9月25日晚上分享会《国度、教会、事奉》6

2010-9-25 20:39| 发布者: 主不改变| 查看: 740| 评论: 0|来自: 唐崇荣牧师讲道

摘要: 上帝藉着约瑟把他国度的本质怎么样提出来呢？法老王遇到没有办法解决的问题的时候，约瑟替他解梦，你看见了没有？当约瑟替他解梦的时候就提出来一个观念，「耶和华告诉我」「我的神告诉我」，这样，这个世界最大的帝 ...

上帝藉着约瑟把他国度的本质怎么样提出来呢？法老王遇到没有办法解决的问题的时候，约瑟替他解梦，你看见了没有？当约瑟替他解梦的时候就提出来一个观念，「耶和华告诉我」「我的神告诉我」，这样，这个世界最大的帝国的王就承认，在他之上有更高的权柄。阿们？感谢主！

约瑟是一个普通人，约瑟是一个很平凡的年轻人，约瑟是一个有希伯来信仰的人。这样，希伯来信仰里面隐藏着至高的权威，至高的智慧、至高的决定、至高的旨意就变成在世界上最大的帝国的王宫里面运行出来了，这是第一次。在约瑟以前你很少看见有希伯来文化里面那个上帝在最大的帝国里面的影响。

约瑟死了，换了一个法老，不认识约瑟了，他想来想去，要继续建金字塔，要继续建伟大的王宫，那最好的就是把这些非埃及人的后代，以色列人，拿来奴役，把他们当作廉价劳工（不是廉价劳工，免价劳工），不必付工价的，叫他做，你不做就打，不要打就做，做到死，反正你就是死在我手下，你是第二等公民，你是无权的公民，你根本不是公民，就像牛、像马一样的对待他。

你看见今天的金字塔，你看见埃及留下来的一块石头两千五百公斤所砌成的那个大的金字塔，你看见许多那些过去伟大的建筑就是用奴隶之工、劳工来建起来的，而这些话，也在神的旨意里面的。你说「真的吗？」是的。因为上帝在创世记十三章的时候，对这位信心之父讲一段话，是后来都要应验的，「你的子孙要服务别的百姓，你的子孙要在他们中间四百年，做奴隶，以后过了第四代，他要出来服事我」（参：创世记：15章13节）。所以这位上帝，不但是统治万有，他也知道历史。这位上帝不但统管被造的一切，他甚至为他所拣选的百姓所建立的以色列国已经讲了一些历史性、先知性的预言，说「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义」（参：创世记：15章6节）。亚伯拉罕比我们更可怜，因为他连马太福音都没有看过。亚伯拉罕不如我们，因为他从来没有机会买过一本圣经，甚至他流浪过着他游牧时代中间没有一个旅馆里面有一本「基甸会」送的圣经。亚伯拉罕是这样的渴慕上帝的话，但是，我们有千百本圣经在家里，没有信心，他一本圣经都没有，他是信心之父，因为他得神一句话就紧抓一句，得神启示一件他就深信一件，神启示五件，他深信五件，启示万件，他深信万件，他一句不落的把上帝的话当作他信仰的内容，阿们？神对他讲话，「你的子孙要受苦。」

今天如果说我蒙恩，而我的子孙要受苦，我为我的子孙有什么感受呢？亚伯拉罕从来没有与上帝辩论，从来没有与上帝讨价还价，除了一次，就是所多玛要被毁灭的时候，五十个人减到四十，讨价还价到三十，而最后到十，他很可能再讨价下去，上帝不听他的祷告，就结束了和他的交往，走了（参：福音：18 章26-33节）。

亚伯拉罕听上帝这些话，「你的后代要服事别的百姓，做别的百姓的奴隶，要四百年之久」他只能说，「我能做什么？阿们，愿你的旨意成全，但是，四百年之后，他要离开埃及」，就是摩西。所以摩西的时代上帝对他说「I am who I am sent you, going to the palace of pharaoh and tell him, let my people go, so that they can serve me in the wildness. I have chosen them to become a kingdom, chosen them to become a nation of the preisthood. 」去，在王宫里面，对法老说，「让我的百姓出去，好叫他们在旷野可以事奉上帝，在那里，我要这百姓可以成为祭司的国度。」那么，当这些话传出去的时候，上帝差遣人勇敢到一个地步，站在统治者面前，今天传道人这种心态一点都没有，「只要有几个有钱人参加我们的礼拜，我们就高兴得不得了，我们也有有钱人了！」我们今天许多传道人身份卑微得不得了，把自己看低得不得了，神差遣他的仆人要站在统治者面前，站在君王的面前，与王子同坐，而对他发出儆戒的话语，今天这种先知性的仆人在哪里？这种勇敢的青年人在哪里？这种站起来为神争战讲公义的话的人在哪里？所以，摩西说「我是拙口笨舌的」（出埃及记：4章10节），摩西实实在在不是拙口笨舌的，因为如果你看在使徒行传第七章里面，说「他是说话行事都有才能，他学了埃及人一切的学问」（参：使徒行传：7章22 节），最有学问的人还感到自己口才不好教会就有前途了。最没有口才的还以为自己很厉害，教会就黑暗了。保罗与摩西一样，」上帝拣选卑微的、软弱的、无有的，拣选我不配，叫智慧人羞愧，叫有权柄的羞愧」（参：哥林多前书：1章27-28节），他是最有智慧，但是他是这样的谦卑，一样的情形，上帝不会因为你的藉口你可以逃避他的呼召。「谁造你的口？去！」（参：出埃及记：4章11节），所以摩西就进去。

摩西跟法老的纠缠中间最重要的一点是什么？就是「神的国度」与「人的国度」之间的冲突，请你注意听，这是要旨，the conflict between the kingdoms the kingdom of God and the kingdom of man. 而这个是最高最高的王国，神要表示我的王国比你更高，所以「法老王，你背叛我吧，你不顺从我，我把灾祸降在你的国度中间」，一而再、再而二、三而四、四而五、五而六、六而七、七而八、八而九、九而十，十大灾难下来的时候，最后连你的最重要的继承人，你的皇太子，法老王宫里面的长子，杀了，表示什么呢？神的国度高过人的国度，这是kingdoms in conflict. 这是神的国度与人的国度的冲突。所以，神的仆人传讲信息的时候是代表神的国度向世界的国度宣争。当神的仆人代表上帝所启示的话语，宣扬上帝的道的时候，是告诉人的政权，你算不得什么，你在神权的下面，这是上帝用的第二个人。

第三个重要的人是但以理。但以理被选做在王宫里面最重要的一个青年的大臣，而但以理在神的道与人的道相冲突的时候，他宁愿牺牲自己，不肯背叛神，所以禁令下来，「不可祷告」，他一天三次开着窗面对耶路撒冷祷告。他们就把他抓去了，要他死，要他受刑罚，结果但以理不但没有被狮子咬死，他证明上帝的权柄在人的政权上掌权，上帝的权柄高过人的权柄。这些圣经的记录给我们看见国度的观念很是清楚。那统治万有的，那审判万有的，那赐福万有的，那要咒诅万有的是与真正属于他的人同在的，叫你宣布一个重要的信息，神的权柄高过人的权柄，神的国度高过人的国度，神的宝座高过人的宝座，神的权柄、荣耀高过人的荣耀。这样，当耶稣基督被问，「主啊，我们要怎么样祷告？」耶稣说，「你们祷告要这么说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的直到永远。阿们」（马太福音：6章9-13节）。

什么叫作祷告？心灵的方向，位格的志愿对永恒的要求，对神所显明的愿望，这个叫作祷告。你愿望什么？你求什么？当你为你的物质求的时候，基督只教导、许可一句话语，「我们日用的饮食今日赐给我们」，别的不讲。但是在这一句祷告词里面，「愿人都尊你们的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上」，结束的时候，因为国度、权柄、荣耀全是你的直到永远。阿们。

我们低头祷告。我们一同开声，为今天所领受的国度观念的雏型，国度观念的由来，国度观念在旧约隐藏的预言，国度观念的苗种，国度观念的影响，国度观念在希伯来文化中间对全世界的启发，我们已经听了，我们感谢上帝。我们求主给我们在第二堂、第三堂、第四堂看得更清楚，连贯得更紧接，最后成为我们的信仰，我们的思想，我们的生活，我们的事奉一个很重要的部份，我们一同开声祷告，每一位开声祷告。

「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱你与我们同在，你对我们说话，你向我们施恩，你把这些重要的圣经里面的观念放在我的心里面，主啊，来启发我们，来纠正我们，来提醒我们，引导我们回到你的面前，我们感谢，我们赞美你。除了你以外没有别的统治者，除了你以外没有拥有者，除了你以外没有真正发号司令掌权者，除了你以外没有真正有权柄，有力量来使我们降服在你面前的那一位主宰。主啊，你是永恒的主，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩，愿主你赐福，听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

请两个人祷告，无论哪一位，在你所坐的地方，你站起来，你勇敢，你大声的带领我们祷告。请两位祷告，无论哪一个，在最前面的，到最后面的，哪一个人你都可以祷告，请不要等候。请两个人祷告，现在开始。

「主耶稣，恳求你，恳求你的话语如同两刃的利剑，主啊，在这一块岛屿上来显明，我们谢谢你差遣你的仆人，这么多年来，你带领你的话语如同一柄两刃的利剑，我们也相信主你在台湾要彰显你的荣耀，你的儿女们，事奉你的仆人、使女们，主，要学习从你的话语里面，从你的灵里面来使用你的权柄，奉耶稣的圣名来祷告。阿们。」

再请一位祷告，请不要等候。

「亲爱的天父，我们向你献上感恩，主啊，正如同圣经所说的，你是独一的真神，在这个世界当中没有别的神像你这样来启示我们，这样的清楚的告诉我们，我们从何而来。主啊，我们为着今天下午有这样的讲座向你献上感恩。主啊，让我们真的是能够再一次开启我们的双眼。主啊，求主你来擦亮我们的心眼，来开启我们的双眼，让我们真正能够得着你的恩，得着你在我们身上所施行的恩。主啊，我们需要你给我们这样的恩膏和能力，以致于我们真正能够高举你的圣名。主啊，好叫全世界的人都能够看见你的儿女，满有你的光荣，满有你的恩膏在我们身上。主啊，愿你高举起来就要吸引万人来归向你。祷告是奉耶稣基督的名。阿们。」

我们一同站起来：

（唱诗：「十字架永是我的荣耀」）

我们现在大家开声祷告，给世界上所有所谓「基督教国家」的领袖，先认清他们不是真正的王，是耶和华是统治万有的王，也求主用鞭打、管教、刑罚、责备、审判叫外邦的王，像尼布甲尼撒、像法老王承认神在人间掌权。为大陆的政府祷告，为台湾的政府祷告，为香港的首长祷告。求主给他们承认他们不过是会死的人，让神的能力在我们的大地上显明出来。我们大家一同恳切开声祷告：

「主啊，我们在你面前为世界的国家、世界的政权、世界的君王，世界的首长、世界的领袖、世界的总统来祷告。求主你赦免那些妄自尊大、夺取你的荣耀、夺取你宝座的人，求主你赦免他们，你说我们口里面的一口气不久就会消失，如果你从我们的口中取去这个气的风，我们就一无所有，我们求主你自己的王权，你创造万有，拥有万有，统管万有，治理万邦的王权向我们显明出来，虽然我们的眼不能看见你的宝座，我们的心真觉悟到你的权柄，我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你，求主捆绑撒但的作为，你没有离开我们，没有撇下我们，你在这些年间彰显你的大能大力，至高之处权威、宝座的能力显明在你教会的中间，给你的儿女有这样的信念，有这样的勇气，站在世人面前来见证你的权柄，见证你的能力，我们感谢赞美你。

主啊，求主怜悯中国大陆，给中国大陆所有的执政掌权者，谦卑在你面前，免得你的管教，你的鞭打，你的咒诅临到他们。主啊，你听我们的祷告，你也赐福台湾这地方，在过去有许多的首长，甚至成为基督徒的都忘记他的身份，求主赦免他们。主啊，求主在我们中间兴起合你使用的工人，在这个时代在政界、在社会、在文化、在宗教、在道德、在艺术、在文学、在各样的范围中间，都要让耶稣基督居首位。主啊，你听我们的祷告，虽然你的儿女少，但是你的儿女是成为祭司的国民，所以我们要站在神与人的面前，站在创造世界，在至高之处的上帝与众多如同泥沙的百姓中间，成为代求者，成为代神传话者，求主给我们看见我们宝贵的地位，求主给我们看见我们领受的尊荣，给我们有勇气在真理，在圣洁与公义的原则上为主作美好的见证。听我们的祷告，感谢赞美，你更赐福每一个参加这一次讲座的人，更赐福还没有来的人，给我们都在你的面前领受丰丰富富至圣的道，活泼的圣言。感谢赞美你，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

（未完待续）

路过

雷人

握手

鲜花

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