每日灵修生活2014年12月10日 耶稣 —— 唯一的中保

淡然如水

摘要：使徒行传4:1-22"除他以外, 别无拯救。因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。" 徒4:12 作为罪人, 我们是否能够与圣洁的神连结呢?不过是尘土灰烬的我们, 怎样可以和宇宙的创造主和好呢? 带着一身污秽, 我们又怎样才能来到神的。。。。。。
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耶稣 —— 唯一的中保
使徒行传4:1-22
"除他以外, 别无拯救。因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。" 徒4:12
　　作为罪人, 我们是否能够与圣洁的神连结呢?
　　不过是尘土灰烬的我们, 怎样可以和宇宙的创造主和好呢? 带着一身污秽, 我们又怎样才能来到神的施恩宝座前呢?
　　上帝的儿女所走的并不是一条从地上通往天上的道路, 乃是一条由神打开、从天上通到地下的道路。神在基督里叫世人与自己和好（哥林多前书5:19）；在神和人之间, 只有一位中保, 祂就是耶稣基督（提摩太前书2:5）。
　　圣经约翰福音14:6说："耶稣就是道路、真理、生命；若不藉着他, 没有人能到父那里去。"耶稣就是将我们领向上帝的那条新路, 那条永生的路。
　　耶稣说："我就是门。凡从我进来的, 必然得救, 并且出入得草吃。"（约翰福音10:9）
　　耶稣是我们的拯救, 在祂有丰盛的供应和真正的自由, 祂是连结我们和神之间的桥梁。
　　耶稣是至高的大祭司, 是我们和神之间的中保；除祂之外, 天下人间, 再没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。
　　对, 基督是我们和神之间唯一的中保。
　　你已将自己的一生交给耶稣了吗?
祷告
亲爱的主, 求祢帮助我不再受律法辖制的捆绑, 反而更加学习完全地委身于唯一的救主耶稣基督。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 使徒行传4:1-22
1 使徒对百姓说话的时候, 祭司们和守殿官, 并撒都该人忽然来了。
2 因他们教训百姓, 本着耶稣, 传说死人复活, 就很烦恼,
3 于是下手拿住他们；因为天已经晚了, 就把他们押到第二天。
4 但听道之人有许多信的, 男丁数目约到五千。
5 第二天, 官府、长老, 和文士在耶路撒冷聚会,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大, 并大祭司的亲族都在那里,
7 叫使徒站在当中, 就问他们说："你们用什么能力, 奉谁的名做这事呢? "
8 那时彼得被圣灵充满, 对他们说：
9 "治民的官府和长老啊, 倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈,
10 你们众人和以色列百姓都当知道, 站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
11 他是你们匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头。
12 除他以外, 别无拯救；因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。"
13 他们见彼得、约翰的胆量, 又看出他们原是没有学问的小民, 就希奇, 认明他们是跟过耶稣的；
14 又看见那治好了的人和他们一同站着, 就无话可驳。
15 于是吩咐他们从公会出去, 就彼此商议说：
16 "我们当怎样办这两个人呢? 因为他们诚然行了一件明显的神迹, 凡住耶路撒冷的人都知道, 我们也不能说没有。
17 惟恐这事越发传扬在民间, 我们必须恐吓他们, 叫他们不再奉这名对人讲论。"
18 于是叫了他们来, 禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。
19 彼得、约翰说："听从你们, 不听从神, 这在神面前合理不合理, 你们自己酌量吧!
20 我们所看见所听见的, 不能不说。"
21 官长为百姓的缘故, 想不出法子刑罚他们, 又恐吓一番, 把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。
22 原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。
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转载自<<每日箴言>>
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复旦投毒案二审开庭，177名复旦学生曾联名上书请求免死
     8号上午十点，备受关注的复旦大学投毒案二审在上海市最高人民法院第五法庭开庭。
     一审判决中，被告人林森浩犯故意杀人罪被判死刑，剥夺政治权利终身。年初177名复旦学生曾联名上书为同学请求免死。
     2013年4月，复旦大学发生了一起投毒案，受害人黄洋中毒去世，经过警方调查，最终锁定嫌疑人为黄洋室友林森浩。随后，上海警方向检察机关提出诉讼。
     2013年11月27日，上海市第二中级人民法院开庭审理此案，一审判决中，被告人林森浩犯故意杀人罪被判死刑，剥夺政治权利终身。
     2014年2月25日，林森浩方向法庭提出上诉。8日上午，被告人林森浩解释自己上诉理由称自己没有故意杀人的动机。此事引起一时轰动，有人认为杀人偿命，也有人认为一条性命已经没有了，何必再死一个。二审开庭后网络上两种观点僵持不下。
     今年初，复旦大学177名学生联名上书，请求不判林森浩同学死刑。社科院学者石衡潭也曾在博客转载相关文章，并在评论中引用圣经有关爱人饶恕的经文：耶稣说：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（《马太福音》5：43-45）。
     被害人黄洋的父亲黄国强在接受《法制晚报》记者采访时态度坚决：“不会谅解林森浩，我相信法律是公正的，它会依照法律公正判决。但是万一有变动，我们也会继续努力，为我儿子讨回一个公道。”
     对于黄洋的父亲，饶恕与否痛失唯一爱子的他都令人心疼，如果站在他的角度，也许法律公正处理是让他心里得到安慰的一个出路，为此那些呼吁饶恕，原谅的观点反过来成了对死者一方的伤害。但另一方，为了不失去儿子焦急忧虑的林森浩父亲同样让人难受，这样一条年轻的生命这样没了何尝不可惜呢？
     从法的角度，相信法律是公正的，但从情来讲，无论怎样，双方家人都不好受。
在昨日的庭审中，案件出现新状况，辩方律师指黄洋死亡为爆发性乙型肝病巧发致死，要求法庭重新鉴定黄洋死因。二审将择日宣判。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月10日
经节：我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！ (诗篇一百十九篇28节)
  你若单单看着眼前的敌人，就唱不出歌来。只有这位不知名氏的黑人，在伤痛之余，却为我们谱出这新式的黑人蓝调：
   苦啊，我的主，苦啊！
   此刻我并非真心在祈祷
   因为泪水蒙住视线
   使我看不清楚前面，
   你知道这些事我向你一求再求，
   我原不该像法利赛人那样唠叨；
   不过我并非站在大街上，
   这事只关我和你，
   你既应许我可以「祈求」，
   如今我仍未作出祈求
   因我实在不知所措。
   希望似乎消失─
   但信心仍在这里
   信心并未离去，
   我知道它就在这里，
   我知道即使一千年
   在你看来如同一日
   我无意试探你说：「假如你...」
   我也没有怀疑过你
   然而我却祷告不出来，
   只因内心太痛苦。
   当生命伤痕累累时，很难鼓起勇气，
   那时不妨从赞美开始，唱首歌吧，这歌必能使你恢复勇气。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一切关乎生命之事
经节：神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 （彼得后书一章3节）
     身为基督徒，你已经拥有每一件你所需要的宝贝，让你活出圣洁及丰盛的生活（彼得后书一：3～11）。你的聪明才智、所受的教育、或家庭的背景，并不能够决定你生命的圣洁与否。要活出得胜、喜乐和丰盛生活，你所需的每项资源，可在内住你心中的圣灵里找到（加拉太书五：22～23）。据彼得所说，每个基督徒凭信心就能得到如下的品格：良善、对神的认识、节制、忍耐、敬虔、恩慈和仁爱。如果你继承一笔遗产，却不知它的存在，这遗产对你毫无用处。同样地，如果你继承了像基督的特质，却不去取用它，你所继承的产业则于你无益。当神所赐予的自制是唾手可及，而我们却一直缺乏自制，我们就掠夺了自己，也掠夺了周围的人。神要将恩慈徐徐地加入我们的行为举止，而我们的言行却没有恩慈，致使周围的人痛苦无助地度日。得到神所赐的宝贝之钥，是我们的信心。我们必须相信神要建立这些生命的品质在我们的生命中。在四福音里，耶稣依着人的信心行事（马太福音八：13，九：29，十五：28）。祂以救恩与医治，回报那些有真信心的人。当祂遇见没信心的人，祂并没有回应他们（马可福音六：5～6）。回顾彼得所说的生命品质，那是神要慢慢加添给你的。如果你自觉缺乏其中任何一项品质，求神在你身上动工，建造你，好叫你愈来愈有基督的形像。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月10日
经节： 『我们受患难呢？是为叫你们得安慰……这安慰能叫你们忍1受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。 』（林后一章六节，七节。）
     在你四围有没有什么人是特别会帮助你，你在试炼中、忧伤中，特别会去向他寻求安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你，顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是的呢？他这样会扎缚人的伤口、擦干人的眼泪，绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。如果你去调查他以往的历史，你就会登见他曾受过多少苦难，他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁边、烈日之下；但是这一切都是他成为保姆、医生，所必须经历的。苦难固然顶难忍受；可是底下却隐藏着顶宝贵的教育－－教导我们怎样帮助别人。所以信徒阿，你不要动怒，你不要咬牙；你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的；因此你当甘甘心心在神的旨意里面忍受。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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希腊神话
     希腊人运用神话来教导历史、文化传统和讲解哲理。邱比特与赛姬的故事（The tale of Cupid and Psyche）是阐释爱情与夫妇的关系，是希腊神话中，少数有大团圆结局的故事，内容曾被改编为歌曲、戏剧和动画故事。
     赛姬（Psyche）是国王的第三个女儿，她貌美如花，得到国民的爱护与尊敬，以致人民都忘记了敬拜维纳斯女神（Venus）。维纳斯女神恼恨赛姬夺去她的尊贵，施法术阻止任何人向赛姬求婚，还命令儿子爱神邱比特（Cupid）用爱箭射赛姬，要让她爱上世界上最丑陋的怪物。
     可是当邱比特准备用金箭射向赛姬时，被赛姬的美貌迷住了，自己一不小心，被金箭划伤了指头，邱比特因此爱上了赛姬；于是他又施用法术，把赛姬带回了自己的堡垒。邱比特不能让她知道自己是爱神，便对她说：「我是魔法师，要来娶你 ，若你不答应，我便施展法术，让你父亲的王国祸患无穷。」赛姬为了国民，无奈地答应了婚事。邱比特还要她遵守一个条件，就是为免他的长相吓怕她，午夜后必须弄熄所有烛火，他才在黑暗中陪伴赛姬。于是赛姬就在这个充满魔法的城堡住了下来，过著休閒的日子。邱比特对她既温柔又体贴，使她不知不觉爱上了这个未曾相见的丈夫。
     他们过了一年幸福的生活，赛姬因想念家人，脸上挂了愁容。邱比特为了令妻子重现欢愉，允许她邀请两位姐姐来暂住。两位姐姐看见如此美丽的宫殿，便生出嫉妒来，偷偷给了赛姬一把刀，教唆她杀掉丈夫，让她们可以一家团聚。赛姬最初不肯，姊姊们不断挑拨赛姬对自己丈夫的信任，又叫她窥看丈夫的容貌。赛姬终于在好奇心的驱使下，趁丈夫晚上熟睡的时候，悄悄点燃烛火，靠近自己的丈夫，结果发现一个背后长有翅膀的俊秀少年睡在床上。赛姬一时忘形，蜡油溅到邱比特的肩上，邱比特惊醒过来，伤心地说：「你竟然违背我们的誓言，爱情是不能存在怀疑的。*」邱比特就此飞走了，魔法城堡也跟著消失于无形。
     后话如何，明天分解！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年。”（创五22）
   我们不清楚六十五岁以前的以诺是什么样子，但在他生了玛土撒拉之后，我们发现一个特殊的现象：以诺与神同行了三百年才被神接去。这是非常有意义的。当家庭的重担落到以诺身上，他才觉悟到自己是不够的。这责任太重了，他不得不亲近神。
    这段记载不是说，以诺只在玛土撒拉出生时，才与神同行。而是说，以诺一直维持这种与神同行的个人关系，仿佛他深信他不这么亲近神，他就没有能力引导他的儿子。这也不是说，孩子们接二连三的出生会影响他偏离正途；因为在那三百年间，他生了许多子女，但他始终与神同行。为人父母之职责本身，不应该拦阻这个人的信心之路；相反的，担负家庭的重任，更足以显示一个人真正的属灵光景，它应当更驱使他们与神同行。等此生的路走完，以诺与神同行并没有告终，因为神把他接去了。
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转载自《喜乐的心》
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试探临到

作者：查思博牧师

遮掩自己罪过的，必不亨通。
箴言28∶13

     当我在爱沙尼亚宣教时，我会到一所由我朋友牧养的教会参与崇拜。一次崇拜结束後，一位年轻的妇女上前表示决志。当她走近牧师时，她问∶“你还记得我吗？”我的朋友说∶“对不起，我不记得。”她接著说∶“我们在西伯利亚见过面。”当执事为她祷告时，我这位朋友──牧养一所有千多人聚会的教会牧者──猛然一醒∶“我记起来了！”原来他五年前应爱沙尼亚总统及其内阁的邀请，往西伯利亚主领一个悼念活动，纪念成千上万因逃亡逝世的爱沙尼亚人。
     举行悼念活动那夜，正当所有人围绕火堆庆祝爱沙尼亚独立之际，一位年轻貌美的妇女上前挽著他的手臂。开始时他觉得很是自然，但过了不久，他就感到有点不对劲了。他爱妻子，也从没对她不忠；但就在远离家乡那一刻，他发现自己竟想入非非！他十分震惊，於是挣脱奔回自己的房间。第二天，一位内阁成员告诉他，他与那个女人共度一整夜，且喝光整瓶伏特加！
     五年後的今天，当这位妇女沿著走廊走进这所由他牧养的教会时，这位牧师颤竞地说∶“要是我当时没有挣脱会怎样呢？”神的儿女，试探也会临到你。

切记，你不仅是为了跨胜眼前的试探争战，也是为了将来得胜而争战！

击壤而歌
黃瑞西牧師著
     使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。 （提前2：2）
     上古唐代的君主帝尧统治着中国已经过了五十年了。有一天，他穿上了平民的服装，亲到民间察访。希望能确实知道自己的政绩究竟是好还是坏的。当他步行到了康衢的时候，那里恰巧有一位老人，吃饱了饭，优游闲暇地拿起一块泥土，一面敲着当作打拍子，一面唱着一支歌词道：「日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉？」这一首歌词的意思是：日出了，我便工作；日落了，我便休息。凿好了井，足够供给我喝；种好了田，足够供给我吃，帝王的恩惠，对于我有什么用处呢？
      后人根据这故事，以「击壤而歌」形容丰衣足食，歌颂太平盛世的词语。
【灵训】
      活在「太平盛世」是否可遇不可求？到底它是属于历史，抑或属于未来的理想？展阅中华五千年史，从黄帝打蚩尤，到春秋战国，从三国争霸到五胡乱华，蒙古人的南侵，满州人的入主中原，到近代八国联军，以及抗日的八年血战，中国人在战乱的惊恐中，反覆背诵礼运大同篇的美景，除了唐太宗贞观之治的昙花一现，苦难占去大半的历史篇幅。
      看看犹太人的历史，也不比我们高明。从创世记的开端，兄弟相残，接着五王争战，连番不息的族长相争，从出埃及记到列王纪，一部旧约历史，岂也不是一部战争史！因此，犹太人同样在受苦中，期待「太卫的救星」出现。希腊雅典的哲人柏拉图幻想的「理想国」，十六世纪英国思想家休姆所憧憬美丽的「乌托邦」以及陶渊明响往的「桃花源」都是梦境！惟有神应许的「新天新地」(启21：1)来临，才有「击壤而歌」的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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荣耀天军

黃瑞西牧師著

Angels, From the Realms of Glory
James Montgomery, 1771-1854
忽然有一大队天兵，同那天使赞美神。 （路 2:13）

    当主耶稣降生时，在伯利恒的野地，有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。忽然有天使出现，主的荣光四面照着牧羊人。那时，天使安慰牧羊人，并告诉他们，圣婴耶稣已经降生。这就是天使的见证。
    从路加福音二章10-12 节看天使作见证的内容有四点：
    第一， 安慰牧羊人，叫他们安心，不要害怕。
    第二， 人类的救主耶稣，已经降生在马槽里，值得普天同欢呼。
    第三， 因此，天使赞美神说：「在至高之处，荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」
    第四， 天使又强调，耶稣降生的目的是：
           (1) 是荣耀神。
           (2) 是赐平安给人类。
    按希伯来书1:14 所载，天使是神的使者，是服役的灵，奉差遗为那要承受救恩的人效力。
    圣诞节是我们报好消息为主作见证的良机，让我们学效天使用口赞美和传扬！
    本诗作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于英格兰。父母是莫拉维Moravian 弟兄会差派至西印度之宣教士。当他在Moravian 神学院就读时，接获父母在宣教工场突然一同死亡之噩耗，于是辍学过着沮丧无目标的日子。不久，对新闻工作及写作产生浓厚兴趣。 23 岁即任伦敦Sheffield Register 周刊之主编共历31 年。曾因言论关系得不&#8203;&#8203;到当局之谅解，致二度被捕下狱，科以罚金后才得自由。虽如此，却增加其社会声望。在这期间，他写了这首「荣耀天军」并刊载于1816 年12 月24 日他主编的报章上。 1869 年被编入圣诗集时，歌名是「关乎万民的大喜信息」。 1833 年政府因他的文章道德，已引起全国的景仰，因此特颁发给他每年二百英磅的薪俸，以奖励他对社会的贡献，并使他晚年的生活得以安定。

1. 荣耀天军展趐飞腾，遨游大地看世人；当年欢唱创造权能，今天报告主降生。
2. 牧人夜间巡游旷野，输流看守众羊群；圣婴降生光华普照，神人同居何欢欣！
3. 博士放弃学术钻研，仰望大星光灿烂；万邦渴望今已得见，获此大星福无边。
4. 圣徒屈膝台前崇敬，祷告等候心专诚；忽然我主显其慈容，满殿照耀主光荣。
   （副歌）
齐来崇拜！齐来崇拜！崇拜基督新生王。
＊虔诚人的事奉，总是以圣洁的生活作基础。 ── 狄克&#8231;伊斯特曼

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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灵魂有多重?（圣诞节）
甘濯嘉
   约翰住的地方转角有一间香烟铺。他是这家老店的老主顾。
   约翰原是一个小有名气、文笔不俗的中年作家。几年前一场街头警匪枪战中，他的妻子误为流弹所中而陨命。出事的地点离这家香烟店不远。
   从此，约翰终日寡欢，灵感枯竭，想振作却怎么也振作不来。
   香烟店的老板哈维也不见得好到那里去。他被未婚妻抛弃之后，就只身来到纽约市闯荡。以后，他再也没有回家过。
   性情憨厚的哈维有一个奇特的嗜好。每天早上他会把照相机架在店门口，让镜头对准固定的视野。八点一到，他会分秒不差地按下快门。至于会照到什么，哈维似乎一点也不在意，而且更不可思议的是，他一拍就是十几年，风雨无阻。
   为什么照相？连哈维本人也说不大上来。
   有一次，大伙闷在店里。约翰吐了一口烟，没头没脑地就问：「这阵烟有多重？」店里的人愣了一下。他接着问：「一个人的灵魂有多重？」当场每个人哑口无言，而且每颗心更被问得酸兮兮的。
   对那群老爱窝在香烟店里的边缘人而言，闪亮耀眼的都会不是灯塔，而是火窑；不是美丽，而是夸饰。许多的生命被迫投入火窑，宝贵的灵魂日以继夜地被焚烧，而变成一阵一阵虚无飘渺的烟，在都会里不由自主地飘泊。
   几个星期后，约翰收到纽约时报的邀稿，要他写一篇圣诞节的故事。对一个作家而言，这是个天大的好消息，但约翰却踌躇不前──他已江郎才尽！
   哈维跑过来给他打气说：「好的故事我有，只是，你得用一顿圣诞大餐交换。」约翰半信半疑地接受老友的小惠，并相约在一家饭馆「交易」。
   哈维在满桌的碗碟中清开一块空处，放他每天早上拍到的照片。约翰不知哈维葫芦里卖什么药，只是有气无力地在翻弄照片。然而，几本下来，面对这些千篇一律的照片，他有点吃不消。
  「你为什么要照这些相同的相片？」这个很令约翰费解。
  「你继续看吧！」哈维知道自己也很难自圆其说。
  「日期，相片，日期，相片。哈维，你太寂寞又太无聊了！」约翰一边看，一边觉得好笑。
   哈维啜了一口酒，腼腆地陪着笑。突然，约翰的笑声停了，眼睛停在一张相片上，眼眶湿漉漉的。
   那张照片是约翰的太太，日期是她被枪杀的那天。
   约翰的眼泪像河水一般地流出来，多年来的无助、无奈和无语问天也全都悉数倾心而出。
「人生不只是一阵烟而已！」哈维抓着约翰的肩膀说。
「灵魂轻得像一阵烟！至少，它比这张相片轻。」约翰摸着那张相片。
「为什么？」哈维有点困惑。
「不然，我太太的灵魂怎么能飞到天上，而她的相片却留在这里。」
「轻，但是贵重！」哈维明白了约翰的话之后，补了一句。
   圣诞夜那天，哈维在店里接待一群无家可归的人，约翰扮圣诞老人。人来人去险些把店门挤破。隔日八点的时候，哈维没有忘记按下快门──只是这一回，镜头不是对准大街，而是对着香烟店的大门和店里面那一群人山人海。
   哈维决定不再贩卖香烟了！他也就乐得把香烟店拍下来留做纪念。
  亲爱的朋友，你的「灵魂有多重？」你可知道，有一位比你自己更看重它的，就是那位甘心为你舍命在十字架上的耶稣基督，祂已为你复活，祂愿意赐给你永恒的生命。只要你愿意向上帝祷告：「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多罪。现在我愿意接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月10日
   「他打了三次，便止住了。神人向他发怒说，应当击打五六次。」（王下13:18-19）
    我们常有一个危险，就是将神的工作，限制在我们所指定的范围里。今天神要我们在福音的工作上，作好新拓展的预备，但我们却为神规定了一个目标。当神的工作越过了这个目标时，我们的信心就没有准备再往前去了。我们并不明白耶和华得胜之箭的飞行是何等高远。我们看见有数百灵魂来到主面前蒙恩，我们便会感到满足，这可能成为盈千累万要前来蒙恩之人的拦阻。我们为着传福音而建筑的大会所，是否会成为将来福音布道发展的限制？在事奉上，常有一个严重的危险，那就是我们将神的恩典规限于一个范围里。其实，神所赐下的祝福，是为着将来更大的祝福而开路，而绝不是使它成为那更大祝福的障碍。让我们按着步骤而工作，这是无可厚非的，但要摆脱一切老旧的束缚和限制，而活在一种恒常盼见新事物的光景中。我们前面正摆着一项远超既往而又巨大深广的工作。神的计划是要给我们空前的祝福。  

《竭诚为主》12月10日
献上天然生命
   亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 （加四22）
   保罗在加拉太书这一章中，不是讨论罪的问题，而是讨论天然与属灵二者的关系。天然的必须献上，成为属灵，否则在实际生活上，会产生很大的分歧。为什么神要命定天然生命必须被钉死？神并没有如此命定。这并不是神的命令，而是他许可的旨意。神的命令是要肉体的生命借顺服成为属灵；因为罪，肉体的生命才必须成为祭品。
   亚伯拉罕必须先献上以实玛利，才能献上以撒。不少人想在未治死肉体之先，就献属灵的祭给神。向神献属灵的祭唯一的途径，就是把身体当作活祭献上。成圣不只是脱离罪恶，乃是立志把神所救赎出来的这个自己交付神，是不惜任何代价的。
    若不把天然生命献给属灵生命，那肉体生命会嘲弄神儿子在我们里面的生命，而产生一种延续的拉锯战。这是一个不受约束的属灵品性必然的后果。我们走差路，是因为执意不肯在身体、道德及心志上操练管治自己[作孩子的时候，不受约束]。如今你必须约束自己。否则，你会毁掉整个为神而活的生命。
   我们若放任肉体的生命，神就不与它同在；但当我们肯把它放逐出去，决意制服它，神就与它同在，启开活井绿洲，成就对肉体生命的一切应许。
祈祷◆
愿你使这一整天，成为甘甜和喜乐的日子。愿你那随心所欲的大能，恩慈地临到我的身心灵，让我们借此承担今天的一切事情。

《灵命日粮》 12月10日
明星照耀
读经: 马太福音2章1-12节
金句: 「那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」（但以理书12章3节）
    今天有许多人极力想成为媒体的焦点，去寻找明星梦。但有一位被掳的犹太青年，却以更好的方式圆了明星梦。
    在但以理和他的朋友被残忍的侵略者掳去后，他们很可能从此就销声匿迹。不过这些敬虔的年轻人，不久就让人们看出他们是聪明、可靠的人。
    后来巴比伦王做了一个梦，可是他那些哲士，无人能重述梦境或解此梦，王就下令处死他们。但以理和他的朋友在通宵祷告之后，从神领受了梦的内容和隐含的意思。因此王提拔但以理，立他为王的总理，掌管所有哲士（但以理书2章）。
    若故事到此为止，也够精采了。但不少学者认为，但以理对巴比伦的影响深远，使人得知有关弥赛亚的预言，就是有位救主要诞生在伯利恒。也许是因为但以理的教导，五百年后，有几位东方博士长途跋涉，追随一颗星到了一个遥远而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然后返回故乡，向人讲述弥赛亚奇妙降世的好消息（马太福音2章1-12节）。
    借着引人归主，我们也能像但以理一样，成为永远发光的明星。 JAL

借我赐恩福，借我赐恩福，
借我赐生命，彰主荣耀；
借我赐恩福，救主，听我求，
借我赐恩福，使他人得救。 Wilson
生命中有主荣光，就能吸引人来到主前。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月10日
经节：”何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？” （希伯来书九14）
亲爱的弟兄姐妹：
    著名基督教作家与学者鲁益师说过，一个基督徒其中最重要的两件事之一是领圣餐。

    耶稣在＜约翰福音＞中一再说，我们要喝祂的血，食祂的肉。

    圣餐在教会的礼仪里，占了一个非常重要的位置。而信徒在领圣餐后，得医治的例子也时有所闻。

    ＜希伯来书＞作者以几句话，清楚说明耶稣宝血的大能：这血因着耶稣借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，因此祂的血更洗净我们的心，除去我们的死行。

    某些基督教的宗派着重传统的礼仪。许多时候我置身传统礼仪的敬拜中，身心灵恍似被邀请进入一个丰盛的筵席，也被这些仪式、陈设带领进入深处的敬拜里。

    可是，保罗说：”所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例。” （来九9-10）

　  这么说，礼仪不好吗？不；那么，律法、诫命不好吗？也不。

    律法、诫命、礼仪、陈设都是好的，却都不过是属肉体的规条。

    耶稣来了，祂说：祂来并不是废掉律法，而是成全律法。

    祂以永远的灵，以毫无保留的爱，以血，洗净我们的心，除去我们的死行，使我们可以事奉神。

　  换言之，我们领圣餐是必须的。某些宗派所持守得传统仪式也是好，只要不流于例行规矩，而是借这些引领我们的灵与耶稣相通，专心纪念主，凭信心相信，必知道祂的宝血可以洗净我们的心，除去我们的死行。

    弟兄姐妹，此刻不如专注内心，交出心来，到主施恩座前，让祂的宝血洗净，除去死行，再在世奔主路，事奉神。
心语：我每天每刻都要接受耶稣以灵以血，为我洗净心灵，并除去死行的救赎，得着事奉的能力。

提摩太后书
    此书是保罗将要殉难的时候所写，约在主后六十六年。书中的话，非恻动人。大意是勉励提摩太要刚强，作基督的精兵，为真理奋斗，作无愧的工人；更望提摩太来罗马得见一面。

大纲：
〔1〕福音带来的苦楚 1章
〔2〕努力作主工 2章
〔3〕背道者出现；圣经的权威 3：1－4：5

〔4〕对主忠心；主对我们忠心 4：6－22

提摩太后书一至四章

重点：给提摩太的劝勉；末世的背道；在圣经上站稳；当专一传道。
钥节：总要按神的能力，与我为福音同受苦难。（一8）
    事奉主是蒙福的；但事奉主的路则是崎岖难行的，满是困难苦痛，不少人像提摩太一样，感觉无力承担，软弱、灰心、流泪。保罗也经历过，现今被囚在狱中，等候处死；却以神的恩惠、能力劝勉、鼓励他的同工提摩太：「神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」
    当时正是罗马大大逼迫基督教的时候，使徒们多被捉被害，提摩太可能同样会像保罗被捕被杀，这深深影响了提摩太的事奉，保罗提醒他：「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。」
    如何面对内外如此大的压力呢？保罗说：「总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」要知道在福音的事奉上，苦难是免不了的；我们也实在是软弱的，许多事会令我们在事奉主的路上退缩。但不要忘记，在神那裡有安息，在神那裡有能力；而且祂必定给我们足够的能力去承担苦难。只要我们专心倚靠神，甘愿为主受苦，就能像保罗一样，在事奉上勇往直前，克服所有难处，甚至为主殉道。

默想： 我们在事奉上是否失去喜乐、觉得难以承担？那你有躲进主那裡，从祂得安慰和力量？

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转载自《读经日引》
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许多事是人不明白的，许多事是人不知道的，在人前面的路程好象隔著一层幔子，在幔子还未撤开之先就不知道、不明白；久远的事不知道，就是明日要有甚么新事发生，也不能知道，因此，人生的路程就非常渺茫。但我们有神的人却不在这种光景之中，神在我们心中放上宝贝，将我们人生的锚抛在神那里，使我们的人生不失掉方向，不象随风漂荡的船，没有一定的目标。在我们一切的事上我们都向著神，神就引领我们走在最正直光明的道路中，虽然我们自己不知道我们前面的道路，但我们的神知道。我们的神不但知道我们前面的道路，而且要在我们的路程中保守我们、看顾我们、赐力量给我们，供给我们全路程中的一切需要。
　　以色列人在旷野行路的时候，神日间用云，夜间用火，不但引领他们，也是保护他们；白天，云如帐棚笼罩著他们，可以遮蔽炎日的暴晒；夜间，火光照明他们的黑暗，可以驱逐旷野的寒冷，更使野兽不敢伤害他们。神不但用云与火引导保护他们，神还迎著他们降下吗哪，流出活水，随时随地为他们有预备；他们在路上不饥也不渴，炎热和寒冷也不伤害他们。我们苦在人生的路程中有信心，我们和世人要有很大的分别。因为那有能力者时刻和我们同行。
　　「神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励；我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」（来六18至19）
　　「日间耶和华的云彩，是在帐幕以上；夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。」（出四十38）

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转载自张家坤之<<活水>>
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路得的等候(一)──不要催我、不跟随你

经文:

     得一1~22

钥节:

     路得说：不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去，你在那里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。（得一16）

参考经文

     太十六24；约六68；十二24；林前二9；林后五7

提要

     路得（Ruth）名字原文「Ruwth（rooth）─HB7327」意思是「友谊（friendship）」。她原是摩押女子却嫁给以色列人，后来丈夫死了，拿俄米劝她与嫂嫂回娘家改嫁，她却坚持选择留下陪伴婆婆。圣经描述：「两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得捨不得拿俄米。拿俄米说：看哪！你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去罢。路得说：不要催我回去不跟随你，你往那裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝；你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡；除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。……」（得一14~19）
     路得性情柔顺，但个性中有她温柔的坚持。虽然她是摩押的外邦女子，她却坚定选择以色列的上帝。今日的钥节就是她真情至性的表白，也可说是路得信仰的告白，和对上帝的祈求。除了她对拿俄米的爱之外，似乎有一股力量和感动催促她，使她下定决心跟随年老体衰、一贫如洗的婆婆。路得这段话，句句扣人心弦，不但感动了拿俄米，也感动了上帝。这是她内心的抉择，她愿意等候拿俄米的上帝对她的引导，在祂的带领下生活。她对婆婆和上帝的爱，如金之精纯、如死之强烈，再多的水也浇不熄路得的爱。若从属灵的角度来看，这爱何尝不是由圣灵所发动赏赐的呢？亲爱的，让我们等候在圣灵里面，祈求这样的爱临到我们身上。
默想

1.路得在艰困中选择了一条更为艰困的路，背后肯定是上帝恩慈的手、无限的爱加诸在她身上，使她毅然许下生死之愿。哦，亲爱的，这是何等奇妙和宝贵的恩典，在你生命中，上帝必然也有祂特别的旨意。你是否也愿为主的名放下一切，无论得失都紧紧跟随祂、等候祂？
2.当路得说：「你往那裡去，我也往那里去，你在那裡住宿，我也在那裡住宿，你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝」时，她已决定撇下一切所有的，跟随拿俄米，跟随这位又真又活的上帝。这需要极大等候的信心、决心、牺牲和捨己来「跟随到底」。信徒阿！只有这样等候的信心，才能经历主的全能。
等候的金言

1.「要安静、要知道我是上帝。」（诗46：10，直译）这句话带有能力，因此我留心倾听。我使自己的身体完全平静下来，让忧虑不安的精神安静下来，然后仰望等候。——怀特尔&#12539;史密斯

2.这时我确实「知道」这是上帝，上帝甚至就在我不能自助的紧急时刻来替我解围，使我在祂里面得以安息。——怀特尔&#12539;史密斯
等候的应许

1.于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架，来跟从我。（太十六24）
2.西门彼得回答说：主阿！祢有永生之道，我们还归从谁呢？（约六68）
3.如经上所记：上帝为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。（林前二9）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，是的，我们终身的事在祢手中，祢使我们的口如快刀，将我们藏在祢手荫之下；又使我们成为磨亮的箭，将我们藏在祢箭袋之中。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-12-2014

耶廿六7-15
7耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、先知与众民都听见了。8耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：「你必要死！9你为何託耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？」于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那裡。10犹大的首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口。11祭司、先知对首领和众民说：「这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。」12耶利米就对众首领和众民说：「耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华 — 你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！15但你们要确实的知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这裡来，将这一切话传与你们耳中。」

耶利米在圣殿讲道后的结果怎样？

信心
「信心乃是一种艺术，不论你的情绪如何上下起伏，
它仍然持守住你的理性曾经接受过的那些事物。」
鲁益师

　　　

　

耶利米的圣殿讲章带来犹大人极度的震撼，因为先知无情地揭露百姓在宗教上的罪行，更严重地打击人民对圣殿的宗教信念。祭司、先知和众民没有因为耶利米的话而悔改，反而抓住耶利米，要将他治死。后来幸得官长亚希甘挺身维护，才幸免于难。（详情参耶二十六16-24）
　　为真理发声的人，须要随时作好准备，面对突然而来的逼迫和反击，因为顽梗悖逆的人，是不肯让真理一下子感动的，他们为了保护自己或自己的既得利益，会不惜一切除去真理的声音，更不容许人指出他们的错处，挑战他们的信念和权威。为真理发声的人，若然存著有众多「捧场客」的期望，最后只会陷入失望的网罗。
　　既柔弱又刚强的耶利米，当然明白他的讲道会引起甚麽后果，但他持定他是耶和华所差遣的，要将这一切话传到众人耳中。是这个持定，叫他作好准备，使他从柔弱中刚强起来，他甚至不害怕遭身杀，「至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！」因为他有神的应许 — 神必同在，神必拯救。

如果因言论获罪，我会后悔自己所说过的话吗？

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转载自《生命福音事工》
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yijianpiaoye

标题2014才对吧~{:soso_e100:}

yijianpiaoye

好久没来了  看到你们还在坚持做主工{:soso_e179:}  愿神纪念你们！愿主赐福给你们！