伯 28：1 “银子有矿，炼金有方。 伯 28:2 铁从地里挖出，铜从石中熔化。 伯 28:3 人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。 伯 28:4 在无人居住之处刨开矿穴，［过路的人］也想不到他们。又与人远离，悬在空中摇来摇去。 伯 28:5 至于地，能出粮食，地内好象被火翻起来。 伯 28:6 地中的石头有蓝宝石，并有金沙。 伯 28:7 矿中的路鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过。 伯 28:8 狂傲的野兽未曾行过，猛烈的狮子也未曾经过。 伯 28:9 “人伸手凿开坚石，倾倒山根。 伯 28:10 在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。 伯 28:11 他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。 伯 28:12 然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？ 伯 28:13 “智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。 伯 28:14 深渊说：‘不在我内。’沧海说：‘不在我中。’ 伯 28:15 智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值； 伯 28:16 俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量； 伯 28:17 黄金和玻璃，不足与比较；精金的器皿，不足与兑换； 伯 28:18 珊瑚、水晶，都不足论；智慧的价值胜过珍珠（或作“红宝石”）。 伯 28:19 古实的红璧玺，不足与比较；精金，也不足与较量。 伯 28:20 “智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？ 伯 28:21 是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。 伯 28:22 灭没和死亡说：‘我们风闻其名。’ 伯 28:23 “ 神明白智慧的道路；晓得智慧的所在。 伯 28:24 因他鉴察直到地极；遍观普天之下。 伯 28:25 要为风定轻重，又度量诸水。 伯 28:26 他为雨露定命令，为雷电定道路。 伯 28:27 那时他看见智慧，而且述说；他坚定，并且查究。 伯 28:28 “他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’” 在五卷的智慧书中，我们可以看见---灵程的登高 从五卷书的排列看见基督徒灵程的步步登高，生命趋入成熟。 从受苦难(伯)─→亲近神(诗)─→得着属天的智慧(箴)─→认识地上的虚空，视万事如粪土，基督为至宝日光之上的盼望(传)─→进入隐密处的灵交，有升天的经历(歌)。 我们也可以倒过来：与主隐处的灵交(歌)─→视万事如粪土，为要得着基督(传)─→得着属天的智慧行在地上(箴)─→不断亲近神，苦难中的结晶，夜间歌唱(诗)─→被神炼净如精金(伯)。 今晚这章是智慧书中论智慧，当约伯和他三个朋友之间冗长而又火爆的争论终于结束之后，让我们停顿下来想象一下。约伯已使朋友哑口无言，但他今天晚上让我们更清楚认识到这真智慧惟独属于 神，人是无法找到的。 今晚本章主题：真智慧源自真神（二十八1～28） 首先思想的是 一、人间寻宝的智慧（1～11） 一至十一节，人类那令人惊异的灵巧和工艺上的技巧受到称扬，而所选择的例证是人开采金属和宝石的实例。第一节着重点在有这个字上：那里有一个地方，可以找到那些能维持并提高人类生活的贵重物质；虽然困难重重，然而人可从那里把它们提取出来。人知道那个地方在哪里，而且知道怎样把矿石和宝石挖出来。
1、提炼宝藏（1～5） 三、四节描述人怎样在远离人烟的山谷中掘井坑和开走廊，用绳悬笼，冒险地摇摆着深入地底的幽暗中，为的是把铁和铜矿石挖出来熔化。 五、六节的主题为寻找蓝宝石（或青金石）和金沙；地生产谷类几乎是自动的，但要得到宝石和金沙，人就要在地底下挖掘，他们一面锄一面造成破坏。 2、寻觅宝藏（6～11） 锐利的鹰眼侦察不出来，最凶猛的野兽也不敢行在其上，他们要走的路，必须凿开岩石、推翻山岭、凿出水道、筑堤控制水流，做这一切的目的是要将隐藏的财富显露出来 二、真智慧何处可寻（12～22） 1、真智慧万金难买（12～19）
但这首诗随即发出这样的问题（12节）：‘智慧有何处可寻？’不论人探测（‘活人之地’；13节）何等遥远和广阔的土地，通往智慧的道路始终无法发现。 2、真智慧无纵无迹（20～22） 重提这问题（20节），答案也是这样（21节）：智慧向一切受造物隐藏，人也不例外。甚至他们死时，到了亚巴顿（阴间）和死亡神秘的领域，他们也不会获启迪，因为这些地方只可听到智慧的传闻或微弱的回声。 三、神是真智慧泉源（23～28） 只有 神知道通往智慧的那条道路，祂创造这错综复杂的世界时，祂就把智慧找出来，并给它起名，而且使用它（23－27节）。 1、神知真智慧在何处（23～27） 2、真智慧在于敬畏神（28）
箴言的传统教师，正如这首诗一样，认为智慧为这宇宙之秩序与和谐之基础的根源；特别请参箴言八章廿二节及以下各节。但他们相信他们与那 神的智慧是有接触的，而且他们能相当准确地显示自然界以及人的生命怎样将 神的智慧反照出来。
但是（28节） 神并没有把祂的智慧分给人。属于人类的智慧是另一种智慧，这种智慧被定义为‘敬畏 神’和‘远离恶’。 约伯他有效地（纵使也是无情地）对付了那些朋友，而且甚为清晰的显出他对于 神的尊敬，远胜他们。 他自己已表示没有证据表明天道是按照报应的法则运作，但他仍然要求 神基于这些法则，公开为他宣告无罪和为他辩白。 他曾控告 神巿枉他、作他的仇敌、治理世界不善、不理会被压迫和受苦的人类的哀呼、偏爱富者和有权位者，并保护那些藐视祂自己之名的人。 那些朋友企图以约伯的罪解释 神的行动。所以在约伯和在他的诗里面同样隐含着批评。在他看来，造物主的做法很难解释，因此人不能用赞成或不赞成的话来限制祂。 约伯本身比那些朋友较敬畏 神，但他也太倾向于探求、抗辩、谴责以及诘问。他经常把他那些苦恼置于辩论的中心，因它们可能令他很痛苦。 我们决不可试图告诉 神怎样做祂的工作，或向别人声称我们知道祂怎样做。 倒不如让我们把创造交在祂安全的手中，让我们尽自己所能好好的生活：存感激的心享受富足，勇敢地面对逆境，解决我们要解决的问题，在我们的能力范围内增加人类整体的福祉，并避免许多展示在我们路上作恶的试探。 那是 神所交付地上的人作的，并足以占去他们所有活力和才能。 我们在这末世的基督徒要记住我们现在承担的，是无法完成的工作，这样会对我们有益处，而再要回到那信心和善良的单纯生活，这生活最终计算起来，乃是基督教信仰所关注的一切。 约伯说，智慧在活着的人中间是找不到的。人们不懂得神话语的重要性，自然会在世界上寻找智慧。人们不断从众多的哲学家和领袖那里寻找生命的方向，然而约伯说智慧无法在世界上找到。没有一位领袖或领导团体，能有足够的知识或洞察力，去解释整个人生。 对生活的最终意义、我们是谁、又往哪里去等问题，答案都必是来自世界以外，高过我们常人的思维。在我们寻找指引的时候，我们要寻找神在圣经中启示的智慧。我们必须认识并信靠生命之主，才能被提升和超越生命的界限。 总言之：真正的智慧，原来是来自我们至高的真神，“敬畏主”是圣经智慧文学（从约伯记到雅歌）的关键主题。向神存尊重之心，敬畏他的权柄和威严，这是发现真正智慧的出发点（参箴1:7-9）。 |
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
GMT+8, 2026-10-15 07:43 , Processed in 0.053083 second(s), 20 queries .
Powered by Discuz! X3.4
© 2001-2023 Discuz! Team.
