不，你们要彼此勉励，警醒祷告，免得你们入了迷惑。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月5日
   「无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的事。」（可14:9）
    为什么主耶稣这样说呢？因为福音是应该产生这种奉献的行动的，这就是福音的目的。福音不单是要满足罪人，赞美神，罪人在福音里，有他所应得的部份，神应付他的需要并厚赐祝福。但我们可以这样说：这不过是福音的副产品，却不是福音的正鹄。传福音的首要目的，在于让主得到满足。但我们必须牢记，我们若不把自己「枉费」在祂身上，祂就永远得不到满足。你是否在对主奉献上做得太多了呢？可否让我告诉你一件事？在神圣的事奉上，「枉费」的原则就是得能力的原则。你在神手中真实的属灵用处，其大小乃根据你在祂身上「枉费」了多少。我们为主所做的工，乃是源于我们对祂的服事；工作的效果，也基于此。

《竭诚为主》 3月5日
祂真是主么？
   只要（[喜乐地]），英文译本）行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。 （徒二十24）
    喜乐的意思，是我能圆满地完成被造和重生的目的，而不是因为成功地完成一件事。我们主的喜乐，就是在于遵行父神的旨意，他说：[我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。 ]我又从主接受职事么？若有，我必须忠于所托，将生命的价值完全放在达成那使命上面。想想当主对你说：[好，你这又良善又忠心的仆人。 ]你会何等的心满意足，因已完成主差你去做的事。我们必须寻找人生的岗位，在属灵上说，就是寻找主托付你的是什么。要达成所托，就必须与主同行；要更深认识他，不单是把他作为个人的救主。 [我也要指示他，为我的名必须受许多的枯。 ][你爱我么？ ]然后，[你喂养我的羊。 ]事奉是不容你取舍的，只有绝对效忠于主；效忠于你最贴近神时所领受的。若你从耶稣接受了一项事奉，就会知道需要并不等于呼召，需要乃是机会，呼召则是忠于你与主相交时所领受的。这并不是说，从此有无数的事奉要划分出来给你，而是你要撇开其他方面事奉的需求。
祈祷◆
噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的&#8203;&#8203;喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。

《灵命日粮》 3月5日
「跳」的冲动
读经: 约书亚记22章10-16，21-29节
金句: 「你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民……你就要探听，查究，细细地访问。」(申命记13章12-14节)
    在2006年4月，一名特技演员试图从纽约的帝国大厦顶楼往下跳，但在即将跳下的那一刻被有关当局制止，并依公共危险罪将他移送法办。法官详阅了相关资料后，将该项指控驳回，理由是这名被告当时早已做好能保证他人安全的措施。这位名叫捷柏&#8231;寇理司的特技员将降落伞紧系在背上，已毫发无伤地跳了3,000次之多，其中包括吉隆坡市内高达1,483英呎的双子星大厦，以及艾菲尔铁塔等。
    寇理司从高处往下跳的运动虽然危险，但比起约书亚记22章所述那件差点发生的事件，却是安全得多了。在以色列人打完征服迦南地的七年之战后，因一个谣言的散播，而差点酿成内战。这谣言是说，约旦河东的家族筑了一座拜偶像的祭坛（10节）。
    后来有人前往了解真相，并听取双方的说法，才免除了这场大灾难（16-29节）。以色列民不但澄清了一场可怕的误会，　神的智慧也被高举（31节）。这是慈爱神的教导，祂要我们知道，认真聆听所付出的代价，并不比直接「跳」到错误结论所要付出的代价高。 MRDⅡ

避免以错误结论做判断，
要明辨世俗真相与虚浮；
世上充斥着谬误与搅扰，
要单单依靠主圣灵引导。 Mollon

世上最危险的事，莫过于妄下定论。

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标题：3月5日
经节：“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！”（诗篇六十九30）
亲爱的姐妹：
   今早我在家楼下散步，不知不觉走到一个美丽的花园。一路上，我的心禁不住要感恩、赞美，为什么呢？

   因为这花园所在的地方，过往只是一片荒地，杂草丛生，没有人会愿意在这样一个地方漫步。日子一天一天过去，发展商一步一步把这荒原改造成一个美丽的园子。过程从拔除、翻铲、清理原先荒地里的乱石杂草，到翻土搬石、播种、兴建，最后变成一个百花齐放、绿树婆娑的园子，还开辟了水池，池中长出清丽的荷花，更有金鱼在其中畅游。

   亲爱的姊妹，我可以告诉你，今早清晨在这个美丽园子中漫步，我真是一步一感恩，因为我确知也确实见证了这个园子过去与现在；更重要的，我确信在将来的日子，当这园子四周的建设更完备时，它将比现时发挥更大的作用，供老年人、成人、青少年与儿童使用，健身、运动、散步……

   从这一个园子，我想到人的生命，先由我自己开始，到我亲爱的家人、朋友，以至整个城市。一路走来，由荒园到繁茂的园子，啊！天父原来为我们每个人都预备、应允了一个美丽花园，像先知耶利米所说-----根拔、推翻、拆毁、培植、栽种，我们可有留心呢？我们可有为此而感恩？为此而积极耕耘，时常除去野草、害虫，努力建设呢？

   大卫在＜诗篇＞七十一篇所发出的赞美，是在四面受敌、性命受威胁时说出的；而我们可会像大卫一样，在生命被“谋害、受辱蒙羞”，或遭逢生命被拆毁时，仍然持守信念，思想将来被神重建的盼望而越发赞美呢？

   大多数的情况是，当我们面对美丽的园子，往往会忘记了一路走来，天父一步一步的足印，一步一步的整理、建立栽种、培植、供给、帮助和赐予。

   这样的心态由个人开始，扩大到整个民族社会，以致我们的眼目舌头总是停驻在坏消息和可怕的事情上；是时候我们要起来，根拔那些在我们思想意识里根深柢固的毒根，把它抛到大海里去，学效诗人的心态，常存盼望，常存感恩，常存赞美，常存积极建设耕耘的心态。

思想：“我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。”（诗篇七十一15）

心语：求主开放我的心灵，使我歌颂?的时候，我的嘴唇和?所赎的灵魂都欢呼。
申命记
   本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程 一至四章

（２）複述和重新解释十诫 五至七章

（３）宗教和国家的律法 八至廿一章

（４）家庭和国家的律法 八至廿一章

（５）祝福与咒诅 廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章

申命记十一至十三章

重点：勉以色列人守神的诫命；敬拜神的地方与礼仪；警告勿拜偶像。

钥节：你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你&#8943;&#8943;你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他。（十三6-9）

  在我们信主的过程裡，以及我们跑属灵天路的时候，拦阻我们相信主、倚靠主、亲近主的人，许多是我们的至亲和知己。

  对于神的百姓，引诱他们离开神的也多是他们的家人与朋友；因著他们中间存著亲情和感情，他们不愿意反对、争辩，也害怕伤害中间的情谊，便放弃自己的立场，不坚持自己所信的，附随亲朋戚友所言的。

  神却说，在信仰上、在拣选神的事上，我们不能妥协。因为撒但不愿人相信耶稣，不愿我们渴慕神、拣选神，牠会透过我们的家人和知己以各式各样的方法、或言谈、或志趣、或中国人的宗教等等来引诱我们；神吩咐我们不可依从他。他虽是我的至亲知己，也不可听从他；不可顾惜这份情谊。

  主耶稣说：「人的仇敌就是自己家裡的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。」（太十36-39）

默想： 为甚麽我们情愿得失神也不愿得失家人和朋友？为主失丧至亲知己感情的，反得著至亲知己的灵魂和更深更纯的感情！

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转载自《读经日引》

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活水

   阻祷告如同把一个吸水的管子插入泉源中，神要把祂的一切丰富，倾倒在人的里面。信徒的祷告有下列几种：        
   一　为事的祷告　这种祷告需要有信心，不在乎言语的多少、次数的多少、时间的多少。      
   二　为别人代祷　这种祷告要有爱心，有负担，也要有信心。     
   三　追求恩赐的祷告　这种祷告要洁净自己，顺服神，恩赐是圣灵随己意所分给各人的。      
   四　认罪的祷告　只要信宝血的能力，一次到神的面前痛悔认罪，就必得到赦免。用不著天天回忆所犯的罪而哭泣，似乎神喜欢人天天哭泣一样。
   以上各种祷告都是要紧的，只是在我与神之间搬上了许多事，我为了许多事才来到神的面前。但还有一种要紧的祷告，是无事、无物，甚至于无言语的祷告，只有神与我； 沉在神的里面；灵与灵合一，爱与爱交流，没有自己的欲望，没有自己的要求；完全脱离世界，安静在基督里面，只有享受神，好象一个空器皿投在海洋中，里外全部浸透了。这就是保罗所说：「不住的祷告。」这样的祷告使我们在基督里有迅速的长进，不但是安息在主的里面，而且要承受神的神性，被那充满万有者所充满。这种祷告并不难学习，只要我们的心爱神、倾向神就可以得著。   
  「亲爱的阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」（犹20）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(廿三)──太阳平西，床上起来
经文:
    撒下十一
钥节:
    一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。（撒下十一2）
参考经文
    诗六；卅二；卅八；卅九
提要
    就在大卫人生的巅峰，圣经记录了大卫一生中最不堪、最丑陋、最难以抹灭的罪污。圣经描述：「一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁？……赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。……大卫与她同房。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：我怀了孕。……大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前喫喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的僕人一同住宿，还没有回到家裡去。次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写著说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。」（撒下十一3~15）是甚麽原因让一个才德兼备、满有智慧、满有恩慈的义人跌倒，又是甚麽原因让一个信心坚定、经历苦难、饱嚐主恩、合主心意的人犯下如此大罪？其实大卫和你我一样，都是血气之辈，又活在撒但掌控的世界裡。他的软弱一如常人，试探临到，若未能儆醒倚靠上帝，寻求仰望等候上帝的帮助和能力，就无法得胜汹涌而至的试探。
    大卫以极为卑鄙的手段，谋杀对他终心耿耿的手下乌利亚，强夺他的妻子拔示巴。圣经提到：「乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫裡，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。」（撒下十一26~27）我们几乎不敢相信，这会是合上帝心意之人所作的，圣经将此事忠实详尽记录下来，并且强调：「大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。」意思是此事上帝看为极大的恶事。在此之前，大卫因著上帝的恩典，存完全的心与上帝亲密同行，达到属灵生命的高峰，却因一时大意没有寻求仰望等候上帝，任凭情欲掌控而犯下大罪，大卫的堕落成为历代圣徒的提醒。亲爱的，当时刻儆醒，竭力寻求、等候仰望、倚靠圣灵，来奔跑上帝所为我们量定的天路历程。
默想
1.合上帝心意的大卫犯罪跌倒，让所有的信徒明白，世人是何等软弱，若片刻离开主，倚靠自我的聪明才干行事，就必软弱跌倒陷入险境。诚如保罗所言：「有谁软弱，我不软弱呢？」（林后十一29）亲爱的，上帝的爱大过一切，祂的赦罪之恩向所有愿意悔改的心敞开。
2.圣经记载大卫犯罪的事实和经过，提醒我们：世上没有一个圣徒能完全到不会犯罪跌倒。但世上也没有一个罪，大到上帝不能赦免的。惟愿所有圣徒记住：上帝瞭解我们，因此祂应许：「你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。」（赛一18）
等候的金言
1.在你平安的心中你已经预先享有被赎之人永远的安息。因为你已经相信你已经进入了安息。──司布真
2.真正的讲章是在内室等候时获得的，上帝所用的人也是在内室等候时造成的。──选
等候的应许
1.主阿，我的心愿都在祢面前；我的歎息不向祢隐瞒。（诗卅八9）
2.耶和华阿，我仰望祢；主我的上帝阿，祢必应允我。（诗卅八15）
3.耶和华阿，求祢不要撇弃我；我的上帝阿，求祢不要远离我。（诗卅八21）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，当我们陷入苦难时，祢是我们唯一的出路，我们等候祢的拯救、等待得蒙祢施恩。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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5-3-2015

创十三14-18
14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东南西北观看；15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯崙幔利的橡树那裡居住，在那裡为耶和华筑了一座坛。

神第二次给亚伯拉罕的应许，与第一次所给的有何不同（参：创十二1-3）？

「若是上帝取回我们看为宝贵的东西，那是因为祂要另外赐给我们更宝贵的东西。」
佚名

　　　　　

亚伯拉罕与罗得分开，甘愿放下自己的权利，选上了神的福气，这抉择使亚伯拉罕进一步迈向神，成为真正前进的天路客，前瞻神更美的家乡。因此，这时神又再进一步把祂的计划更清楚向亚伯拉罕展示。亚伯拉罕为神放下眼前的利益，神却给予亚伯拉罕更大的祝福，祂叫亚伯拉罕向东南西北观看，所见的一切土地都属他，相信这是亚伯拉罕在与罗得分开以前，从未想像过的。
　　亚伯拉罕无从想像神所赐的丰富，所以神叫他起来纵横走遍那地，好亲身去感受其中的丰盛，何况这地竟还是他与他的后裔所共享的呢，神所给予的应许是一个比一个丰富，在米所波大米，神说：「我……要指示你地方」；在伯特利：「就是这地方」；到了这裡：「凡你所看见的一切地，我都要赐给你……。」亚伯拉罕是何等的兴奋，他凭信心踏足每一寸的土地，也凭信心视那地如同自己已经绝对的拥有。虽然如此，这没有使亚伯拉罕看重物质而忘记神，相反地他又筑了坛，与神有更深的契合，这是何等令人羡慕的伟大。

我在神面前，得了什么，失了什么？

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转载自《生命福音事工》
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