《相约8点》10月6日 约伯记14章

橄榄樹&小雪 19:54:05
 荣耀圣洁的天父上帝，儿女们再次围绕在你施恩的宝座前，我们深知没有什么能比你的话语更珍贵，你把你自己的心意借着圣经启示给我们，它成为我们在黑暗中的明灯，感谢主借着约伯记向我们诠释了关于苦难的问题，这也常是我们不解的问题，我们爱主为什么有那么多的难处临到我们，通过约伯记，我们感到约伯所受的苦难实在是比我们多，他转眼间失去了一切家产儿女和健康，其中的原因我们看到神是要借约伯得荣耀，神知道我们里面的光景如何，神加给我们的是我们能够承受的住的，神要在我们身上得他当得的荣耀，我们的主耶稣也是经历了最深的苦难使神的名得到荣耀，主啊，只有你是全然圣洁的，我们当顺服你的旨意，把我们今晚的查经聚会交托在你全能的手中，求你祝福我们讲的能够讲的明白，听的能够听的清楚，让你的话都牢牢地刻记在我们的心版上，求你真理的圣灵自由运行在我们群里每一位肢体心中，愿我们今晚的侍奉使神的名得荣耀，哈利路亚感谢赞美主，我们感恩交托的祷告奉主耶稣基督得胜的尊名求，阿门！14:1  人为妇人所生，日子短少，多有患难。 
14:2  出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。 
14:3  这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？ 
14:4  谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！ 
14:5  人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过； 
14:6  便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。 
14:7  树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息， 
14:8  其根虽然衰老在地里，干也死在土中； 
14:9  及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 
14:10  但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？ 
14:11  海中的水绝尽，江河消散乾涸。 
14:12  人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。 
14:13  惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。 
14:14  人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（注：或作“改变”）的时候来到。 
14:15  你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。 
14:16  但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？ 
14:17  我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。 
14:18  山崩变为无有，磐石挪开原处。 
14:19  水流消磨石头，所流溢的；洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。 
14:20  你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。 
14:21  他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得， 
14:22  但知身上疼痛，心中悲哀。” 
大家平安！今晚8点与大家见面，求神安静我们的心。
今晚本章的主题：虚空泡影的人生
看电影的人，虽明知是假戏不是真事，但在看戏时总是不知不觉的把它当作是真的。银幕上的摩天大楼、新式轿车、钻石项练、金子、爱情……都历历在目，令人陶醉，而忘了自己是在看戏。但如果片子忽然中断的时候，便会大感扫兴，使人在陶醉中醒悟过来，发觉刚才所见到的一切不过是一出戏而已。人生就是一出戏，世界是一个银幕。我们往往不知不觉陶醉在世界的虚荣福乐中，所以神有时要让我们遇到人生的[断片]----痛苦、失业、病患、苦难……。那时我们才觉悟，世上的财富、名誉、爱情、福乐……都是假的，如虚空泡影。
（伯十四1～22）

　　约伯在痛苦与困惑交织之下，重新探索生之意义，可惜越探索得深越觉像个谜，他实在解不开。
一.人生短又苦（1～6）
人的生命十分短促，年限已定且生在污秽中。像这样的受造物价值几何？神不可以手下留情，使他有生之年自由自在地活一段日子吗（6）
有个大财主，登报悬奖，要求真正享受美满人生的男士，向他证明他们的人生是真正美满的，若该大财主，认为他们的证明为合格，每人将给奖金美金十万元。
到期，男士们前来证明他们的人生是美满的，不可胜数。有的说：“我有美妻，所以我的人生是美满的。”有的说：“我有许多聪明的儿女，所以我的人生是美满的。”有的说：“我的月薪很高，所以我的人生是美满的。”可是没有一个人得奖回去。因为他们不能回答大财主的问题：“你的人生是美满的，何必还要这十万美金呢？”
有人描写人生是一幕悲剧，好像在大风暴的海洋中，有一艘即将要沉没的船一样。人生是一件奇事，从出生到最后一口气为止，在这段过程中，有饥饿、挂虑与纷乱；有些人的一生虽然短促，但却很幸福；有些人虽然寿命长久，但一生却多灾多难。各人的经历不尽相同。
若只在今世有指望，理当如此。但若有来世，看法就大大不同了。神定睛在我们身上，正是要造就我们，为来世作好准备。
二.人死不复生（7～12）
十四章开始的那深刻美妙的几节，并不给我们有多少安慰。它们表达的伤感，在旧约里也不是独一无二的。我们立刻便想起以赛亚书四十章六至八节那里说：『凡有血气的，尽都如草』，它们会枯干，然而『我们上帝的话，必永远立定』；或想起诗篇一百零三篇，在十四节及以下那里说，人的『年日如草一样』，又『如野地的花』，是与造他的主作对比的：祂的怜悯是『从亘古到永远』的。然而与我们这里的经文比较起来，那些都是相当积极肯定的语句，把我们的思想从我们自己的短暂，转到上帝的永恒，惟独在祂的永恒中才是我们的盼望。
一棵树被砍下来，并非死了。它不能再长到从前的高度，枝叶也不复以前茂盛；然而从它腐烂的残干，土壤若有足够湿气，当一切似乎都已丧失时，突然会有新的嫩枝长出来。但人连半点希望都没有。
死亡，对他来说，是完全消灭。他像干旱时日益缩小的湖，或逐渐隐没的溪流，消失了。约伯先前曾经渴望死（在旧约时代非常罕有），因为死会令他脱离不断折磨他的痛苦和惊惶，并脱离那使人遭受痛苦和惊惶的上帝。约伯，和诗篇一三九篇的作者，都没有作进一步的推测。特别在约伯的情形，也没有任何人间复活的思想。他实际上只表达了他的渴望，即他与上帝之间的争论，有一天可以和平地了结，而且这种渴望是如此热切，以致他甚至准备不让自己身体的死亡妨碍那一天出现。
那种渴望虽然热切，却不能保持。约伯的名言：『人若死了，岂能再活呢？』（14节）最后的分析，是最意气消沉的词句。这句话要求答案，却同时由约伯自己作了否定的答复。有一天，他在阴间惊讶的看见，上帝最后会废除对他一切的控告。
树砍了还可再生，人却一去不返。人不如树，可悲亦可怜，生命价值在哪里？我们今日却可欢呼赞美神，因在基督里我们有复活的盼望！旧约的约伯还不是很清楚复活的信息！
三.生命的梦幻（13～17）──约伯觉得神对他好像很不一致。一方面神珍贵所造的人（15），但另一方面又向他发怒（13），将他的罪封存，等候大算账的日子来到（16～17）。
法国文豪曼兰曾言：[人生宛如一座钟摆，有时由喜剧转向悲剧。]的确人生充满了悲欢离合的事实，人总喜欢活在喜乐洋溢的气氛里，总没有人喜欢愁苦、焦虑、病困、烦扰、恐惧为伍的。人生的日子甚短，一切世福全是虚空，因而随时警惕，我们要爱惜光阴。
奋兴家芬尼还是一个青年律师的时候，他坐在办公室，正开始见习律师的工作，而自问：“你见习完了之后，要作甚么呢？”“当然是挂牌自己开业。”“以后怎样呢？以后要赚许多钱。”“以后呢？”“成了财主，就可以退休了。”“以后呢？”“以后就要死了。”“再以后呢？"
此时神的话，希伯来书九章27节，很清楚浮动在脑海里说：[按着定命，人人都有一死，死后且有审判。]芬尼因想起人生这样的短促，就浑身发抖，跑出办公室，到附近的森林里，望天祷告，求神安排他一生的工作。
自己深感觉到以往的计划是自私自利、罪恶的，于是将自己的生命奉献给神，让神使用。他因知道生命的短促，就得了圣灵的感动。
人生还不如摆钟的一摆，人若没有永生的指望，没有认识神，实在是虚空的虚空。
所以他异想天开地幻想神可以在祂发怒时，暂时把人藏在阴间，等神的怒气过去了再放出来。他并且说不怕在阴间等待一段日子，只要神记得他就行了。（第14节可译作“在为我所定的日子中，我愿等待，直到我改变的时候来到”）。约伯的幻想今日在基督里已成为更美好的事实了，我们是多么有福！人生的短促，于圣经上形容：
1、 手掌（诗三十九：5）
2、 一声叹息（诗九十：9）
3、 一片云雾（雅四：14）
4、 比梭更快（伯七：6）
5、 比跑信的更快（伯九：25）
6、 如快船（伯九：26）
7、 如急落抓食的鹰（伯九：26）
8、 如花（伯十四：2；彼前一：24）
9、 如影飞去（伯十四：2）
10 、如烟去消灭（诗一零二：3）。
人一生的劳碌，正像所罗门所说：[都是虚空，都是捕风。]劳劳碌碌有了钱财，房屋，生了儿女，立了功业，但转眼间仍是一场空。人生又像一场虚空的梦，如同一杯苦酒，一场长时间的疾病，一场扑朔迷离的拼图玩具，是受苦与死亡，如同过眼去烟，如同花草繁荣一时，如同日影的倾斜，如同手掌的狭窄，如同南柯一梦。
四.生命的悲哀（18～22）──山崩、洪水使大地变形，神也照样使人生改貌。生离死别之苦使人不胜欷嘘。人生可用四字括之：疼痛悲哀。当然这只是约伯在启示不足，又极度痛苦时对人生的描述，不足置信。
人生难免有损失，世界上的损失千奇百态，失业、失偶、失学、失恋、失贞、失誉、失信、失去至亲骨肉、失去光阴、失去健康……然而人生最大的损失，用是对全能的神失掉了信心，因为人非有信，就不能得神的喜悦。
人生的大福乃是对神有坚定的信念，深信神一切所作或所许可临到我们的事情，是获得或损失，全都是为了他的荣耀与我们的幸福。
在世界上当一切看起来完全损失之时，只要我们对神的信心不失掉，神将成为我们的福份，并因信仰神支取更丰盛、美满、幸福的生命，成为神流通恩福的导管；正如坐在巨无霸的飞机上，放心让那四个超级大能的推进器将你带到目的地一样。
巴敦博士在非洲某地用当地土语翻译福音书，找不到表达 “信心”、“信靠”的字。某日在艳阳当空下，土人助手由远地来访，身体疲乏，满身大汗，在客厅中将那笨重的身体安放在滕椅上，对巴博士说：“我安放全身重量在这椅子上”。巴博士灵感一触，把那土语“安放全身重量"当成信靠的最好字眼。何谓信心？就是将你的一切交托安放在神手中，包括你人生的罪恶、难过、需要、盼望、试炼、苦难。
大卫在扫罗迫害下，逆子押沙龙叛逆时，真是四面楚歌，他乃坚持对神的信心。保罗四面受困，但他坚信神必定拯救。彼得劝告初期分散各地信徒说："叫你们的信心和盼望都在于神。"信心是一把钥匙，可以开启天门接纳恩福。
真有信心者必能抓住神的应许，等候主来兑现。司布真说：“小的信心能带你入天堂，大的信心能将天堂带进你心中。”信心决非魔术药物，是得胜世界的力量。
一次有人访问一间聋哑学校，用石笔写一个问题在石板上，问一个小女孩说：“你为什么生来就聋哑？”这位小姑娘看到这个问题的时候，难免有痛苦，不久，她拿起石笔，回写一句话：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”这就是最美好的答案。
天父所赐给我们的杯，或苦或甜，总要乐意去喝，不要拒绝，不要推辞，应当和约伯一样。要面对苦难经历神的同在!
人的虚幻正像蝴蝶，蝴蝶虽然美丽活泼，但是它的寿数不过廿四小时而已。
某一间保险公司的会客室中悬挂着两句题词："感人生如朝露，宜未雨而绸缪。"这公司的用意在唤醒顾客明白人生的短促，希望人们赶快购买人寿保险，以防万一。
李太白的诗：“天地才万物之逆旅，光阴者百代之过客。”如同经上说：“当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前一：9）“又承认自己在世上是客旅、是寄居的，说这样话的人是表明自己要找一个家乡。”（来十一章）人生在世真如逆旅，旅客过境总是短暂的，今晚宿旅社，鸡鸣就动身。
有种奇异希罕的兰花，一旦盛开，价值数万，但花无百日红，今日鲜艳芳香，不久即凋谢枯萎了！许多喜欢将青春少女喻为盛开鲜花，真是艳极一时，多少人拜倒于石榴裙下，但时过境迁。变成了徐娘半老，人老珠黄，景况改观。
我们要蒙福必须存有三个条件：1、谦卑
2、恳切，3、信心。
我们今日要祈求四件事：1、人生原是客旅，世福全然空虚。2、知道万事有神为主，靠主离去过犯。3、要甘心认罪，免去应受的责罚。4、求神怜悯，又加添我们的力量。
我们的神藉基督启示我们生命的意义，使我们今世有指望，来世有永生。
本章中约伯的深奥言论说明了一个重要真理：有一套正确的教义并不足够，知道所信的内容并不代表讨神喜悦；未经生活考验的真理是呆滞而没有活力的。苦难可以带给人活跃的生命力，就像乾旱的土地促使树根往深处生长去找水一样，苦难也可以促使我们越过对真理的肤浅认识，而信靠神得着盼望和生命。

橄榄樹&小雪 20:54:10

  慈爱圣洁的神，荣耀全能的主，感谢你借着查经的平台，向我们解释了人生的意义，主啊，我们的人生有太多的劳苦愁烦，若我们不明白为什么经历这些苦难，人生何等的虚空，感谢神，你向我们显明了生命的意义在哪里，我们的人生所追求的是永恒的生命，这生命是在我们主耶稣基督里的，我们当竭力地追求主，得到主复活的生命，才不枉费我们一生宝贵的时间，我们看到约伯因还没有复活的生命，就不理解神所量给他的苦难，我们今天也现在约伯的情形当中，在难处里就抱怨，而不是积极的信靠神，患难是神化妆的祝福，我们应当接过来，经历旧生命钉十字架，并复活的新生命，感谢赞美主，你已将我们人生的答案告诉了我们，我们要按着去行，来使你喜悦，也使我们的生命不断丰盛长大，满有耶稣基督的身量，感谢神，我们感恩相信仰望的祷告奉主耶稣基督的尊名求，阿门！