《相约8点》10月28日 约伯记29章

伯 29:1
约伯又接着说：
伯 29:2
“惟愿我［的景况］如从前的月份，如　神保守我的日子。
伯 29:3
那时他的灯照在我头上，我借他的光行过黑暗。
伯 29:4
我愿如壮年的时候：那时我在帐棚中，　神待我有密友之情；
伯 29:5
全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。
伯 29:6
奶多可洗我的脚，磐石为我出油成河。
伯 29:7
我出到城门，在街上设立座位。
伯 29:8
少年人见我而回避，老年人也起身站立；
伯 29:9
王子都停止说话，用手捂口；
伯 29:10
首领静默无声，舌头贴住上膛。
伯 29:11
耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我。
伯 29:12
因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。
伯 29:13
将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。
伯 29:14
我以公义为衣服；以公平为外袍和冠冕。
伯 29:15
我为瞎子的眼，瘸子的脚。
伯 29:16
我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件。
伯 29:17
我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。
伯 29:18
“我便说，我必死在家中（原文作“窝中”），必增添我的日子，多如尘沙。
伯 29:19
我的根长到水边，露水终夜沾在我的枝上。
伯 29:20
我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。
伯 29:21
人听见我而仰望，静默等候我的指教。
伯 29:22
我说话之后，他们就不再说；我的言语［象雨露］滴在他们身上。
伯 29:23
他们仰望我如仰望雨；又张开口如切慕春雨。
伯 29:24
他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。
伯 29:25
我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。”
感谢主，我们又相约《今晚八点钟》，分享神的话语！
继续分享约伯记第二十九章，分享的题目是《回首昔日的尊荣》

在以第廿八章结束了对话之后，有三个主要的发言人：约伯、以利户，与耶和华。以某种方式看来，约伯最后的讲论（廿九至卅一章）完成了与朋友们的对话。
他在二十八章谈及智慧怎么而得，约伯教训朋友说：“敬畏主便是智慧，远离恶便是聪明”。是表示他是一个智慧人，他知道怎么能得到智慧，智慧怎么得呢？
在于敬畏神远离恶事，换句话说，你们说我是恶人，但我知道智慧从何而来，当怎么做才能得到，这就证明我是一个敬畏神远离恶事的人，一番智慧的讲论否认了朋友对他的错误判断，现在已经退缩而沉默不语。
二十九章至三十一章，约伯仍然不是在自言自语，这是公开的发言，最后断言他的无罪。这篇言论其实是对　神最后的恳求，要祂打破长久的沉默对他说些话。
约伯不惜牺牲自己性命，仍然等待　神，虽然祂可能杀他，他仍然确信自己必获辩白。约伯以无限的悲伤和遗憾默想悲剧未毁灭一切以前他怎样生活时，约伯对过去的追忆是甘甜的，那是黄金时代。
当他回顾的时候，他看见自己是多么幸福多么的荣耀；三十章是讲现在的我，现在里面的约伯，完全的显露出来了，神花了二十多章的功夫，终于让约伯看到埋在深处的的约伯是怎样的约伯。
二十九章约伯特别讲到从前的“我”这个“我”字一出现，本章就出现42次的我，他在那里炫耀他自己，从前的约伯实在是太好了，好到一个地步，别人都说他好，他自己也说他好。
所以不是他存心要骄傲，而是骄傲在他里面他不知道，他从前以神为中心，慢慢的变为欣赏自己，以自己为中心，这是原来约伯不知道的。
如果我是约伯的话，我会比约伯早就骄傲的很多了，我不需要经过神用这么多的人来挖我，刺激我，到最后才知道自己是骄傲的人，我可能一开始就知道是一个骄傲的人。
但是约伯确实是一个很好的人，他真的在神面前这么完全的人，所以在他里面隐藏的骄傲他不知道的，每一个人都有骄傲，再丑的人，也认为自己很漂亮自己好，更何况是我呢？
在这段经文里，约伯已经慢慢的转到“我”身上，我，我，我，我的荣耀在我身上增加，不是神的荣耀，我们看从前的约伯是：
我们分五点来分享：
一、与神有密友之情（29：1-4）

二、生活幸福美满（29：5-6）

三、地位德高望重（29：7-17）

四、生命长寿 力量旺盛（29：18-20）

五、睿智忠言 滋润人心（29：21-25）

一、与神有密友之情（29：1-4）约伯虽然对神有极多的抱怨，口口声声认为他的痛苦是神无理的加在他的身上，但他并不因此否认神与他如密友的关系，在痛苦的回忆中，这是他最值得留恋的。
约伯忧愁的最高点乃回忆起他原先的生活是如此丰富而喜乐的，其秘诀在于神的保护与友谊。保守这个字暗示着亲切的眷顾（诗篇一二一篇），虽然在伯十14、十三27及十四16，在神不停止的鉴察之下有点惊吓。
他享受与神的这个交通是在他的家（我……帐棚中）中，不是在殿宇。这些是他“秋天的日子”成熟与丰富的时候，不是冬天悲哀的衰退，乃是夏天之温暖与成长的完成。
二、生活幸福美满（29：5-6）神的赞许的传统表征是许多的家人、多产的畜群，与丰收的田园（5-6节）。盘石是压榨橄榄用的，或是遍满树丛的梯田山坡。蒙神保守看顾，神待他如知己一般（2～4）
约伯有很强的信念，就是过去的幸福是因为神看顾他，赐福给他，与他如好朋友般常有来往。家庭美满（5～6）──丁财两旺，儿女绕膝。第6节是藉夸耀他财富之多，来暗喻天伦之乐。
原来约伯拥有的是那么多……这一章约伯主要讲述他受撒旦试探前的景况，在第二节“惟愿我的景况如从前的月份，如神保守的日子”，其实知道现在神仍旧在保守约伯，不然他的性命肯定就没有了。
有时候人会觉得是被神丢弃了，认为神不但不垂听祷告，反而增加困难挫折，故意使人受苦忧愁，但在试炼痛苦中神的保守和恩典并不会离开我们，我们要仰望等侯神，因为神必不永远丢弃人。
那时神与他同在，儿女都环绕着他，物质丰富，家道兴盛，无忧无虑，如今孑然一身，儿女一夕之间皆亡，家中一贫如洗，今非昔比，悲戚难忘。
三、地位德高望重（29：7-17）

8 少年人见我而回避，老年人也起身站立；生动描述了东方人的习俗，和对德高望重之人的尊重。青年人退到不起眼的角落，老年人站在显要的位置上。受尊敬的是年龄，而不是地位。

9-10 王子都停止说话，用手捂口；首领静默无声，舌头贴住上膛。这些显贵不敢反对约伯，因为他们非常尊重他的智慧和品格（参伯21:5）。
11 耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我“耳朵”指“听我话的人”，“眼睛”指“看见我的人”。除了王公贵族以外，还有平民。他们尊约伯为胜利者和保护者。约伯从百姓真诚的爱中得到了满足。

12 因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。本节表显出约伯的精神，与朋友们的指责截然不同（见伯22:5-10）。《旧约》经常强调的道德原则之一就是公正地对待贫穷和无助的人（见诗72:12-14；箴21:13；24:11,12；赛1:17）。

13  将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。指受到冤枉，面临死亡的人，或指因穷困潦倒而将要死亡的人。没有什么比从死亡边缘拯救出来的人更能表达真诚热情的感激之情了。
他在寡妇心中的欢乐，在约伯的时代，寡妇孤儿等无助者的生存，依靠的是同情者的慷慨。那时没有现今所谓的“福利国家”，来满足这种需要。约伯给这些孤立无援的人带来很大的快乐。
14 我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。公义和公平是约伯品格的一部分，成为人们识别他的显著特征（赛61:10；参诗109:18,19）。

15  我为瞎子的眼，瘸子的脚。在现代医学发明以前，瞎子的数量很多。他们往往以乞讨为生。约伯没有忘记这些流浪者。这个比喻说明约伯的施舍决非少量。他尽可能地满足他们的需要。这样的善行使他有资格说自己是“瞎子的眼，瘸子的脚”。

17 我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。这个比喻源于打猎。约伯把恶人比作抓住无助掠物的野兽。他说自己打破野兽的牙床，把这些掠物救出来。
约伯受社会各界人民的尊敬，神上至王子、首领，下至平民百姓；因他做事正直公平，为受屈者申冤，拯救帮助困苦人与孤儿、寡妇，深受众人爱戴与尊重。
四、生命长寿 力量旺盛（29：18-20）

18 我便说：我必死在家中（原文作窝中），必增添我的日子，多如尘沙。家中（原文作窝中）。指“住处”，“家”。如尘沙。比喻长寿。

19 我的根长到水边；露水终夜沾在我的枝上。约伯把自己过去的兴旺比作生长在河边的树，有水滋养根部，有雨露滋润枝叶（见创27:39；诗1:3；133:3；耶17:8）。
20 我的荣耀在身上增新；我的弓在手中日强。我的弓。象征力量（创49:24）。约伯没有疲惫。他一直保持着活力。因为约伯对神敬畏，对人正直慈爱，做事公义公平。
因此他心中满有信心，神使他寿命长久（古人认为死在家中，不暴毙在外是极大的福气（29：18）如大树之根长到水边终年不愁无水滋润（29：19）；他的荣耀在身上增新，荣耀原意是指“肝胀”（参诗16：9），肝脏强壮常有更新，人的生命力就旺盛。他的弓在手中日强，弓指力量，表明他的体力依旧强壮，因此他的长寿不是愿望，也是事实。

五、睿智忠言 滋润人心（29：21-25）

21 人听见我而仰望，静默等候我的指教。在第7节，约伯说到自己作为审判者的职责。现在他说自己在同胞中曾是政治家和顾问。
22 我说话之后，他们就不再说；我的言语象雨露滴在他们身上。

23 他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。把约伯的劝勉比作雨，说明它的价值很高。有版本为“晚雨”，即帮助谷物生长的春雨（见本书卷二108,109页；参申11:14；耶3:3；5:24；珥2:23；何6:3）。
24 他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。我就向他们含笑。古时的犹太注释家认为本文是指尊重约伯的人不相信约伯会向他们含笑。
还有一种较为合理的解释是约伯以友善的笑容鼓舞灰心的人。我脸上。约伯能以他的笑容帮助困惑灰心的人，别人的灰气不会使他的神色气馁。他有充足的属灵资源，足以保持快乐和平静，尽管周围的人都灰心失望。
25 我为他们选择道路，又坐首位；我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。本节似乎反映约伯的民事，行政和家庭生活。身为一名法官，他选择道路，调解分歧，又坐首位。
作为一名能干的行政官员，他像国王率领军队，维护秩序和纪律。做为一名男子汉，他尽量帮助和安慰自己的同胞。
约伯为什么这样竭力为自己辩护呢？因为他被指控罪大恶极。这些指控不能不予以驳斥。约伯追述自己过去的快乐，是为了通过对照，强调他目前的巨大不幸。约伯在夸耀自己过去的成就，回忆往昔的好行为来回答朋友对他的指责。
约伯的整个对话显示出，他已离骄傲不远了，这是很危险的。当我们做得对时，特别容易坠入骄傲的陷阱里。
骄傲使我们认为自己比实际上的自己更出色，这就把我们与神隔开了。紧接其后的倾向便是相信自己的观点，导致犯其他的罪。数算过去的行为并不是错，但最好是数算神给我们的恩典。
这会帮助我们避免陷入骄傲之中。这是约伯的自白，他所拥有的幸福不是侥幸得来的，完全是本于他敬畏神、行公义、好怜悯，努力为善而获得的。
这是他从神应得的分。他也成了我们成功的榜样。他的信仰、他的家庭和他的为人都足为后人学效。虽然三个朋友误解他，但约伯的内心是清楚的。他自问没有偏离神，也没做过甚么恶事，为何会失去义人的分而得恶人的分呢？
过去的景况越光荣、越辉煌，就令他现在越痛苦。因他被困在生命的绝境中，经受熬炼。今日我们的信心建筑在甚么上面？是否在过去欢乐、亨通的幸福经历上，或在神本性的信实和祂不变的应许上？
求神保守我们不做一个活在过去历史中的人，帮助我们向前看，抓住神的应许，心存盼望度在世的日子。
今天就分享到这里，大家辛苦了，愿神祝福大家！