每日灵修生活2014年10月29日 一颗非凡的怜悯心

淡然如水

摘要：列王纪下5:1-6"巴不得我主人去见撒玛利亚的先知, 必能治好他的大痳疯。" 王下5:3 对于乃缦的婢女来说, 过往的不幸使她可以完全有理由拒绝服侍主。她曾经被敌人掳去, 远离家人和同胞, 成为了一个异乡客, 在乃缦的家中做奴隶。当然......
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一颗非凡的怜悯心
列王纪下5:1-6
"巴不得我主人去见撒玛利亚的先知, 必能治好他的大痳疯。" 王下5:3
　　对于乃缦的婢女来说, 过往的不幸使她可以完全有理由拒绝服侍主。她曾经被敌人掳去, 远离家人和同胞, 成为了一个异乡客, 在乃缦的家中做奴隶。
　　当然, 对于这样的一个人来说, 看上去她似乎也有足够的理由充满冷漠。当时, 乃缦患有大痳疯病, 这是一种可以令人脸部变型的疾病, 也会因此导致患者备受隔离, 直到最后受尽折磨而离世。面对这样的一个家主, 我想, 换做其他人, 任何一个奴隶肯定都会幸灾乐祸。然而, 乃缦的婢女却视自己的主人为神的仆人, 当家主乃缦受苦的时候, 她巴不得能有什么办法可以减轻主人的痛苦, 让他得到医治。
　　在今天的经文当中, 关键词"巴不得"揭示了这个故事的重点, 我们要怀着怜悯和盼望来体会这句话的感情。"巴不得"让我们看到, 这个无名婢女向主母苦苦哀求的迫切, 以致于后来促成了乃缦和以利沙的相会, 直到最后遇见上帝。
　　而由此, 这位无名婢女怜悯的心肠, 使一个生命因着神的大能与良善, 得以翻转。
祷告
赐人医治与盼望的神, 虽然有苦难存在于这个世界, 甚至就在我们的邻舍和家人当中, 但我们还是祈愿祢塑造我们都能成为祢怜悯人、医治人和赐人盼望的器皿。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 列王纪下5:1-6
1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大, 因耶和华曾藉他使亚兰人得胜; 他又是大能的勇士, 只是长了大痲疯。
2 先前亚兰人成群地出去, 从以色列国掳了一个小女子, 这女子就服事乃缦的妻。
3 她对主母说: "巴不得我主人去见撒马利亚的先知, 必能治好他的大痲疯。"
4 乃缦进去, 告诉他主人说, 以色列国的女子如此如此说。
5 亚兰王说: "你可以去, 我也达信于以色列王。"于是乃缦带银子十他连得, 金子六千舍客勒, 衣裳十套, 就去了;
6 且带信给以色列王, 信上说: "我打发臣仆乃缦去见你, 你接到这信, 就要治好他的大痲疯。"
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转载自<<每日箴言>>
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学习如耶稣般的爱
     多年以来我都做错了，我真的很可悲！我谈的是我讨人厌的态度和想法，令我整天在想“为什么与我有关？！”甚至在我的行为呈现出来：假如我整日未能解决问题，我会尝试以臭脾气控制他人。

     老实说，我也不知道我的问题根源。幸好，直至上帝告诉我的心，并说：”你很自私。你巳学习了我的有关属灵争战、繁荣、治愈、拥有作为基督徒的力量和权柄的话语……但用了多少时间去学习关于我的爱？”

     直至我学会了像上帝爱人，我发现原来我从未如此般开心平静过。

     其中第一个资讯神烙印在我的心“告诉他们，我爱他们。”刚开始，我一点愿望也没有。我认为其他人早已知你爱他们，上帝。我真的想教授一个真正权威资讯......一些他们从未听过。但上帝却展示给我，如果其他人真的知道他爱他们和所拥有的意义，他们就会生活得与现在如此不同。
     当我们知晓并经历上帝的爱，我们可以与其他人分享。试想假如每人都自称基督徒，并以他的爱为本，互相爱彼此，世界会是如何？想像一下。没有流言蜚语，没有评核或批评，没有令人难受的态度，以及其他人的需要更多可被达到。

     幸好，耶稣已给我们更真实、实用例子有关我们如何如上帝爱我们般爱人。

爱他人“至最高程度”

     约翰福音13：1讲述耶稣“爱他们至最高的程度”。在接下来的经文，展现了爱他人如此的意思，令信徒非常震惊。

     曾经，仆人会为来宾洗足。而他们可能是家庭的最底层。现在耶稣，上帝他的儿子由晚餐至起床、拿起仆人的毛巾，着手为信徒洗足。他传递给他们的资讯就是爱他人要成为仆人。因为上帝想透过我们去爱人和接触他们的生活。

爱不但是感觉或理论；它更是我们所做的决定和行动。学习圣经所教授的神之爱是非常重要，令我们能像耶稣般爱。而我们需要向上帝祈祷去帮助我们熟悉如何爱—通过帮助他人，成为“洗足”仆人一份子。

一切皆关于为他人洗足

     马太福音7：12 说“所以在任何事，都要将心比己……”这是非常重要的。因为假如我们想与他人拥有一段有意义的关系，那么我们就需要为此段关系去支持、鼓励他人、帮助他人达到所需─做到我们所能及。
     我们帮助我们所喜欢的人或一些你想打动的人，是非常容易。但当需要帮助陌生人或你对之毫无兴趣的人，就是另一回事。而有时我们并不喜欢为我们的家人服务。由个人经验所得，人很乐意在教会或工作上帮助他人，但他们却不愿为他们的家人做一样的事。

     我已学会了假如我在家的生活不能令上帝所喜，我所作的事情是毫无意义。我想在我最后得到结论之前，我会因沮丧而死。因此，我明白这并不容易。我们一定要清楚我们是天生自私，所以我们必须拥有关顾别人的清晰决定，否则我们将会错失侍奉他们的机会。

     我很想鼓励你阅读约翰福音13，更留意耶稣的行为和话语。亦花费一些时间学习关于上帝爱的经文和对他祈祷，让他向你展现如何在生活上侍奉他人的方法。上帝会让你看见和在心中铭记不同创意的“洗足”方法。其实，你很可能将会发现它较想像中容易和简单令人的生活变得更好。

     上帝希望我们成功和享受自己的生活。但他亦希望我们舍己，成为世界的中心，以及每日开始寻找有需要的人。当你行动时，你会发现你实际上比你之前的生活更满足、平和与快乐！

乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。

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转载自《基督邮报》
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标题： 10月29日
经节： ...用云彩为车辇...(诗篇一百零四篇3节)
    我们通常对乌云总没有什么好感，因为它是漆黑的、遮蔽日光的，想不到它竟然也能作神的车辇。
      因此我们相信，目前试炼我们的暴风雨，其背后也摆着一道彩虹。
      主啊，使我的苦难成为你的车辇，
      因此我便学会看见，
      那似乎遮蔽荣耀的苦难，
      本身就是你所差来的亮光。
      即使旷野中有那些阴影
      我仍愿引吭高歌，
      因我知道既然有了阴影，
      随后就有云彩出现。
      这位你所服事的神，
      胜过你一切的恐惧，
      或许祂有意使你受苦：
      借着它打开天堂的门闩，
      引领你到永恒的安息地。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主听到
经节：那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。 （玛拉基书三章16节）

在神的国度中，神的心意是让同属基督一灵的基督徒们可以合一。遇见另一位基督徒与你有相同的忧心与负担，是令人极其兴奋的！神通常会带领另一位信徒到你的身边，帮助你的服事，及关心神放置在你心中的负担。当神的儿女全心全意因着神的国度合一时，神会在祂的儿女身上，释放祂大能的同在。圣经告诉我们，只要地上有两、三个基督徒在一起，敬虔地讨论有关神的事工，神会很高兴倾听他们，并且回应他们所关心的事物。当两、三位信徒在一起，同心合意为某事祷告时，神以自己大能的同在，来回应他们同心合意的祈求（马太福音十八：19～20）。当两个门徒在路上走着，讨论基督被钉死在十字架上的困惑，耶稣加入他们，并且帮助他们了解当时所发生事件的意义（路加福音廿四：13～32）。如果你正为自己的家人、教会或朋友忧心，求神带来与你有相同看法的基督徒，分享你的负担，并且能够与你同心为此事祷告。不要企图单独扛起这个重担。你可以单独为此事祷告，然而，你会失去与一群基督徒同心合意彼此代祷，及享受神同在的祝福。神编织进入祂国度的每个事件，都是要促进我们彼此相依，而不是要鼓励个人主义。当你面对忧虑时，慎重地寻找可以与你同担的基督徒。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月29日
经节： 『祂必坐下如炼净银子的。 』（玛三章三节）
      我们的父要我们完全圣洁，祂自己圣洁一样。祂知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重，化炼越费力－它们必须经烈火，因为烈火能叫它们镕化；只有在镕化的时候，才能把搀杂在里面的劣金分别出来；也只有在镕化的时候，才能把它们造成新的模型。老练的化炼者是一直坐在坩埚旁边，从不走开的，他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去；一看见他自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄灭。 －斐尔逊（Arthur T. Pierson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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计算

      婚姻裡事事计算，那就不再是婚姻了；营商才要事事计算，才会斤斤计较利益得失。真正的爱并不求自己的益处，也不在深爱对方的同时附加任何条件。若然丈夫因为妻子未能称职而怀恨，或者他把婚书当作一纸商业合约；当某一方不能覆行合约内容时，这个约定便告终结。

      婚约和商业合约有很大的分别，婚约是终生的盟誓，而且当中满有恩慈、怜悯，纵使配偶不是完美、不是称职的妻子，丈夫也要不离不弃、相伴左右。这就是婚盟的真谛。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行。”（彼后一5）

    彼得在此告诉我们，不断地“加”乃是每个基督徒应有的特质。我们应当培养一种习性，不断在属神事物的领域内，探索新的疆界。虽然彼得在写这封书信时，年纪已老迈，但属天的精力仍在他体内跃动，也传给了他的读者。

    彼得奉劝我们，一旦拥有了某种基督徒的美德，还应该再接再厉追寻另一个来补充它；得着了之后，还应该继续在上面堆砌更多的：殷勤、信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心——彼得所列的这张清单是很长，但可用一个关键词眼作总结，就是“充足”。他要我们不断精益求精，不以现有的成就自满，不在这项“加”的圣工上稍有懈怠，一直到神为我们所定的旨意已达成为止。
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转载自《喜乐的心》
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便宜的十架

作者：查思博牧师

这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
马太福音15∶8

    我在墨西哥一个小镇刚巧碰上当地的宗教节，许多小贩在街角摆卖十字架，有金的、银的，但大多是便宜的木十架。一个小贩扯著嗓子喊∶“便宜的十架！便宜的十架！”我转眼望去，金和银的十架推积如山，因为人人都买“便宜的木十架”。
    当时我心想∶我们岂不是一样轻看十架吗？──我们有十块钱就只给神一块，一星期只给神一天，偶然更会连这一点也牺牲。总括而言，我们的生命只要仅仅得救、没有行差踏错、一切刚刚好就行了。这就是“嘴唇的事奉”。
    今天，假如你爱神的心已变得麻木，更任由别的东西取代他的位置，你便要立刻放下手上的工，立时回到神的跟前认罪，求神洁净你，并再次燃起你那“起初的爱心”(参见启示录2∶4)。

         我可以肯定，神正待你恳求他。

管中窥豹
黃瑞西牧师著
      你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有智慧。 （箴26：12）
      晋代书法名家王羲之的儿子王献之，幼年时在学垫里读书，被一位同学批评他不懂得樗蒲之戏（樗蒲是古代博戏的一种）。说他的学识不多，像一个人站在豹子的身边，用一条空心的管子来窥看，只能看见豹子身上的一些斑纹，看不见豹子的全身一样。
      这故事出自「晋书」之「王献之传」。后来便成为「管中窥豹」这句成语，用来比喻学识少，所见所闻都不够丰富的人。
【灵训】
      不信的人对基督教的看法，往往是「管中窥豹」。他们常说「宗教都是劝人为善，基督教也是一样」；「基督教是爱的宗教」；「基督教的要道就是博爱」；「基督教的三大原则，就是自由、平等、博爱」；「佛言慈悲，耶说博爱」；这一类的话。这一点不足为奇。
      这些人不信神，不信耶稣，他们不懂得神的福音是什么，他们从一根管子里看豹的形状，看见豹身上的一个黑斑，便欣欣然有喜色告诉人说，豹的皮毛是黑色的。他们对于基督的真理也是如此。他们没有看过全部的圣经，就是看过他们也不肯信。他们只看见圣经中的教训说，「要爱你的邻舍如同你自己」，和几句这一类的教训，便根据这几句教训说，「基督教是爱的宗教」，「基督教的要道就是博爱」和这一类门外汉的话。
      其实一个人在真能爱人之前，必须先信神和神的话，当他被神的爱所激励，不但能爱人，就是为别人舍命他都甘心乐意。基督教是「信」的宗教，圣经中所讲最重要最根本的道理不是爱，乃是信。爱不过是神给信祂的人的教训罢了。经上说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来11：6）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主威容
黃瑞西牧师著
                     Majestic Sweetness Sits Enthroned
                         Samuel Stennett, 1727-1795
                 …耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，
                叫祂因着神的恩惠，为人人尝了死味。 （来 2:9）
    使徒约翰曾与耶稣一起生活三年之久，甚至亲自见过耶稣在山上变像，脸容发光。为什么在拔摩岛上的异象中看见耶稣显现，却惧怕起来，甚至仆倒如同死人？当然不是耶稣的容貌恐怖吓倒他，是耶稣的威严慑服他。
    耶稣复活升天后，就恢复了祂本有的荣光，祂的面貌如同烈日放光（启1:16），就是显露了祂的本质，在祂毫无黑暗（约壹1:5），祂的荣光能战胜黑暗和死亡，祂曾死了，但又复活，死亡没有权柄拘禁祂，反过来说，祂是掌握死亡，祂是拿着死亡和阴间的钥匙。
    今天撒但用尽各种方法要打击神的儿女，甚至用死亡来威吓，但属主的人却不用惧怕死亡，因为我们已经胜过死亡的权柄，我们当仰望祂得胜的荣光，我们有一位充满荣光的主眷顾我们，赞美主！
    这首「救主威容」是一首圣餐用的赞美诗，主题乃敬仰基督的位格和工作，以雅歌5:10-16 为其背景。原诗有九节，现通用其中的五节。 Samuel Stennett 1727 年生于英国Exeter ，其父Dr. Joseph Stennett 是伦敦Little Wild Street 著名的浸信会牧师。 1748 年起担任其父之助理牧师，十年后接任该教会牧师，直到退休共37 年从未离开。
    在他那时代，他乃是出色的布道家，甚至英王乔治三世都仰慕他。 1763 年Aberdeen 大学颁予神学博士（DD）学位，以表扬他在许多方面的成就。
            1. 慈祥和蔼尊贵威严，显在救主圣颜；祂头上戴荣耀冠冕，
               祂口流出恩言，祂口流出恩言。
            2. 普天之下万众生灵，谁比救主尊荣？祂比一切更美更清，
               配受赞美称颂，配受赞美称颂。
            3. 祂见我陷痛苦深渊，竟来解我忧伤；为我背负羞辱十架，
               忧患祂全担当，忧患祂全担当。
            4. 祂赐我生命与气息，赐我所有喜乐；使我得胜脱离永死，
               从此为祂而活，从此为祂而活。
＊在罪恶中死了的罪人能够在基督中再生，是世界上最大的神迹。 ── 孙大信
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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「施」怎麽会比「受」更有福呢？
苏法昭
    小的时候，常在教会裡听牧师讲：「施比受更有福」，我实在想不通，就问父亲：「施的人送人1000块，受的人接受1000块，谁会更快乐呢？当然是拿到1000块的那个人嘛！给的人怎么会快乐呢？」父亲闻言，努力向我解释，我仍然不能赞同，因此在我幼小心灵中，曾武断的下了一个结论：「施比受更有福」这句话，&#63163;是牧师用来哄人的。这不过是父母师长用来教训晚辈的一句名言。我努力照这个方向去做，但我不很相信这句话。
    但随著年岁增长，我慢慢从人生经验中，体会出一点心得，尤其是「施」这个字的意思。所谓的「施」，我们不要把它想成是「施捨」，因为这么一来就有上下之分，噢，我「赏」给你，多拽啊！不，施的意思应该是「贡献」、「拿出来」，也就是「我和你合著享用」的意思。一个人若肯贡献力量，把自己的东西与人分享，比接受这件东西的人，是更有福气的。
    但福的定义又是什么？不一定是钱财的获得，而是指快乐。而且这种快乐，愈累积愈多，愈分享愈多。我第一次有这番体认，是在医院里。我先生和我两家的长辈，过去十几年来，陆陆续续走了十多位，因此这些年来，我常进出医院，我在医院里看到好些病人没钱付医药费，也没家属就近照顾，需要很多义工来帮助和捐钱。当然，那些得到帮助的病人是有福的，可是，我宁愿站在床边喂食，我宁愿是那个帮助病人的人，我实在不愿躺在床上，让人来喂我，帮我洗澡，帮我做许许多多的事情。这个时候，我情愿做一个施者，我愿意付出，我愿意做一个分享的人。因为我能付出，就表示我有力量，我健康。从这时里，我马上懂了「施比受更有福」这句话的真义。
    同这个道理，我们捐衣服、捐钱、捐血，也是对我们「有馀」的时候，把多馀的那一部分拿出来，和不足的人合著享用。你想在这个时候，有馀的人，不足的人，那位更快乐呢？
    可是，有馀的人常常不是最有钱的。有钱的人常常很「穷」，因为他有了99万，觉得还差1万就100万了，可以做一件大事，所以那99万不能动。可是他有了100万以后，又想用这100万到银行去贷200万、300万，所以有钱人常说的一句话是：「等我赚到了，等我有钱了，我才来做。」这种人不是有馀的人，他只是一个有钱的人，他还不能跟人分享。
    有馀的人是怎样的人呢？他不一定有钱，但他能知足，觉得我够了，可以不拿了，可以不要了。而且我可以把有馀的那一部分结馀下来。这不是因为有钱，而是在于我觉得我足够，我满意，因此把一部分东西跟人分享。
    圣经上有些话，我觉得非常好，提摩太前书六章七、八节：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。」在此我们互相勉励，一起来培养知足的心，这样我们才能觉得快乐，觉得有馀，才能把有馀的跟人分享，不知不觉就享受到了「施比受更有福」这句话中的福气了。
    朋友，你是否常觉得不满足呢？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信唯有你才能满足我的心。我愿接受耶稣为我钉死在十字架上，成为我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》10月29日
    「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约17:21）
     神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什么样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什么，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。的。

《竭诚为主》10月29日
替代
   神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 （林后五21）
    现代人以为耶稣为我们的罪死，是因为他同情我们。但新约的观点却不然，他并非因同情而背负我们的罪，他乃是因为于我们认同。神使他成为罪。他的死，叫我们得以除罪；而他的死，是顺服他父的旨意，而不是出于对我们的同情。我们蒙神悦纳，不是因为顺服，或答应放弃什么东西，乃是因为基督的死，除此别无他法。我们说耶稣基督来，是彰显神为父的地位，和他的恩慈；但新约却说：他来是担当世人的罪。他彰显父神，只是向那些人他为救主的人。主从来没有向世人说他自己就是彰显父神的那一位，他只说自己是绊脚石（约十五22-24）。约翰福音十四章第9节是对门徒说的。
    新约从没有说基督为我死，所以我就免罚了。新约的教训是[他为万人死]（不是代替了我死），而我在他的死上与他合一，就从罪中得着释放，并承受了他的义。新约所教导的代替是有双重的意义：[神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 ]除非我决意让基督成形在我里面，否则，基督就不是[替]我死了。
祈祷◆
主啊，为着再次感受到与你之间有着喜乐的相交，我赞美你。愿你将平静的思想和坚定的决心赐给我。让我毫无怀疑和毫不偏斜地属于你。

《灵命日粮》 10月29日
一颗铆钉
读经: 雅各书3章13-18节
金句: 「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，……没有偏见，没有假冒。」（雅各书3章17节）
     科学家研究后确认，让号称「永不沉没」的「铁达尼号」快速沉没的原因是铆钉有瑕疵。研究者最近从残骸中发现，「铁达尼号」的铆钉参杂了锻铁，而非纯钢铸成，因此让船壳像拉链般裂开。 「铁达尼号」证明了，把钱花在奢华设备和广告宣传上，却忽略了「基本」的零件，是愚蠢之举。
     从某种程度说，教会就像船只，会友就像铆钉。虽然铆钉看似不起眼，但要让船只组合严紧并能浮在水面上，铆钉却至关重要。
     在这世代，越来越多的人觉得自己不受重视，甚至基督徒也有同感。也有人不惜伤害他人来使自己感到受重视。雅各说：「在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事」（3章16节）。人们因追求美貌、财富和权力等世俗的私欲而败坏，也让教会受损伤。但是清洁的、没有玷污的虔诚（1章27节）能使教会得以保全。
     身为神教会的一员，我们必须要成为无瑕疵的「铆钉」。只要我们清洁（雅各书3章17节）、刚强（以弗所书6章10节）、坚定（哥林多前书15章58节），我们就能被主使用，在危急时刻仍能让船身安稳在水面上。 JAL
                                                       你以智慧指定工作，
                                                       恳求助我欣然努力；
                                                       一切工作有主同在，
                                                 察验你可喜悦旨意。 Wesley
                                                  在小事上忠心至关重要。
亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：10月28日
经　　节：“因为凡世界上的事，就像肉体的情慾，眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约翰壹书二16）
亲爱的弟兄姊妹：
    看一位歌手的访问，他将要再中国举办一场庆祝歌唱生涯二十週年的演唱会。

    这位歌手是一个人称实力派的歌者，纵横歌坛多年，品德声誉堪称乐坛的典范。他与妻子结婚超过十年，一直都没有传出诽闻，事业是凭苦干实力一步一步的攀至巅?。

    可是他说自己过去的五年，其实出现了前所未有的危机。原因是他製作了二十五张唱片，甚么类型的歌都唱过了，他更是乐坛少有自己能作歌编曲的歌手；因此，不论是言情歌、励志歌，甚至武侠歌他都能写能唱，已到了再唱不出甚么新意的时候。

    然后，他终于出了一张新唱片，突破了瓶颈，在荧光幕上他请大家先听为快，欣赏这唱片的MTV。那的确是前所未有的突破，但见他赤裸?身躯，忘我地唱出不同于他向来所走民歌路线的一种风格。

    他解释这唱片是在香港製作的，“香港就是一个这样的地方，甚么事都有可能出现。”他说。然后他又谈及自己将要举办的二十周年音乐会，他表示要办得有声有色，因为想到或许不可能再有三十周年了。是以他更破天荒地聘用形象设计、改变形象、留长髮、又穿一些另类的服装等。

    有一位歌迷，一直在台下为他画速写。然后上台把素描送给他，画中是一个笑得像阳光灿烂般的他，形象简朴。那位歌迷语重深长说：“你不用辉煌的外表装饰，就这样自然就好。”

    在新人辈出的乐坛，一个出道了二十年，又是逢创作生涯停滞不前的歌手，他要能屹立不倒，在事业上再创高?，于是选择在形象上务求夺人眼目，在歌唱风格上摆脱旧我。人在江湖，最容易失调失控，超出了那一条看不见的界线。

    这条界线是甚么呢？“眼目的情慾，肉体的情慾，今生的骄傲。”爱的使徒约翰提醒我们，人生在世，沉闷与压力是任何年龄的人都会随时遇上的问题。

    我们如何跨过呢？靠不断的寻求眼目、肉体的刺激与突破，还是回归休息在主爱的怀抱里，等候从那至高处而来的突破？

   （民数记）二十五章记载了一个发人深省的故事。以色列民住在什亭，禁不住异族文化的引诱，不但在情欲上犯罪，也在宗教上行淫乱的事，结果瘟疫在此地爆发了。
思想：今日，我处身立世，行事为人，有没有随波逐流，被世俗的情慾、今生的骄傲带领，感染了灵里的“疫症”也不自知呢？

心语：深处多元文化、世俗潮流、异教风气氾滥的环境，求主赐我智慧，辨别是非，定睛看守我，使我洁身自爱，不要染上属灵的瘟疫也不自知。

路加福音
    作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」
大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音十九至二十章

重点：撒该信主；分银的比喻；主骑驴进耶路撒冷；洁淨圣殿；辩驳耶稣的权柄；纳税给该撒。

钥节：他既得国回来，就吩咐叫那领银子的僕人来，要知道他们作生意赚了多少。（十九15）

     耶稣走向耶路撒冷，祂的门徒和跟随祂的群众，大都「以为神的国快要显出来」，弥赛亚耶稣要在耶路撒冷登基，在地上建立神国。

    于是耶稣向他们讲了一个比喻，说一个贵冑往远方去，要得国回来，便叫了他的十个僕人来，交给他们各人一锭银子，吩咐他们去作生意，直等祂回来。他既得国回来，就吩咐叫那领银子的僕人来，要知道他们作生意赚了多少。一个充分利用主人给他的本钱，赚了十锭；一个赚了五锭；另一个则只是守住本钱。

    这个比喻与按才分银的比喻不同。这个比喻表明主人给每个人的都是相等的，只是人对主人所託的有不同的态度。

    我们的主走向耶路撒冷，被害、受死、复活、升天，就是要得国。祂也给我们每一个属祂的人一个平等的机会，吩咐我们为祂去作生意、作见证，得回那些不要祂作王的人。我们是否把握著主给我们的机会，完全为主摆上呢，还是疏懒，或是拒绝祂给我们的责任，只维持自己所拥有的呢？将来主要审判我们，我们如何面见主？

默想： 岂可空手见天父？
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转载自《读经日引》
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寒暑表一样的信徒，专门随著环境的寒暖而改变。环境暖一点，他就喜乐；环境冷一点，他就忧愁。你看见他喜乐了，你就知道他有了好事；你看他忧愁，你就知道他又有事不如心了。天天变来变去，喜忧无常。别人无心作了一件事，他就有心的接受了，感觉真敏锐。
　　你既然象寒暑表那样有灵敏的感觉，就当进入神温暖的翅膀下，享受祂的平安和喜乐，让祂来安慰你灵敏的心，利用你的灵敏在基督里长进。
　　神欢喜人在祂的事上灵敏。以马忤斯的两个门徒，一面走一面谈，主来到他们旁边，把救恩从圣经中给他们讲解，主责备他们信的太迟钝了；他们一路上听主讲话，却不能分辨是主的声音，耳朵太迟钝了；主进到他们的家中，他们仍不知道是主和他们同席，眼睛太迟钝了。
　　你既是有灵敏的心，这是主所喜欢的，但你所灵敏的事，却是主所不喜欢的。你若在主里有了长进，享受过神丰盛的慈爱，你就不再随著环境而转移了；环境好，赞美主；环境不好，也赞美主；环境好，使你得益处；环境不好，更使你得益处。
　　更进一步，世界的好，不叫你喜乐；世界的苦，不叫你忧愁；甜与苦成了一样的，因为你自己里面改变了，你不再象寒暑表一样。你象一条有生命的鱼，能逆潮流而上，因为你心中有不受世界摇动的平安。
　　「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。」（来十二28）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约书亚的等候(十)──日头停留、月亮止住

经文:

     书十1~43

钥节:

      于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上麽？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。（书十13）

参考经文

      出十四14，申一30；书九～十二；王下廿11；赛卅八8

提要

      有了艾城的前车之鑑后，约书亚倚靠等候上帝的信心愈加精进，南地的诸王听见基遍人与以色列人缔结和约，大为光火，于是组成联军攻击基遍。约书亚连夜率军前往援助，因为上帝向约书亚保证：「无一人能在你面前站立得住。」耶和华再次施展大能，从天降下大冰雹，亚摩利人被冰雹打死的比被以色列人用刀杀死的还多。（书十1～11）在这场决定性的战役中，约书亚作出一生信心最令人惊叹的举动，圣经描述：「当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头阿！你要停在基遍；月亮阿！你要止在亚雅崙谷。于是日头停留、月亮止住，直等国民向敌人报仇；这事岂不是写在雅煞珥书上麽？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的；是因耶和华为以色列争战。」（书十12~14）
      这是一个空前绝后的祷告，带出一个史无前例的伟大神蹟，约书亚由圣灵而来奇大无比的信心，彰显了这位创造自然、超越自然全能的上帝。约书亚在信心和顺服的等候中，紧紧追随这位大元帅。他学会了，祷告乃是得胜唯一的秘诀；他也认识了，上帝是使不可能成为可能的上帝。经过七年的争战，约书亚靠著大元帅的帮助，先后歼灭了31个国王，和征服了整个迦南地，使国中呈现在太平之中。（书十一23）身为上帝的僕人和以色列民的领袖，他有一项重要的特质是值得我们注意的：「凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。」（书十一15）他彻底完全执行上帝的命令，没有自己的主张，只有等候的信心，来完成上帝的旨意。信徒阿！在服事的道路上，没有捷径，等候上帝，遵行主道，是没有折扣的。
默想

1.从约书亚身上，我们学习到，信心是使不可能变成可能的唯一途径。有一点是我们必须留意的，约书亚的信心并非盲目的，他的祷告更是有根据的，他的信心是建立在上帝的应许上，他的祷告是依据在上帝的旨意中。前面我们提到耶和华听约书亚的祷告使日月停止，是因为「耶和华为以色列争战。」（书十14）可见，约书亚的祷告是在上帝旨意中的祷告。
2.「日月停止」的神蹟，绝对和约书亚的祷告有关系，因为圣经告诉我们，这是上帝听人祷告的结果。试想，如果连日月都能停止，还有那一样超自然的神蹟，奇事和异能是不可能的呢？一个被圣灵充满的人，一个无比的信心，一个完全的顺服，一个交托的等候，一个明白上帝旨意的灵，乃是祷告蒙垂听所需的条件。
等候的金言

1.信心是圣灵的果子，引导人单单地仰赖耶稣；相信上帝的话，紧紧地抓住上帝的应许；用讚美的心安静等候，上帝要照著祂所答应的，用大能大力成就一切──Andrew Murray

2.等候需要极大的信心和耐心，愈是大的应许和盼望，就愈需要超凡的信心和耐心。──J.E.
等候的应许

1.你们祷告，无论求什麽，只要信，就必得著。（太廿一 22）
2.叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。（林前二 5）
3.人非有信，就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来十一 6）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，多少时候，我们的轻忽和不顺服，成了自己生命成长的绊脚石。求圣灵扶持，使我们有足够的耐性等候上帝的引导，遵行上帝的旨意。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-10-2014

腓三1-8

1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣裡夸口、不靠著肉体的。4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠著了。5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；

保罗把自己生命追求的经历，向信徒分享，以激发他们忘记背后，努力面前。

1. 「犬类」（2节）— 在中东，狗是肮葬的，犹太人蔑视外邦人，惯称为狗。犬类是指那些进入教会不断叫嚣 破坏的人。
2. 「作恶的」（2节）— 与假使徒同类的人，故意破坏神的圣工。

1. 保罗从前追求什么？
2. 为何他如今可以看万事如冀土？

外在的情欲所以能够诱惑人心，是因为人心裡未得到满足。就例如引诱一个人吃东西，必须要在他觉得飢饿的时候，才能成功。为何撒但那麽容易就能诱惑我们的心，主要是人类离开了神以后，心灵一直在虚空之中。
　　从保罗的经历中，就可以清楚看到这情景，保罗在未信主以前，他要拼命在其他的事情上寻求满足。他拥有崇高的身份，是一个纯正血统的犹太人；不单如此，他是地位崇高的法利赛人，出于名门望族，而且拥有罗马国籍，是当时的特权份子。
　　他亦追求成为宗教的领袖，在宗教的事情上他是狂热的，他拥护犹太教，逼迫信徒。他一直认为这些会带给他最大的益处与满足。但当他认识了基督后，发现他经历到前所未有的满足与平安，他的心灵不再在虚空之中，他就开始看万事如冀土，可以放下世上的一切。
　　只有耶稣才可以带给人真正的心灵满足，也只有这样的人才可以放下世上各样的情欲，因他的心灵已经饱足了。

　我现在追求什么以满足自己的心灵？它可以永远满足我吗？

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转载自《生命福音事工》
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