《相约8点》10月19日 约伯记22章

伯 22:1
提幔人以利法回答说：
伯 22:2
“人岂能使　神有益呢？智慧人但能有益于己。
伯 22:3
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
伯 22:4
岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
伯 22:5
你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
伯 22:6
因你无故强取弟兄的物为当头；剥去贫寒人的衣服。
伯 22:7
困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
伯 22:8
有能力的人，就得地土；尊贵的人，也住在其中。
伯 22:9
你打发寡妇空手回去；折断孤儿的膀臂。
伯 22:10
因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；
伯 22:11
或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
伯 22:12
“　神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
伯 22:13
你说，　神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
伯 22:14
密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。
伯 22:15
“你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
伯 22:16
他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好象被江河冲去。
伯 22:17
他们向　神说：‘离开我们吧！’又［说］：‘全能者能把我们怎么样呢？’
伯 22:18
哪知　神以美物充满他们的房屋，但恶人所谋定的离我好远。
伯 22:19
义人看见他们的［结局］就欢喜，无辜的人嗤笑他们。
伯 22:20
说：‘那起来攻击我们的，果然被剪除，其余的都被火烧灭。’
伯 22:21
“你要认识　神，就得平安，福气也必临到你。
伯 22:22
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
伯 22:23
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
伯 22:24
要将［你的］珍宝丢在尘土里，将俄斐的［黄金］丢在溪河石头之间；
伯 22:25
全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
伯 22:26
你就要以全能者为喜乐，向　神仰起脸来。
伯 22:27
你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
伯 22:28
你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
伯 22:29
人使［你］降卑，你仍可说，［必得］高升；谦卑的人　神必然拯救。
伯 22:30
人非无辜，　神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
弟兄姐妹主内平安！
《今晚8点》，圣经如是说，准时开讲！我们接着分享，继续思想。
现在会有许多的聚会，比如朋友聚会，同学聚会，同事聚会，还有基督徒聚会，当然聚会的时候，都是喜气洋洋，欢欢喜喜；
但是我们今天会看到一场聚会，我们怎样称呼这场聚会？朋友聚会？敬虔人聚会？还是...有些难以归类，因为这是一场《奇妙的聚会》！
今晚8点，约瑟与你分享约伯记22章：
《奇妙的聚会》
一、激烈的辩论会
二、无理的裁判会
三、无用的布道会
在约伯记有三个回合的辩论，此时已到了最后回合。在这第三回合的对话里，约伯三友的“神学立场”仍然坚决确认约伯受苦是因犯罪之故，只是在语气上更变本加厉；在第一次时，他们旁征博引暗示约伯犯罪；第二次，他们异口同声谓约伯有罪；在第三次时，他们直接指责约伯犯了罪
一、激烈的辩论会
在这第三回合里，以利法及比勒达的言词是三次中最短的，琐法则完全闭口不言，而每次约伯皆针锋相对地反驳他们，以致这回合的对话气氛是三次中最有火药味的！
 琐法第三个回合没有发言。为什么？因为教条主义者会很快地把别人放弃。你要么遵照教条主义，要么教条注意者会因绝望而放弃你。
约伯记22：1－30是以利法第三次发言，以利法的言词异常激烈，他不象第一回合的温和有礼，也不象第二回合之“冲锋陷阵式”的指责，如今他简直把约伯视作“仇人般对待”。

他辩论的主题是：约伯误会神（22；1－4）
1.以利法一开始便一连串地诘问约伯，说有谁的行为使神受益，神不会因约伯的公义、敬畏而降罪于他的，言下之意乃是，约伯受灾祸是因他犯罪之故。
2.22 章2 节下段的“智慧人但能有益于己”一言的“但能”（but can）应改作“不能”（nor can），“己” 字是指神，应改作“他”，全句意说：“连智慧人的行为也不能使神受益”。
这位自以为认识神的人，在伟大的为神辩护，与一位身心皆软弱的好友以对待仇敌一样的冰冷辩论，约伯情何以堪？我们是否也常常会如此“替天行道”？
当我们这样“为主发热心”的时候，确实是对人无比的冷酷！我们有否在传福音时只是冷冰冰的“你不信耶稣就下地狱！”不知这话是否能安慰那破碎的心灵？不知这话是否可以温暖那冰冷的心灵？
二、无理的裁判会（22:5-20)
以利法开始无耻地宣布裁决，他觉得那是他和两个法官朋友，由一位更高的法官所引导而作出的宣判。我们几乎能看见他依次地望着他们每一个人，并得到他们点头同意。他不容分说地告诉约伯，一个人过善良的生活，上帝并没有获得甚么益处，所以也不能为他的虔诚刑罚他。
约伯受苦岂能无因？神是超越的，祂只给而不取，人的敬虔并不能令神有所增损。因此约伯受罚，不可能是因他虔敬，那么剩下唯一可能的推理就是——约伯犯罪！而且遭大难必定罪大恶极！
这是一条恶毒的思考路线，这罪名可以说是推理而来，哪个法官这样断案？没有证据岂可断言？
这是全本约伯记中，对约伯作出最具体、最严厉，和最不公平的指控，接着以利法向约伯滥施诬告，将约伯视为一个“为富不仁”、心狠手辣的丧心病狂者。下面我们看他罗列三大罪状：
1、剥削穷人（22：6－7）
约伯对弟兄、贫寒人、困乏人、饥饿人等人无故剥削，无情敲诈，对无助者亦毫无同情之心。
2、欺凌寡妇（22：8－11）
约伯是个有权势的尊贵人、大地主（22：8），故常仗势欺人，连对寡妇、孤儿、也不伸出援助的手（22： 9），难怪约伯备受天谴（22：10－11）。
3、对神狂妄（22：12－20）
神是高越星宿的（22：12），但约伯竟然宣称神非无所不知（22：13－14）。约伯的狂妄犹如挪亚洪水时代的恶人，漠视神，结果遭受神的审判（22：15－16），这些恶人在他们的时代向神发出狂言，但他们的结局必被剪除烧灭（22：17－20）。
然而以利法气冲冲地将约伯的罪行数列出来，但这些所谓的罪行全无根据，全是以利法虚构捏造出来的诬告，可见这位属灵长者越说越离谱，约伯真是哑子吃黄莲，为之气结，是火上浇油，被伤口上撒盐啊！

你我若是进了这样“无理的裁判会”估计出来就要崩溃了，或成了神经病，有口说不出，不知你能否体会这样的痛苦？

也许我们没有经历这样的痛苦，然而却曾在这样“无理的裁判会”做过法官！
还是让我们此时此刻用手捂口吧！！！
三、无用的布道会(22:21-30)  以利法痛斥约伯一番后，随即以属灵长者之姿态劝勉约伯悔改，但因他先前的捏造诬告已刺伤了约伯的心，以利法的规劝似不被约伯接纳，这是意料中之事，如此，就成了“无用的布道会”！
三、无用的布道会

 （22：21－30）                                                                    

 以利法痛斥约伯一番后，随即以属灵长者之姿态劝勉约伯悔改，但因他先前的捏造诬告已刺伤了约伯的心，以利法的规劝似不被约伯接纳，这是意料中之事，如此，就成了“无用的布道会”！
虽然如此，但这“布道会”的讲章，却是一段很美的福音信息。
 要将你的珍宝丢在尘土里，
 将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
 全能者就必为你的珍宝，
 作你的宝银。
 你就要以全能者为喜乐，
向神仰起脸来。（二十二24～26）
劝勉及应许两部分交替出现：                                                                         1.劝勉之言（22：21－26）
⑴认识神（22：21 上），领受教训，将神话语存在心中（22：22）。
⑵归向神，远除不义（22：23 上）。
⑶丢弃世上财富（22：24），一生以神为乐（22：26）。
⑷向神祷告还愿（22：27 上），对神谦卑（22：29 下）。

约瑟(741430930)  20:58:26
2.应许之言（22：27－30）
⑴得平安，福气必临（22：21 下），生命必得建立（指所失去的必重得）（22：23 下）。
⑵神作为珍宝（22：25）。（“以利法”意指“神是我的珍宝”）。
⑶祷告蒙允（22：27 下），一切定意所做的皆成就（22： 28 上），凡事亨通（22：28 下－29 上）。
⑷有过必蒙拯救（22：30）（拯救包括赦免）。
但他的说法不适用于约伯身上，因约伯已经寻求了神的赦免（7：20－21；9：20；13：23），并且他一直与神有密切的关系。
约伯的生活正像这位“布道家”以利法所言，但他却遭此重灾。然而，这段说话对我自己却是很好的教训。

约伯的朋友几次表现出他们掌握了神的部分真理，却不能准确地将其运用到生活中。求主引导我们竭力的认识他，离开基督道理的开端，得知神全备的真理！也不再为神做伟大的冷酷辩论，乃是付出爱，说造就人的好话，不妄论是非，常常记得用手捂口！
今晚的与你分享就到这里，谢谢大家！