《相约8点》9月20日约伯记1章

2010-9-22 21:43| 发布者: 931896306| 查看: 1695| 评论: 0

摘要: 伯 1:1乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。伯 1:2他生了七个儿子，三个女儿。伯 1:3他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。伯 1:4他的 ...

伯 1:1
乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。
伯 1:2
他生了七个儿子，三个女儿。
伯 1:3
他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
伯 1:4
他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。
伯 1:5
筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。”约伯常常这样行。
伯 1:6
有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯 1:7
耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
伯 1:8
耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”
伯 1:9
撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神，岂是无故呢？
伯 1:10
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。
伯 1:11
你且伸手，毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”
伯 1:12
耶和华对撒但说：“凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
伯 1:13
有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，
伯 1:14
有报信的来见约伯说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，
伯 1:15
示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
伯 1:16
他还说话的时候，又有人来说：“　神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
伯 1:17
他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
伯 1:18
他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒；
伯 1:19
不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
伯 1:20
约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，
伯 1:21
说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
伯 1:22
在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以　神为愚妄（或作“也不妄评　神”）。
我们今天开始学习《约伯记》第一章

分享的题目是：《突如其来的灾难》
我们所住的世界，本是一个有秩序有规律的世界，何以其中充满了缺憾痛苦？尤其人之一生，“年虽少烦恼却多”，究竟是为何故呢？
每一个人对苦难的理解也不同，态度也不同，宇宙间之缺憾与灾害问题。究竟天然界、生物界，何以有种种灾害，实令人不解。
如大地杂草丛生，荆棘遍野；狂暴风雨，猛烈地震；掀天揭地的波澜；以及水火为害，旱潦频频发生，无处不有。
何以仁爱之神，竟任凭宇宙间有此等灾害呢？静观人生“年虽少，烦恼却多”，其中疾苦忧患，生离死别之惨痛，因而有人轻生厌世，怨天尤人，以遇厄运而自裁的亦有人。
假若宇宙间果有神，是仁爱的神呢？是残忍的神呢？感谢神，圣经中有约伯记一卷，对此疑难问题，就有清楚答案了。也给我们今天的信徒，遇到苦难当怎样的看待，怎样的面对。
有了一个明确的答案！
在圣经中除了我们的主所受的苦难比約伯的苦难更大更深外，約伯的苦难应该是达到了顶点，代表了人类一切苦难的极限。所以我们读約伯记时，不能直接按着量把約伯的苦难应用在自己身上，因为这是不可能的！
我们所受的痛苦和经过的艰难，只是約伯的万分之一而已。因此神在这里借着約伯记所给我们的教训，其重点不在苦难，而是以苦难作出发点，叫我们看见神的工作。
神以約伯为代表人物，因此他的苦难是人类有史以来所经历苦难的最高峰。但是神带领我们每一个人都不一样，正如每一个人在被创造时也不一样。每一个人身上都有神的特点，正因为神要借着我们来彰显他那特别的一点，所以没有一个人可以代替另一个人。
而約伯不同，他在这里是整个人类的代表，神借着他作一个范例，要我们学习一些教训。特别是約伯记第一、二两章，他的苦难突然之间都临到了，这是非常恐怖的事实！
但是不要忘记，主今天在我们身上的带领，完全是根据我们每一个人生命的程度、圣灵为我们祷告的结果、我们的需要以及神的旨意。
一、爱的警告要信靠神的智慧

二、要信靠神的智慧

三、显明人的存心

一、爱的警告约伯是完全、正直的人。对神自己而言，约伯的人格是最具吸引力的，也最讨祂喜悦的（伯一8，二3），这句话字面的意思是“完整而率直的”，断言他是彻底正直的，他是完全诚实的。
约伯的良善有两方面：就像约伯记廿八28的智慧一样，他是虔诚的，他敬畏神，像亚伯拉罕一样（创廿二12）。
而且他是道德的，从消极方面来描述，他远离恶事，他拒绝错误的事，不只是躲避它而已。
当故事进展之时，约伯美好的行为也随之揭露出来，在他最后的见证达到它的高峰（廿九至卅一章），他在那里坚称他的成就是众所周知的事（廿九章），拒绝任何严重的失败（卅一章）。
他既超过人（四3～6）所指责的范围，也超出神所指责的范围（四十二8）。
二、要信靠神的智慧

突然的冲击常是没有办法用人的言语来解释的，因为绝大部分的情况我们根本不知道。約伯与他的三个朋友一直辩论，想要找出答案来，但徒劳无功，因为他们并不晓得天上所发生的事情。
这个突然的灾难临到約伯，并不是忽然之间由地上冒出来的，乃是因为天上发生了状况。直等到約伯写約伯记的时候，圣灵才让他清楚。
因着缺乏属天方面的知识，所以我们不知道应该怎样来解释那突然发生的情况，也无法领会到底是怎底一回事，因此对整个事件的评断就会发生偏差。
但是，不要以为明白了原委！苦难就会减轻。基督徒不是哲学家，基督徒要学一个功课——虽然我不明白，但我知道整个事情的发起是从天上开始的，而且是根据神的智慧和旨意

尽管今天我们不能解释，我们也不要求解释，只要相信神的智慧，就能敬拜神的道路。

三、显明人的存心

「耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人約伯没有？地上再没有人像他完全、正直、敬畏神、远离恶事。

撒但回答耶和华说，約伯敬畏神，岂是无故呢？神岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你」（伯一8~11）。
約伯之所以有这段冲击，是因为有一天撒但来到神面前，神对牠提起約伯的完全、正直、敬畏神、远离恶事。撒但没有否定約伯的这些特点；但是牠怀疑約伯敬畏神的动机，也对神品格的完整做了挑战：
以为約伯因为蒙了祝福才敬畏神，也就是说，神以祝福「贿赂」約伯。撒但的意思是：任何人蒙了神这样大的恩典、祝福，都会敬畏神；神的儿女如此爱神，原因必定是为了获得神的祝福。这是问题的关键。是一场属灵的战争
接着撒但又向神说：你试试看，你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你！这是撒但的挑战，但神却说：「我的仆人約伯……」。神对約伯有信心，因为他知道約伯向他怀着一颗什么样的心。

有时．我们经历一点点苦难．能证明主对我们放心。主知道我们经过这个苦难还能荣耀他。但愿我们在苦难里有一个祷告：「主啊，叫我不要失败！」
当約伯站在神这一边时，不只約伯人格的完整被人看见，而且叫神得着荣耀。否则，撒但要诬蔑我们的神，说他是用祝福来收买人心。当神把祝福挪开，而我们仍旧爱他之时，撒但就要蒙羞！
这就是为什么神有时不得不给我们一些突如其来的冲击！因为突然而来的冲击，是令人无从预备的，我们不知道要怎样反应，不知道该怎样处理，所以最能显出我们里面实际的光景，这是没有办法伪装的。
主就是用突然的冲击，把約伯的光景和存心显明了出来，显明他是敬畏神的。
「敬畏神」不是怕神来惩罚我们，而是怕神不喜悦；换言之：就是「爱神」。因为爱神的缘故，所以不做伤他心的事，不得罪他，不愿让他不喜悦。有的人不敢做这个、不敢做那个，乃是深怕神来对付、惩罚他，这不是「敬畏」。約伯才是真正敬畏神的人，当祝福拿去，他仍旧持守忠心，不离开神。

約伯爱神是无故的，是没有条件的；当冲击来到时，他的两个反应显明他完全的心：
第一次击打，神把他所有的都取去了，属于对身外之物的剥夺。结果他说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」这是約伯真实的光景，纵然祝福挪开了，他仍旧能持守纯正。
第二次击打来临时，約伯向人——他的妻子，显明他的纯正。当身内的痛苦临到，连約伯的妻子都动摇了，对他说：「你弃掉神，死了罢」。約伯的妻子一定也是很属灵的人，妻子与丈夫最亲近，应该最有影响力，但是約伯仍不动摇，在这一切的事上，并不以口犯罪。
现在我们必须注意到，約伯被掷入这个可怕的危机中时，一开始他很能够胜利地站住脚步。他不是很坚定地说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」吗？
在试验到极点时，約伯还能放胆宣称：「难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」他是多么坚定、牢固、属灵。纵然他有各样的软弱，但他能为神大胆站住，对神保持忠诚。
他是多么坚定、牢固、属灵。纵然他有各样的软弱，但他能为神大胆站住，对神保持忠诚。他能表现出对神那种无私纯洁的爱。所以证明了撒但的控告全是虚假不实的。仇敌被击败了，仇敌哑口无言了。神却增添了光彩。
但是我们不应当忽视一个要点。我们不要忘记，临到約伯的痛苦试炼是非常急遽、出其不意的。没有任何暗示。所以我们必须注意到这个事实——神的仆人在开始时，根本没有喘息和思考的余地。
因为每一件事都是突然地席卷而过，他没有丝毫可以考虑的机会。我们发现对于临到他的事，他几乎是无意识地反应着——事实上是一种自动的反应。
看到这点，我们必须自问，約伯面对一个被公认为最沉重的危机，怎么可能这样有节制、谦卑、顺服的反应。我们如何解释約伯在经历这样火炼的试验时，最初的表现是如此值得羡慕呢？
我们又如何面对所遇到的苦难？而信徒遇难有五个原因
1、试探——皆从撒但而来，并非从神而来。雅各说：“人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人”（雅1；13）。

2、管教——或惩治“主所爱的、他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私于，不是儿子了”（来12：6~8）。
3、试炼——或试验（雅各说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”（雅1：2～4）。
4、造就试炼是为炼去渣滓，自然也带造就性质；渣滓不炼净，决不能造成器皿。大卫说：“我未受苦以先走迷了路……我受苦是与我有益”“我在患难中，因此得安慰”（诗119：67，71：50）。
5、荣耀所说的荣耀，就两方面：一方面是神的荣耀——藉着信徒遇患难，显出神的荣耀来。一方面是信徒的荣耀——藉着遇难，表现了信徒的资格。
总而言之，普通人遇难，虽多由神的公义，而公义中亦非无慈爱；信徒遇难，虽多由神的慈爱，而慈爱中亦非无公义。神待全人类，莫不是公义中有慈爱，慈爱中有公义，而恩威并施，以全其宰治之功。
不过神对信徒，更有其特别的管理。这是信徒遇难最高的原因。也是信徒为什么要遇到苦难的原因。愿我们都能在苦难中看到神的心意和他的旨意，今天就分享到这里，愿神祝福大家！阿们！