每日灵修生活2012年02月18日 瞻仰祂的恩典

淡然如水

摘要：「有一件事，…瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」 诗27:4最近我用了整整一星期，天天读诗篇27篇。一个早上，我发觉自己只是在快速略读，字句只在我眼前掠过，我并没有细心思考其中的意思，因为我只是想着要读完这篇诗篇！当我发觉我在做什么（或忘记做什么）时，我便从头开始慢慢再读。 有两个词语提醒我.....
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瞻仰祂的恩典

读经: 诗篇 27

「有一件事，…瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」 诗27:4

最近我用了整整一星期，天天读诗篇27篇。一个早上，我发觉自己只是在快速略读，字句只在我眼前掠过，我并没有细心思考其中的意思，因为我只是想着要读完这篇诗篇！当我发觉我在做什么（或忘记做什么）时，我便从头开始慢慢再读。

有两个词语提醒了我如何正确地阅读神的话，那就是：「瞻仰」和「求问」，最初我两者都没有做到。往往我只是略略看过便算了，很少有一个「求问」的心。所以我差点便错过了「瞻仰」那最奇妙的东西—— 「他的荣美」！

有两个胡涂的旅客，他们在秋日游览阿尔卑斯山，下面的山谷和山上的积雪都展示艳丽的色彩；可是他们走路时却垂着头，只看自己的脚，说：「听说这山上有很美丽的景色，究竟在那里可以看到呢？」我就像他​​们一样啊。

我们时常听到「熟生厌」，意思就是对某些人或事太熟悉了，就会有一种讨厌感。如果我们不留神，只惯性地读圣经，我们便犯这样的毛病。因着神赐恩典让我们瞻仰祂，我们便看到如诗篇27篇所提到的亮光、拯救、保障、安稳、蒙主暗暗的保守、藏在主帐幕的隐密处、高高的盘石、欢欣、怜恤、帮助、指教、神的恩惠。我们能看到主各方面的荣美，完全是因为祂赐我们恩典，容许我们瞻仰祂，我们绝不应轻率地蔑视了这些恩典啊。

祷告

赐诸般恩典的神，今天我们求祢赐恩典叫我们减慢步伐，好叫我们能寻求祢的面，以惊叹和颂赞来瞻仰祢的荣美和威严。阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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不要怕

做老师、做父母、或者做朋友都应该有一种美德，就是不要怕。

决不是说，年轻人说的话你都应该同意。

这不是说年轻人提出大胆的意见，或要这个社会变得更为放任，却要你说：“好的，就这样做吧！”我说我们不要怕的意思是，我们要有不同意他们的勇气，有力量提出相反的意见，和他们针锋相对。好朋友是能提出忠告、规劝，有时愿意和你争得面红耳赤的人。

我们要甘心情愿给旁人自己去思想的机会，千万别阻止人家去思想。

现在的人都不大愿意用头脑，他们思想得太少。要是他们能够多花点时间思想，要事情想得清楚一点，他们一定会少做许多不应该做的事。

其实错误的行为和决定，都是想得太少而不是想得太多的结果。因此，要是有人开始思考，我们不要怕，反而应该鼓励他。

我们应该让人人都有自由表达思想的机会。

只许年轻人听不许他们说的时代，已经过去了。儿童和少年都有说话的权利。


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摘录自《花香满径》
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标题： 2月18日
经节：心中喜乐，面带笑容...(箴言十五章13节)


我若知道一句不够仁慈
或不实在的话，
可能在所爱的人的脸上
刻下了伤痕，
我绝不敢再
讲这一类的话！你说呢？

我若知道微笑能
照亮一整天的行程，
能使沉重的心灵获得纾解，
我绝不会再
板着脸孔！你说呢？


最好的笑容，不是戴上去的，乃是自然流露的。笑容应该是满足、感恩、和喜乐的结果。不但与日俱增，且会发光。内心一旦充满喜乐，自然就面露笑容。使内心欢悦的惟一办法，就是眼神、跟人维持正常关系。诗篇三十四篇5节：「凡仰望祂的，便有荣光；他们的脸必不蒙羞。」
─巴伯

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：背起你的十字架
经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）


不管代价如何，你的「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择，你绝不会被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经济的压力，然而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境，也不是你自己错误行为的后果。你的十字架乃是自愿一同与祂受苦，如同祂为我们死而达成救赎的目的一样（腓立比书三：10）。保罗说自己受苦倒觉得喜乐，因为他知道借着这些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟（歌罗西书一：24）。我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而，除非先背起自己的十字架，否则永远不可能跟随耶稣。在某些方面，神的救赎大工惟有借着苦难才能达成。诚如基督要忍受苦痛才能带来救恩，你也必须经历一些苦难，好让神把救恩带给你周遭的人。直到门徒知道耶稣是基督，耶稣才与门徒谈及十字架（马太福音十六：21）。若不先确信耶稣是基督，你将永远不可能忍受十字架的苦楚。一旦与基督的关系稳固，祂会让你知道你的十字架是什么。基督教不可能没有十字架。如果你期待与神的关系，是永远不需要忍受苦难或不招惹麻烦的，那么你绝不能以基督为榜样。十字架是神的旨意。首先，你得先背起自己的十字架，然后才能跟随基督。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月18日
经节： 『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节)


我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿。可是过了许久，她并没有给他，也不再提。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句： 『祖母给我一本邮票簿。 』我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前，问他说：『乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说? 』他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题，他回答说：『妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』我就不能再说什么，免得伤他的信心。一个月过去了，邮票簿仍是无着落。一天，我要试试他的信心，就对他说: 『乔琪，我想祖母已经忘记了她的应许。 』他很快，很坚持地说：『不，妈妈，她涑不会忘记。 』我望着那亲爱的、深信的小脸，看见他现着很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一回，他脸上现出了喜悦的光彩，说道： 『妈妈你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？ 』我说：『我不替你规定；可是，你可以试一试。 』这时候神用光照亮我，给我看见了一殷丰富属灵的真理。几分钟之内，他已把谢信写好寄出了，回来的时候，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对他祖母的信任。不久，回信来了，里面写着： 『我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许－－一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本臹买不到；所以我就到纽约臹去函购。寄到了以后，一看，仍旧不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母』他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说:『妈妈，我不是告诉过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』他的心里，从来没有疑惑过，这就是『在无可指望的时候，因信仍有指望。 』(罗四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从祂而怀疑的人说:『那没有看见就信的，有福了。 』约二十章二十九节)－－让滋夫人(Mrs.Rounds)


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“除了我以外，再没有神；你虽不认识我，我必给你束腰。”（赛四十五5）
在这段经文里，我们看到一件非常稀奇的事。古列——征服巴比伦的波斯王——并不认识神，然而在这章经文中，他却被形容是神的受膏者。在圣经中，受膏者常常是指神所拣选，用来成就祂特殊的旨意，为祂执行特殊任务的人。

因此，古列王在此代表属世的政府在神眼中的地位。他虽与神没有什么个人的关系，然而他却在神的手中，为成就祂的旨意。一切属世的权威都在神手中。一代的君王崛起，另一代的君王衰微，而神却凌驾一切之上。关于古列，神不是单单形容他是“我的工具”，而称他为“我的受膏者”。历史上的王国兴衰更替，都是在神的控制、选择之下，为成就其智慧美善的旨意。


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转载自《喜乐的心》
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《旷野的筵席》2月18日

“……总要用爱心互相服侍。”（加5:13）

律法主义必定产生内心的骄傲，因为凡要持守律法，就必须运用意志力，去反抗自己天然倾向。这样的努力，必然使我藐视，或可怜那些没有像我如此努力，及那些虽已努力，却是失败了的人。我的努力，就使我产生有一种优越感，而叫我孤芳自赏，傲岸寡合，虽能勉自抑制，不露诸形色，但逐渐便不大愿意和那些我认为灵性低落的人一同祷告。这就是持守律法所产生的恶果。但我们的神是太伟大了！祂对门徒的带领，不限定一种固定的方式。别人不需要模成我的样子，只要同形于基督的死便够了（腓3:10末一句直译）。殊途同归有何不可！苹果的酸味，乃是尚未成熟的标记！但成熟了的苹果是甜的。如果神真在我里面做了一点工，我就发现我和一些与我经历不相同的圣徒相处，绝没有任何难处。




进入应许之地

应许之地所以被叫做应许之地，是因为上帝应许祂的百姓可以拥有这块地，它的疆界广大长远，以致眼目不能及，那里青葱翠绿、花果繁盛──好一个「流奶与蜜之地」。

但是当以色列人离开了埃及，却没有享受到上帝为他们所预备这地的祝福。事实上，纵观以色列历史，他们极少完全享有应许之地。

是什么使他们无法经历到上帝为他们预备的祝福呢？是上帝没有能力遵守诺言吗？

每一个应许都有两种层面：其一是应许本身；其二是接受应许的人。上帝已经实践第一部分了；祂一再告诉百姓说：「这地属于你，快去占领！」但是由于他们不信，因而失去应许的祝福。

上帝对祂儿女所说的话都充满了应许，祂应许赦免你的众罪（约壹1：9）；为你预备一切的需用（太6：31-34）；赐给你丰富、满足的人生（约10：10）；免于忧愁（腓4：6-7）；让仁爱、喜乐、和平、忍耐、节制……等等充满你（加5：22-23）。

上帝已经尽了祂的责任，祂既应许你，就准备在你的生命里实现这些应许。你要怎么响应？是恐惧、怀疑和冷漠一如当年的以色列子民，或是交托、信靠及顺服？

「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）这是上帝给人类大的应许，祂多么希望能在你生命中遵守自己的诺言，你愿接受吗？如果你愿意，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。

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转载自《〈生命探索〉》
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陈明一切

作者：查思博牧师

你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。
以赛亚书43∶26

  陈明不是乞求。神应许我们有权柄将所有事情带到他的跟前，陈明自己的理据；作为神的儿女，我们也有特权与天父直接对话。

我牧养教会那段日子，儿女还未成年，生活更显紧张忙碌。我每天都要处理同工的运作、预备财政预算、安排日程种种烦琐的事务，简直与时间竞赛；但我给同工一个明确指示∶“不管何时，只要是我的子女来电，你们也要马上把电话接给我。”

神今天也要跟你定下同样的协议∶你有权柄运用他的名和他的话，也有著圣灵的安慰和引导，指示你当走的每一步──多麽美好的安排！这样，纵使你被攻击，你的信心也可丝毫不减。

今天，按著神的道陈明一切，因为他应许∶“你们奉我的名无论求甚麽，我必成就”(约翰福音14∶13)，这是何等的特权！

《灵命日粮》 2月18日

赞美诗班

读经: 诗篇89篇1-8节

金句: 「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！」（诗篇89篇1节）

    我永远忘不了第一次听到布鲁克林会幕诗班演唱的情景。他们有将近200人，都来自布鲁克林最糟的社区，他们有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他们都已得救。现在他们都是发自内心向　神歌唱。当唱到神在他们生命中所行的救赎与赦免时，他们脸上闪着泪光，泪水滑落脸颊。

    看着他们时，我感到自己好像少了什么。我6岁时就信了主，因此他们唱到神如何施行奇妙拯救时，所表现出来那种深深的感恩，我感受不到。神救我脱离的罪，不外乎是类似咬我妹妹一口这样的事，这怎能算是一个有意义的见证呢！

    但那时圣灵却提醒我说，若在年幼时我未蒙恩得救，谁知道我今天又会流落何方？如果他没有教导我事奉和节制这些品格，谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌？

    因此我清楚明白，我也欠他一份救赎恩情。在得救之人所组成的诗班中，能使我们配得一席之地的，除了「得救使你脱离了什么」之外，还有「得救使你不至于去做什么」。所以每个接受耶稣为救主的人，都可以加入这赞美诗班，来欢唱：「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！」（诗篇89篇1节）JS

他对于我、何等信实；

回首前尘，恩典处处。

虽我心疑，甚至不信，

       他是何等、何等信实。 Cymbala

得救之人诗班中，赞美之声齐颂扬。

马太的苦难(一) －－他就起来、跟从耶


经文:
太九9～13；十1～4；廿一28～32；路五27～32
钥节:
耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来，跟从了耶稣。(太九9）
参考经文:
太十七24～27；廿八19；可二13～17；三18；六7；路六15；徒一13；二14；五18，27，40～42
提要
马太「Matthaios（mat-thah'-yos）─GK3156」意思是「上帝的恩赐（gift of Jehovah）」原是迦百农的一个犹太税吏，一个背叛同胞，专替罗马政府收自己同胞税金的税吏，是犹太人所不齿的，他们甚至将税吏、娼妓等同罪人看待（太九11；路五30）。然而，主的怜悯和拣选竟然临到他。那天，他正坐在税关上收税，主呼召他说：「你跟从我来，他就起来，跟从了耶稣。」（太九9）路加福音更仔细地描述：「他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。」（路五28）马太所撇下的，比众人还多︰可观的财富、有利可图的职业，声势显赫的权力，应主呼召，他就毫不犹豫地撇下这一切，起来跟随了主，这是真正的舍己。随后，马太在家里大摆筵席，广邀同业和好友与耶稣一同坐席，他公开见证他的重生，此举引起法利赛人和文士的批评，也引出了主的名言︰「无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五31，32）马太不但悔改归主，痛改前非，并且立刻跟随了主，为主作见证。
马太蒙召之后，生命被主翻转，不再重视名利地位，成为一个谦卑隐藏自己的人。我们之所以知道马太是一个税吏，完全是因为他自己告诉我们的。其他两卷福音书只提到马太的名字，并没有提到他的职业。（可三18；路六15）他却在自己所写的马太福音中谦卑的自称为「税吏马太」（太十3），甚至使用「税吏和娼妓」这样刺耳的称谓。（太廿一31）对于他为主所作的事和见证，他不多着墨，反倒谦逊地隐藏自己，（可二15；路五28，29）他的生命前后对照反差极大。马太曾和其他圣徒参加耶路撒冷的祷告会，一起等候圣灵的降临，也曾和彼得一起向几千人讲道，他与众使徒一同坐牢，一起受审，同被拷问，为主受尽羞辱。（徒一13；二14；五18，27，40，41）他一生积极在犹太人中间传讲福音，长达15年之久，见证耶稣基督就是他们所盼望的弥赛亚。他所写的马太福音书也是针对犹太人的。他后来转到外邦人中，继续谦卑服事传扬主，在古实传道，设立教会，领多人归主，他走遍非洲各地布道，传说，主后六十年，他被人用刀杀死，最后为主殉道而死。亲爱的，主的门徒用他们的生命来服事、跟随主，你呢？

默想
1.若「税吏马太」能蒙主呼召、罪得赦免、跟从耶稣、成为使徒，那么世上就没有任何一个罪人，是主所不能拯救的；也没有任何一样罪，是主所不能赦免的。亲爱的，主的慈爱是无限的，主的怜悯是深广的，主的赦免是完全的。来到祂施恩坐前，必得恩惠、蒙保守。
2.马太从税吏到门徒，从罪人到圣人，其间的转变，是否带给你任何启示﹖他对自己的过去毫不隐瞒，对主的呼召坚决服从、不惜牺牲一切的态度，是否让你惊讶﹖他对传福音的坚持，对主的忠心，为主受辱的以身殉道的精神，是否使你感动﹖「税吏马太」真正成为「上帝的恩赐」，成为众人的礼物了。你是否也愿为主摆上一切，来荣耀祂？

苦难的金言
1.活泼的信心在得到上帝的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来。──Mathew Henry
2.许多上帝最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。──Geo. Matheson

苦难的经文
1.耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，你跟从我来，他就起来，跟从了耶稣。（太九9）
2.耶稣听见，就说：「康健的人用不着医生，有病的人纔用得着。」（太九12）
3.经上说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。（太九13）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢就是上帝，惟独祢是良善的，当我们死在罪恶过犯中，祢的怜悯临到我们，用祢的大能将我们救起。在我们一切患难和痛苦中，祢以慈爱善待我们。主阿，我们感谢祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经祷告》

18-2-2012

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申十12-22
12「以色列啊，现在耶和华──你　神向你所要的是甚么呢﹖只要你敬畏耶和华──你的　神，遵行他的道，爱他，尽心尽性奉他，13遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。14看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华──你的　神。15耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。16所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。17因为耶和华──你们的　神──他是万神之神，万主之主，至大的　神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。18他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。19所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。20你要敬畏耶和华──你的　神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。21他是你所赞美的，是你的　神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。22你的列祖七十人下埃及；现在耶和华──你的　神使你如同天上的星那样多。」

作者劝导以色列民要遵守神的律例和教训，并且关心社会贫困的人，因为这是得福的途径。

1. 神是一位怎样的神？
2. 神为何要为孤儿寡妇伸&#60841;？
3. 在埃及寄居的生活对以色列人有何启迪？

1. 神是一位怎样的神？
2. 神为何要为孤儿寡妇伸&#60841;？
3. 在埃及寄居的生活对以色列人有何启迪？

「懒散和怯弱是灵修生活的两大敌人。」
多玛斯&#8231;麦纯

　

神的怜悯是本于祂的爱，从而引发祂的行动。祂满有能力，却不以貌取人，也不受贿赂。因祂的本性，以色列百姓才能蒙神的拯救，从一个寄居为奴的民族，改变成有地、有土的国家。在这光景中，神提醒百姓：当记念自己曾作过寄居者，也要默想神是一位怜爱的神，就当怜爱寄居的。
　你今日成为何等样的人，岂不是出于神的怜爱吗？我们既尝过这恩典的滋味，就当学效神的怜悯，怜恤有需要的人，谁是你所知的寄居者呢？谁是你的邻舍呢？不是在你身旁的人么？不是你天天见面的人么？你看见他们的困苦吗？看见他们内心的挣扎吗？你要怜爱他们，因你也曾受困苦，却已得神的怜悯。！
　
我是否常记念自己蒙怜悯的日子？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》 2月18日

冲破苦闷的动力

起来吃罢。 （王上十九5）

    天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事；他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人；只有水晶体才从不会沮丧。人，是会苦闷低沉的，就是会死亡的东西；你对自己的估评里，总要把沮丧的可能性计算在内。

    神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现他在那里。这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力；要跟着做该做的，依神的感动去做。反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉；我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。随即可以起来，遵神的旨意去行。这时，已进入生命的另一更高境界了。

祈祷◆噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。愿主我的神的美善，在今天临到我身上。

淡然如水

爱里没有惧怕

我们在天上的父... ...。（路十一2）

耶稣说：「你们祷告的时候，要说：我们在天上的父... ...。」古时的犹太人与中国相仿，对神的观念主要是以敬畏为主，而且是畏多于敬。就中国人而言，这是情有可原的；但就犹太人而言，这是说不通的。因为整个旧约，都指出他们何止是神的选民，更是神的儿女；耶和华岂单是他们的神，更是他们的父。（参玛二10；赛一2，这只是其中两节）

神这样提醒他们是叫他们明白，神与他们要建立的是爱的关系；因为「爱里没有惧怕」（约壹四18）。可惜，犹太人自义的心态驱使他们有一段时期连「耶和华」的名也不肯直称，何况称他为父呢！故此，当耶稣公开称神为父时，犹太人越发想杀他（参约五18）。

我少时有一邻居的家庭是不准称他们的母亲为妈妈的。一天，其中的一个小女孩跑到我母亲面前问道：「我可否也叫你作妈妈呢？」原来在她弱小的心灵中，她需要能称为「妈妈」的母亲。其实，全人类被造的心灵更需要一位他们能称为「父亲」的神！

  陈明斌