《相约8点》10月25日 约伯记26章

伯 26:1
约伯回答说：
伯 26:2
“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
伯 26:3
无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识！
伯 26:4
你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
伯 26:5
“在大水和水族以下的阴魂战兢。
伯 26:6
在　神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。
伯 26:7
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
伯 26:8
将水包在密云中，云却不破裂。
伯 26:9
遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
伯 26:10
在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
伯 26:11
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
伯 26:12
他以能力搅动（或作“平静”）大海，他借知识打伤拉哈伯。
伯 26:13
借他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
伯 26:14
看哪！这不过是　神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
今晚本章思想的主题：《知道自己的无知》
一、自贬无能却受教（1～4）
【伯二十六2】约伯说：“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！”
伯二十六2～4是一首小诗，诗中的文字设计有非常精致的讲究。代名词是单数的，約伯是在对一个人说话，大概就是比勒达。約伯对于比勒达以他自己为无能的人、无力的人、无智慧的人这种态度感到愤慨
　酒醉的人，虽然能言语，能行动，但他里面深处的人，是在沉睡中。比勒达当时的情形，就是如此。他攀登宝座上，所讲话的语气，仿佛自己是神，目无余物。
约伯不得不用锐利的讥讽，刺激使他醒悟过来。习惯用讥讽语，使听的人不舒服；不过在适宜的地方，偶然使用，可以有特别的效果。
约伯见朋友们不再说话，就发抒自己的意见，畅论他所知道的神，和他自己的情形。
他先反问：你有甚么能力？你有甚么智慧？你有甚么思想和道理使人能言语？你能否给人灵和生命？为甚么你仿佛表示这一切都是从你来的？即使你能，有没有爱使你肯为别人作这些事？(伯二六：2-4)
自以为可以帮助别人的，都该如此反省。人都在肉身限制之中，如果以神自居，是最严重的错误。

二、畅谈神的主权（5～14）
【伯二十六5】「在大水和水族以下的阴魂战兢。」
“阴魂”一字有两种解释：a、指住迦南地的巨人（参申二10～11、20～21；撒下二十一16～19；代上二十4、6、8），他们称利乏音人（参申三11，书十二14，十三12）；b、指死去的人（参赛14：9；诗88：10；箴2：18，9：18，21：16），这是腓尼基及迦南人称死人的名字。后者意义较配合二十六章五至六节的主旨注5。阴魂住在阴间（sheol），此地在地下深处（11：8），在大水之下（26：5），幽暗异常（17：13），不能再返人世（7：9），因灭亡（abaddon，亚巴顿，参启9：11）是他们的归宿。
「水族」意“居住者”非指海产，而是指与阴魂在一起的其他阴间亡魂，低节全句可译作“阴魂和其他居住者均战兢在大水之下”。
既然比勒达对于神与祂的道路愚昧无知到了极点，約伯应该要指教他乃是恰当的；他们的角色颠倒过来了，受教者知道的比施教者还多！它忽然就过渡到下面这首诗来了，以下界（5～6节）开始，扩充到探查整个宇宙。
这是整本圣经中最有魅力的宇宙论经文之一。列举了超过一打的要素：大地、水、云、天空等，有时候使用它们在古代神话中的名字，如「洋」（大海）、拉哈伯，尤其是快蛇。
约伯先讲论神在自然界的作为：照他的意见，宇宙的边缘以外是阴间的界域，北方的极处是神的宝座，而用密云幽暗遮蔽，使人不能看见；神“将大地悬在虚空＂，几乎是现代的宇宙观；云层的远方，是光明与黑暗的交界。
2、神掌管大自然（7～10）
“天的柱子＂是指那拄天的高山，神尚且能使地震摇撼它，有甚么山岳般的人物，能够站在 的面前？神不仅有能力，也有知识，打伤兴风作浪，扰乱秩序的巨怪拉哈伯，刺杀狡猾曲行的快蛇； 藉口中的气，设定众星群宿(诗三三：5-7)； 掌管天地海，使宇宙万物和谐而有秩序。古希腊人的Kosmos一字，即是指和谐有序的宇宙，显明是智慧的设计和权威。约伯对神的认识，显然极为深刻。
3、神掌管万物（11～14）
【伯二十六12】「他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。」
在这一节经文的上半句：「他以能力搅动大海」，下有小字「搅动或作平静」。何以会有这两个相对的词意？按古时解经者的解释，指此句的背景为以色列人当初出埃及时，神以他的权柄能力搅动了红海，使海水左右分开，使他的子民能够步行过去，如行平地一样。
因为在下半句：「他藉知识打伤拉哈伯」，这拉哈伯－－是骄横轻慢、暴动的意思，在诗歌中是埃及的另一名称，亦即是埃及的别名（诗八七4）。
所以从这节经文全句的意思看来，就是描写神以他的大能大力，使以色列人出埃及过红海的事，这搅动与平静之动词，可解作脚，如人在洗脚时，先搅动了盆水，而后平静之。
在此可让我们想到耶稣基督曾经「斥责风和海，风和海就大大的平静了」（太八26）。这样，让我们更明白，无论搅动或平静，岂不都是出于神的大能和神的作为么．
【伯二十六13】「藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。」

 

【伯二十六14】「看哪，这不过是　神工作的细微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”」

来自神秘古老诗歌的片断，营造了一个惊异的气氛；心思迷失在神无限量的世界中，以及其背后更无限量的能力中。
但是約伯说，这只不过是稍为一瞥、细微响声、零碎片断而已：「这些不过是祂领土之边际」，我们不应该给这陈述灌上太多的隐喻意义；約伯可能是在暗示：虽然它是这么广大，可见的宇宙只不过是神「真正的」──超越物质世界而相当隐藏的──领土最外面的界线罢了
【伯廿六14垃圾堆中的石头】“我追想古时之日﹐思想你的一切作为﹐默念你手的工作。”（诗一四三﹕5）
　　“看哪﹗这不过是神工作的些微。”（伯廿六﹕14）
意大利的大艺术家米凯朗琪罗﹐在佛罗兰斯城的马路上闲步﹐看见路旁垃圾堆中﹐有一块被人雕坏而抛弃的大理石﹐就前去仔细端详﹐静思一会儿﹐觉得这块石头虽被雕坏﹐但弃之太可惜了﹐于是吩咐工人把它搬回家去。
不久以后﹐轰动艺坛的米凯朗琪罗的杰作“少年大卫”出世了﹐原来那就是用垃圾堆中那块废石雕成的。
照样﹐我们虽是垃圾堆中的一块废石﹐只要肯放在造物主的手中﹐你就会使我们成为你的杰作。
　　保罗说﹕“我们原是你的工作﹐在基督里造成的﹐为要叫我们行善﹐就是神所预备叫我们行的。”（弗二﹕10）
今晚我们看见了约伯的智慧，在于他多发问而少作断语。他知道神的伟大奥秘难测。他说：“看哪！这不过是神工作的细微＂，这只是从 的作为认识 ，仿佛是低声细语；如果 发雷声，人只有战兢惧怕，更难测透其意义。
他知道自己所能知道的，是普通的启示，极为有限。要等神的儿子基督耶稣降临，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理...将 表明出来＂(约一：14,18)。
我们藉着基督，得以认识神，而且更能得着 的生命，有 的性情。这是何等的荣耀和福分！