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摘要：灵修经文: 诗篇27 「耶和华啊, 求祢将祢的道指教我, …引导我走平坦的路。」 诗27:11今天当我们思想诗篇27篇时, 让我们在每一个要点之后加上「神必会开路」, 作为我们的回应吧。当我害怕时 —— 神必会开路。当我被人攻击或围困时 —— 神必会开路......
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 开路的恩典
灵修经文: 诗篇27
「耶和华啊, 求祢将祢的道指教我, …引导我走平坦的路。」 诗27:11
今天当我们思想诗篇27篇时, 让我们在每一个要点之后加上「神必会开路」, 作为我们的回应吧。
当我害怕时 —— 神必会开路。
当我被人攻击或围困时 —— 神必会开路。
当我寻求主, 但却似乎找不着时 —— 神必会开路。
当我努力向上, 但却困难重重时 —— 神必会开路。
当我呼求怜悯时 —— 神必会开路。
当祂向我转脸时 —— 神必会开路。
当我感到被人排斥时 —— 神必会开路。
当我被人离弃时 —— 神必会开路。
当我走崎岖路时 —— 神必会开路。
当别人毁谤我时 —— 神必会开路。
当我漠视生命的美善时 —— 神必会开路。
当我迫不及待时 —— 神必会开路。
我们的责任, 不是要看到这条路、认识这条路、或开发这条路, 我们只需要与神一起走过迂回复杂的人生路, 或者等候神继续带领我们前进。神会在祂所定的时间, 施恩典为我们开路的。
祷告
满有丰盛恩典的神, 今天我们求祢赐信心, 叫我们相信祢一定会带领我们走在祢的道路上, 因为祢是掌管一切道路的神。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
1 耶和华是我的亮光, 是我的拯救, 我还怕谁呢? 耶和华是我性命的保障, 我还惧谁呢?
2 那作恶的就是我的仇敌, 前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我, 我的心也不害怕; 虽然兴起刀兵攻击我, 我必仍旧安稳。
4 有一件事, 我曾求耶和华, 我仍要寻求: 就是一生一世住在耶和华的殿中, 瞻仰他的荣美, 在他的殿里求问。
5 因为我遭遇患难, 他必暗暗地保守我; 在他亭子里, 把我藏在他帐幕的隐密处, 将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首, 高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭; 我要唱诗歌颂耶和华。
7 耶和华啊, 我用声音呼吁的时候, 求你垂听; 并求你怜恤我, 应允我。
8 你说: 你们当寻求我的面。那时我心向你说: 耶和华啊, 你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人, 你向来是帮助我的。救我的 神啊, 不要丢掉我, 也不要离弃我。
10 我父母离弃我, 耶和华必收留我。
11 耶和华啊, 求你将你的道指教我, 因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12 求你不要把我交给敌人, 遂其所愿; 因为妄作见证的和口吐凶言的, 起来攻击我。
13 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠, 就早已丧胆了。
14 要等候耶和华! 当壮胆, 坚固你的心! 我再说, 要等候耶和华!
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转载自<<每日箴言>>
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 人死后灵魂会四处飘荡吗？
很多中国人认为人死后自然会去天堂，并把它称为“极乐世界”，相信在那里不会有任何痛苦。也有些人相信人死后灵魂会四处飘荡，这是受到很多电视情节影响。到底人死后会怎么样呢？《圣经》里有明确的解释。
孙保罗牧师在《圣经主题学习 半小时布道》的栏目中，专门分享了《圣经》如何描述人死后的状态。
孙牧师一开始就提出几大问题：真的有死去的灵魂在天上往下看我们吗？人死后会有意识吗？《圣经》中对人死去的状态是怎样说的呢？
有些人说自己去过天堂或者地狱，而且每个人说出的天堂经历都是不同的，难道天国有很多处吗？孙牧师强调，唯独《圣经》是真理，别人的学说和经验并不是真理，重要的是我们要知道《圣经》是怎样说的。
“如果相信非《圣经》性的道理，就会向魔鬼的试探敞开大门，如果有死去的亲人显现向我们诉说不符合《圣经》的话语时，怎么办呢？你是要相信《圣经》，还是相信像鬼魔一样的灵魂所说的话呢？我们要相信《圣经》的话语。”孙牧师不断提醒大家。
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”——约17:17
上帝的话语才是真理，不是人的见证或经验，也不是人死后去的地方所说的是真理。唯有上帝的话语是真理。
创世记1章说上帝用尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，上帝的生气是生命力，是呼吸。犯罪的灵，必定死，死后我们的生命力，我们的呼吸就归于上帝。
人死后是什么状态呢？
“他的气一断，就归回尘土，他所打算的，当日就消灭了。”——诗146:4
“打算”英文中是指思想，如果人死了，会没有任何意识就像睡着了一样。
“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒早都消灭了，在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”——传9:5-6
《圣经》中说到有两种复活，义人死后睡去了，只等到耶稣基督再来会复活，且永远存活，恶人则会在最后的审判时复活，遭遇永远的灭亡。死人直到耶稣再来为止都是在睡着，在地下，在坟墓中。
“耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。”——诗13:3
“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。”——王上2:10
“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边。”——徒2:29,34
彼得说，大卫没有升到天上，还在睡着，如今还在坟墓里。这是神的仆人死后的状态。
“耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。门徒说，主阿，他若睡了，就必好了。耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。”——约11:11-14
我们的创造主亲自说了这些话，耶稣说拉撒路在睡觉，把死的状态说成是睡觉，没有任何意识。而当耶稣再来的时候，复活的早晨，他们会醒过来，如同睡了短暂的时间，到了复活的日子他们就要醒过来。
孙牧师再次解释说道，“所以《圣经》并没有教导我们死后的灵魂会到处徘徊飘荡，灵魂会到天堂或地狱，如果我们信的不符合《圣经》，就要改变，单单相信神的话。”然而如果没有复活，我们信的也是徒然的。复活给我们带来盼望，复活是非常重要的真理。
孙牧师又举例说，如果死后的母亲能够从天上看到自己的孩子出车祸，她是怎样的心情呢？那什么叫天国呢？
“人死后没有任何意识的睡去，这就是上帝的恩典，我们要因此感谢上帝。如果死了什么都感受不到，什么都不知道，安静的睡去，用平安、安息给他关上了门，这是应当感谢的事情。
如果拉撒路的灵魂去了天国，他会怎么做呢？当耶稣在坟墓门口喊到，“拉撒路，出来。”那么拉撒路可能会说，“主啊，我不愿意出去，天国这么美好，为什么还要我回到充满痛苦的世界上呢。”
但当耶稣喊“拉撒路，出来时”他就走了出来，他没有说任何自己去了天国的话，因为他在坟墓中安静地睡着了。
“死人不能赞美耶和华。下到寂静中的也都不能。”——诗115:17
人死了，归于尘土，生命力呼吸都归于上帝。希腊原文说“呼吸”就是“灵”，我们的灵在鼻孔里，灵出了我们的身体，就是呼吸停止的意思。主的生命力出去时，我们就像睡去了一样。如果人死后灵魂都去了天国或地狱，那耶稣再来复活还有什么用呢？
福音和真理的使徒保罗说，“我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”——帖前4：15-1:1
基督徒死后有复活的盼望，就像保罗所说的，那在基督里死了的人必先复活，和那些活着的人一同被提到云里，在空中与主相遇，永远和主同在。死人只是暂时在坟墓中睡觉，没有意识，什么都不知道，所以不用惧怕。
最后孙牧师明确地说，人死后，灵魂不会到处飘荡，否则魔鬼、邪灵会装扮成死后亲人的样式欺骗很多人。
让我们擦亮眼睛不要受欺骗，单单按照》《圣经》所说的真理去信，不要把人所说的当成真理来信。唯独《圣经》是值得人信赖的话语，也是我们生活的原则。
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转载自《基督时报》
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标 题：6 月22日
经 节：耶和华后来赐福给约伯比先前更多...(约伯记四十二章12节)
主啊，你能把荆棘变成花朵；我希望我的荆棘变成一朵花。
约伯受过苦难后，却得到安慰；然而他承受的苦难是徒然的吗？约伯想知道，我也想知道。是否苦难真的和安慰无关呢？主啊，你有资格告诉我，你的十字架能够告诉我。你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊，当我了解苦难所发出来的光辉，才能在你里面得胜。
─马得胜
忧愁在我们心中辟建一座库房，专门收容喜乐。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：属灵的标记
经 节：以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。
灵性的记忆在基督徒生活中，占有重要的一席之地。每回神向你说话的情景，是否仍历历在目？倘若你急于超前自己基督徒的信心，却忽略在生活中的十字路口，放下属灵的标记，这是个悲剧。若没有这些属灵路标的帮助，你会迷失属灵的方向。以色列人曾经历一段喧哗漫长的旅行。由于怀疑神的大能是否带来胜利，他们付上漂流旷野四十年的代价。后来，神行神迹，分开约但河水，让他们过河，好继续他们的征战。神知道以色列人遭遇敌人的胁迫时，有时需要一些提醒，好相信神的大能足以保护他们。以色列人可能会受试探，认为进入迦南地是个错误。为了这个原因，神要他们在约但河畔立标记。他们无论任何时候回到此地，这标记会提醒他们神伟大的能力。这标记会鼓舞他们面对新的挑战。灵性的标记指出我们面对神清楚带领的一段抉择时光。你还记得自己成为神儿女的那一刻吗？你是否记得祂呼唤你照祂的方式而活的那一刻？你是否能清楚指出，祂明确引导你作决定的时刻？你还记得祂曾以大能呼召你，向祂献身吗？要记录这些人生的重要时刻！要定期回想这些重要时刻，并且察觉自己在神的带领之下稳定的成长。这会帮助你了解神在你生命中的作为，也帮助你明白自己未来的方向。
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 22日
经 节：『爱，能遮掩一切过错。 』（箴十章十二节）
前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历。在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。她说：
『一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟；爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力，叫我能服从祂的命令：『爱能遮掩一切过错。 』
『圣灵立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。 』
『起初，我在脑海中掘开了一个坟墓。从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
『我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西。很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
『可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花（forget-me-not－花名）将它覆盖，很快地跑开了。
『甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕；到今天我连想也想不起来：到底什么东西，曾使我那样悲哀。 』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。”（加六14）
当神以基督所成就之工启示你我时，祂不仅让我们看到自己已与基督一同钉在十字架上，祂也让我们看见世界也钉在那儿了。如果你我不能逃避十字架的审判，这世界也逃不掉十字架的审判。一旦我明白这点，我就不再处心积虑地想弃绝我们所爱的世界，因我看见十字架早已弃绝了它。我也不必再逃避这个紧紧捆绑我的世界，因我看见靠着十字架，我已逃避了它的辖制。
让我问你一个问题：你的职业是什么？商人？医生？农夫？你无需逃避这些职务。肉体与世分离，并不一定能带来属灵的分别为圣；反之亦然，肉体与世界接触，并不一定表示在属灵上亦被世界俘掳。伊甸园并没有人造的围墙，把撒但排拒在外面。神的意思是要亚当、夏娃自己“管理”它，形成一面道德的藩篱，将仇敌围堵在外。今天，藉着基督，神在祂赎民的心中，也安排了一个伊甸园。撒但尽管千方百计，至终无法在道德上逼近他们，这是一个得胜的事实。
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转载自《喜乐的心》
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与你同在 作者：查思博牧师 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！
诗篇68∶19
当我们无法承受重压，通常会逃避现实，幻想总有一天能脱离苦海，但问题是，今天也就是你昨天所幻想的明天，所以每当你脑海涌现这意念，代表你又错失了一天、一次成长和学习的机会。也许成长是个痛苦的经历，但这种机会能够令你的生活更丰盛，并且为你带来更美好的明天，请再细读神的应许∶“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。”
所谓“日进一尺，生活不易；日进一寸，生活更难。”好好利用今天，好叫你今天与耶稣的距离比昨天近“一寸”，将自己的力量提升到另一个层次，并进一步认清你在基督里的身分。担忧就是把信心错投在别的东西上，你为了健康与经济状况、子女、以及前景担忧吗？你又是否计划将来呢？你无须这麽作！要知道神不会在今天给你明天的答案、供应你明天的需用，因为神希望你好好享受“今天”。
明天太阳一出，神依然会与你同在。
 依样葫芦
黃瑞西牧师著 但我因敬畏神，不这样行。（尼5：15）
陶穀，南北朝时周人。他的学说很渊博，文章也写得很好。到了宋朝时候，他见宋太祖对于一些办文告和写文章的臣子，包括他这个翰林学士在内，都不太重视，就请求调离翰林院。太祖却说：「这种官很难做，只能依照葫芦的样子画葫芦，你姑且做着吧！」陶穀当时嘴里虽不敢回答什麽，心里可着实不自在。有一天，他在翰林院的牆壁上题了一首诗，来发抒自己的牢骚。诗的原句是这样：「官职有来须与做，才能用处不忧无；堪笑翰林陶学士，一生依样画葫芦。」后来宋太祖见了这首诗，格外不喜欢他，终于没有重用他。
后人根据这故事中陶穀那首诗，用「依样葫芦」这句话，譬喻人处理事情只是模彷别人的方式和方法，没有新的改革和创作。
【灵训】
基督徒在世界，但不属世界，行事为人不与世俗同流合污。不模彷世界，不依样葫芦，乃是分别为圣，过荣神益人的生活。
旧约中的尼希米给我们立下好榜样，他是犹大的省长，在他以前的省长加重百姓的负担，私自取利，不管百姓贫穷疾苦，自顾肥己。若是尼希米照样而行也不足为奇，他可以解释说：「人人都如此做呀！」但尼希米说：「我因敬畏神，不这样行。」（尼5：15），他知道过着自我放纵的生活会破坏整个为神而作的见证。他的抉择结果使魔鬼羞愧，修造城牆的工作得以顺利进行而致完工。
我们一生就如同建造工程，不能有破口免得使魔鬼有可乘之机，这个破口就是因效法世界，而失去美好的见証。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 抛救生绳 黃瑞西牧师著
Throw Out the Lifeline
Edward S. Ufford, 1851-1929 主......不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（ 彼后 3:9 ） 要判断一个基督徒的灵性是否长进，不单要观察他对真理的认识，更重要的是他与神是否有亲密的关係，是否能照主的教训去爱人和接纳人，是否能体会神爱灵魂的心意，以致肯热心抢救失丧灵魂。 只有爱神的人才会爱神所爱的、恨神所恨的。神既然因为爱世界上的人，甘愿降世为人，忍受许多人生的痛苦，最后为人死在十字架上，为的是要成就救恩，使人脱离罪与死的辖制；爱神的人自然也会爱世人，甘愿放弃个人的享乐，竭力传扬福音，完成主的託付。所以，一个热切传福音的人，必定是个爱神的人。 弟兄姊妹们！有人说这世界是一个若海，许多人正在那汹涌波浪中，将要沉沦，我们要儘速抛救生绳，拯救引导他们脱离死亡的权柄，得着永远的生命。让我们同心合意的负起传扬基督福音的重责大任。 本诗作者 Edward S. Ufford 是一位浸信会的牧师，有一天当他散步在海滨的时候，看见一艘船于海中遇险，那抛出救生绳的情景，与船上那些人呼救的声音不禁使他有极大的感触，回家以后立刻就描述出来。他体验到传福音的工作正如「抛救生绳」那麽的紧急，是没有时间让我们考虑与犹豫。他深深的觉得我们若不紧急传扬福音，就会有不少灵魂沉沦灭亡，这是我们的责任，也是应尽之义务。 1. 海涛势汹汹，速抛救生绳，有人将沉沦望你救生命，
他是你同胞，何人肯伸手？速抛出救生圈，援助他得救。
2. 速抛救生绳，何惧波浪险？速备救生艇救人休耽延；
他快要沉沦，与迅速听命！同奋勇救生命，冒险和前行。
3. 拯救的良机，倏忽容易过，你若再迟延，他已罹永祸；
我兄弟、姊妹，施救勿迟疑！今不抛救生绳，时过恐无机。 （副歌）
抛出救生绳！抛出救生绳！有人被波浪捲沉，
抛出救生绳！抛出救生绳！今日要急速救人。 ＊「悔改」是「向后转」！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。 ── 慕迪 ----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 电脑是万能的吗？
大光宣教福音中心出版部
近十年来，许多电脑制造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！
但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。
这究竟是怎么一回事？
也许人们已深切的了解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！
毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活里真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、制造更多问题。
所以，问题还是：「什么能给我真正的生命意义？什么才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。
或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》6月22日 「若有人用金、银、宝石，草木、禾楬，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」（林前3:12-13） 能算得数的是重量。草木禾楬是廉宜，轻贱而易于毁损的，但金，银，宝石却是珍贵，具有重量和永久性的。在此，我们发现了保罗所指的真正意义。神不仅留意我们所做的工作，也注意我们所用的材料。祂一下就能分辨，谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。比作具有神性格和荣耀的金，和神救赎工作的银，这些重金属是祂所宝贵的材料。 所以神看为有重量的，不仅在乎我们所宣讲的，更在乎我们所是的。问题不在于「最明显的需要在何方？我有什么卓见和积蓄？我能做多少工？」乃在于「神在什么地方行动？基督在那里有没有地位？圣灵对这件事的心意如何？」当我们的工作有了上述那三项性质时，我们就可以深信那工作必会有永存的价值。
《竭诚为主》 6月22日
不变的考验
因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 （太七2）
这句话不是信口开河的瞎猜，而是神永恒的定律。你怎样论断人，就得同样的回报。报复与报应是不同的。耶稣说人生是以报应为本的——你用量器量人，人也必用什么量器量你。你若善于挑剔别人，那你所得的也必如此。你付出多少，就收回多少。这定律是由神的宝座上颁下来的（诗十八25-26）
罗马书第二章对这定律，更为肯定。其中说人批评别人，自己正犯了同样的罪。神不单看外面的行为，更看人内心的动机。首先，我们不信圣经的话。试问我们真的相信所批评别人的，正是自己所犯上的罪么？我们所以能看见别人的虚伪、欺诈、虚浮，是因为我们自己心中也有这些东西。圣徒最大的特征是谦卑——[是的，若不是神的恩典，这些东西或其他罪恶，都会发生在我身上，因此我无权批判。 ]
耶稣说：[你们不要论断人，免得你们被论断。 ]你若论断人，神则必照你所论断的量你。我们谁敢对神说：[我的神，请你照我论断他人的判断我吧]?我们判断别人为罪人，若神也同样判断我们，我们早已在地狱了。可是，神却透过耶稣基督奇妙的代赎来判断我们。
祈祷◆
噢，我只求得尝祢的灵如风吹拂，或得驱策、或使苏醒、或蒙释放、或被感动，我就心满意足了。
《灵命日粮》 6月22日 不要抱怨 读经: 腓立比书2章12-18节 金句: 「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节） 我在神学院上学的第一週，有几天是迎新活动，学校发给我们一本学生手册，让我们学习其中的规定。几天后，我们开会讨论那些规定，有个同学站起来问：「什麽是『不要抓紧』？为什麽『抓紧』会算违规？」 他这样问，是因为他误解了一条规定。并不是「不要抓紧（gripping）」，而是「不要抱怨（griping）」──不要发牢骚或抱怨。 规定「不要抱怨」，非常好理解。抱怨的心是毒瘤，它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康，还会影响整个团队的士气。抱怨会导致不满、沮丧，甚至背逆。 摩西带领 神的百姓出埃及，刚走向自由三天，便听到他们发怨言（出埃及记15章24节）；几个世纪以后，撒母耳要向百姓传达耶和华的话时，也感受到埋怨的压力（撒母耳记上8章4-9节）。 抱怨的风气也会摧毁教会。因此保罗写信给腓立比教会说：「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节） 服事主时，我们要避开抱怨的心，要满怀欢欣地感谢 神所成就的一切！不要抱怨！WEC 不顺心时，我不埋怨， 不发牢骚，不觉厌烦。 想到耶稣，厚恩待我， 我便放声，把主颂扬。 当你想要抱怨，快数算主恩典！
 上帝是祭司也是君王
经文:
诗篇107－110篇 中心思想:
诗篇110篇 提要
在今天的诗选中，有很多歌唱的部份。首先是救恩之歌(诗107)；其次是向大能、荣耀上帝的奉献之歌(诗108)；之后是因敌人毁谤而哀痛的诗歌(诗109)。但当邪恶的势力似乎随着凶险远离的时候，你该怎样歌颂赞美呢？记得要和诗人大卫ㄧ起称扬上帝就是君王(诗110) ！ 诗107篇 | 诗108篇 | 诗109篇 | 诗110篇 | 上帝的救赎 | 上帝的余民 | 上帝的责备 | 上帝的统治 | 试炼 | 信靠 | 得胜 |
每日与主同行
在许多最常被新约圣经引用的经文中，诗篇一一○篇第一节也是其中之一。找一本好的圣经参考书或圣经索引，查一查看它在新约中被直接引用或间接提过了几次？(差不多有十二次！)
读完这首诗之后，你就会了解为什么新约的作者要如此强调这节经文！在这节经文中，以色列王大卫提到另一位君王时，称祂为他的「主」。身为国家元首的大卫，谦卑的承认这位统治万国的君王为主：「耶和华(上帝)对我主(基督)说，你坐在我的右边，(这是连天使也无法享有的殊荣，来l：13)，等我使你仇敌作你的脚凳叫虽然最后的降服尚未到来，但终将「叫一切......无不屈膝，无下口称耶稣基督为主。」(腓2：10－11)
大卫从他所拥有的君王权势中，揣摩出他生命里的君王配称为「主」。对这位至高无上的祭司与君王，大卫毫不迟疑的响应祂，你的生命是否也是如此？ 在你心中，你是否事事尊耶稣基督为王？
今天之中在你的口袋或皮包里，放一把备用钥匙，让它提醒你，宇宙的君王希望能实至名归的成为你这个城堡的国王，但惟有你才能让祂进入你的城堡！
默想
寻找时若遇到困难......
也许你想在你的圣经 里，将有诗篇一一○篇一节的引述都作上记号，这些经文是：太22：44，可12：36，路20：42，徒2：34-35，林前15：25，来l：13，10：12-13等等。
金言
超乎一切的主是何等的至高无上啊。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-6-22 05:35:05
今日的信徒，不太重視思念神的話，因為還未看見神話語的能力與重要。我們從未想過，這個世界的存留，全在於神口裡的話。祂創造天地，說有就有，命立就立，整個物質世界乃靠祂的話而立。神也藉其話施行審判，祂的命令一出，這塊地也曾被洪水所滅！所以不要忘記，這世界有一天也要被火焚燒，今日的存留仍在於神的話。
我對神話語的能力相信有多少？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
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显身卡