9月16日晚上分享会《国度、教会、事奉》5

中国人可以用自己的头脑想出一个叫作「盘古」的，「盘古开天下」。那你问他，「谁告诉你的？」「爸爸告诉我的。」「你爸爸从哪里听来的？」「爸爸的爸爸来的。」「爸爸的爸爸从哪里听来的？」「爸爸的爸爸的爸爸听来的。」那么「爸爸的爸爸的爸爸从哪里听来的 ？」「爸爸爸爸爸爸爸爸.... 听来的。」那么，这个谁告诉他的呢？「我想就是这样嘛！」那么，有没有一段话说「盘古开了以后就告诉他（世界上的人）说，是我开创天地。」没有这个话，没有这个主动 性第一人称的话。但是圣经里面不一样的，因为那一位独存者，I am who I am, talking to you. I am the one who created you. 所以这个创造者一产生启示的时候，受启示的就明白了创造与被造之间的关系。你明白吗？所以这样，起初上帝创造天地，不是人想像出来的，是神启示下来的。这位「我就是自存永生存者」自己说，「是我创造了世界」，是我要按照自己的形像样式创造人，所以上帝就按照自己的形像样式造男、造女。 这样，宇宙有一位创造者，如果有一位创造者，这位创造者是真的又活的，又是对人讲话把这件创造的事情告诉我们的，这位创造者和宇宙之间的关系是什么？法国革命以前接受了从英国输入的一种自然神论，叫做Deism，就是相信上帝创造，为什么？---- 不得不相信。为什么不得不相信？「如果我不相信，我没有办法解释怎么世界会这么奇妙？」这样奇妙，这样奥秘，这样准确，这样精细，这样计划，这样设计的世界，怎么可以相信它没有创造它的呢？一定有。但是如果上帝创造了，为什么让这个世界自生自灭，许多人间的痛苦他不睬，许多我们的眼泪他不擦乾，许多我们的病痛他不医治，许多我们走投无路的困难他不理睬，许多人自杀他也不禁止（特别是股票落价的时候）？那这位神大概是没有怜悯、没有知觉、没有自信、没有智慧，没有睬理。那么创造如果不能拒绝，一定要接受事实，而创造之后又受这样多的困难，他不理睬，怎么样解释这位神呢？这个叫作自然神论，创造以后就不理不睬。我们的信仰不是如此，这位上帝创造万有以后，第二个重要的观念是什么呢？他拥有万有。我们看诗篇第二十四篇第一节，上帝不但创造万有，上帝拥有万有。 大家一同打开诗篇二十四篇，第一节，翻到了弟兄念一遍，以后姐妹念一遍，弟兄先念： 「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」 姐妹们： 「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」 你看这个口气大不大？如果你把耶和华这三个字换成李家成，或者换成宋楚瑜。你就感到这个人太大胆了，「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属蒋经国。」哪里有这个事情？没有一个人有这么大的权柄，这个是把最后最后的权威完全归给一个位格，你明白吗？所以，这样，「国度」的观念一定要建立在这里，为什么呢？因为有创造者，他有权柄统管，他有权柄拥有被造的一切。地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属谁？---- 耶和华。他是谁？ the created things belongs to the creator, He created and he possess every thing He created. 他创造，他拥有，为这个缘故，他的权柄一定要最高，你从这里慢慢发展神国度观念的了解。 第三、他不但创造万有，他不但拥有万有，在圣经的第三个观念里面 ，他管理万有。大家说「他管理万有。」这是很重要的观念。 诗篇第四十七篇，第二、第三节，一同来读： 「因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。」 他是「治理全地的大君王」。 我们再看历代志上二十九章第十一节：翻到了请姐妹们出声来念： 「耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。」 「丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。」 十三节，弟兄们读： 「我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！」 你看到了没有呢？万有有一个统治者，万有有一个管理者，万有有一个有权柄治理的，这一位是谁呢？这一位就是创造主，这一位是拥有的主。所以 He creates, He posesses, and He domain over. 上帝治理万有。所以以色列民族跟其他民族不同的地方，他们发现了不是地上的国有国王，地上的民有政权，地上的范围有军队的势力就算了，在万有、万国、万邦、万民、.... 一切的上面有一个统管者，这个观念就使以色列的观念与所有的文化，所有的宗教不一样了。在中国没有这个观念，统管万有，甚至赐下政治势力、兴邦、败国的神，在中国没有这个观念。我们中国没有一个统治者自我宣称他是统治者的观念，但是以色列、希伯来文化里面很清楚，他是万有的主宰，万有的治理者，万有的统管者，赐下权柄的这一位，为这个缘故，他是万有的主，万有的王。那么，若是这样，他的国在哪里？他的国是不是世界上的秦国、韩国？是不是魏国、赵国？是不是世界上的宋朝、清朝？不是！他的国是看不见的，他的国是无疆无界的，他的国超过时间、空间的，「你的国度是永远的」那个观念一定要建立起来，这是以色列民族，虽然是最小的民族，「你是在万民中间最小的，我所以拣选你是因为我爱你，然后这些真理启示给你」，主动 性是操在神的手里，神主动的把这些真理显明给人。 我们再看，他不但是创造者，他不但是拥有者，他不但是治理者，他是赐福全地的上帝，他还要藉着他的旨意叫全地万国因为一个人而福是从他而来的，一切福气的源头是从上帝来的，而上帝藉着一些人使众人得福，所以他对亚伯拉罕说「万国必因你的后裔得福」，而神自己是福气的源头，你们自己看创世记第十二章第二十三节。 再下去，我再提到一件很重要的事情，上帝是咒诅全地的。所以有一位要咒诅全地的，哇！这是很重要的事情，有的人说「把妈祖带到台北来，台北就有平安了。」妈祖带进来不久以后口蹄疫、地震就来了，真的有平安吗？在泰国曼谷有个庙，叫作玉佛庙，用一块这么大的玉做了一个佛，这个佛漂亮得不得了，这么大的一块玉做成一个佛，你看价值连城，而他们相信这座佛在哪里，哪里就有和平。所以泰国人一直要把那个佛带到泰国来，缅甸人也相信，那个佛在哪里，哪里就有和平，所以缅甸人一直要把这个佛带到缅甸去，所以为了和平就产生战争，你听懂吗？泰国人要争这尊佛，缅甸人要争这尊佛，因为这尊佛来就有和平，这尊佛在哪里那边就有和平，两边都要和平，两边都要这尊佛，所以这尊佛就变成泰国、缅甸历世历代彼此相杀、相争永不和平的原因。这是地区观念的捆绑，它在这里这里有和平，它在那里，那里有和平。但是圣经告诉我们，「赐福全地的耶和华，咒诅全地的也是耶和华」，我要你看的是什么？「全」这个字，这个观念，「全地」、「遍地」、「整个宇宙」有一位统一者，一位真正的至高者，至高者有最后的权柄，从这里看神的国度，而这一节圣经是记载在哪里？是记载在创世记最前面，也记载在旧约最后面。当亚当犯罪以后，上帝咒诅这个地，地就长了荆棘和蒺藜出来，「咒诅地」 的是「创造天地」的上帝，以后他说，「末后的日子，我要把以利亚差遣到你们中间去」，他做什么工作呢？叫儿女的心归向父亲，叫父亲的心归向儿女，免得什么？免得我来咒诅遍地（玛拉基书：4章6节）。所以有一位权柄大到这个地步，全世界可以蒙他赐福，全世界蒙他的咒诅，这至高的权威在哪里呢？在最高最高之处，是创造者，他是拥有者，他是统管者，他是赐福者，他是咒诅者。 最后一样，这一位还有一个很终极性的权威，就是他要审判全地，而这个观念是所有宗教里面没有的，在整个中国里面有没有一个观念是有一位最高的上帝审判列族、列国、万邦、万国，全世界每一个人的？没有这个观念，这个观念是在希伯来文化里面的，而这个观念很早就提出来了。我再说，不是宗教演化的结果，不是演进的高潮，是起初亚伯拉罕的信仰里面已经表达出来的。亚伯拉罕之所以称为「信心之父」，有许许多多足够的范围，足够的条件在圣经记载下来，其中之一，他是第一个相信全世界要受一位上帝审判，就是他所信的上帝。记载在哪里？我们看创世记第十八章第二十五节，翻到了我先念一遍，以后你们一同开声来念，亚伯拉罕说：「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。 」 大家说：「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。 」 接下去，一同开声读：「审判全地的主，岂不行公义吗？」 我很震惊，我很惊讶，在那样长远，那样古远的时代中间有一个人信心已经大到这个程度，他知道全世界的人有一位公义的审判者，全世界的人都要受审判，而这位最高的审判官审判的时候，他一定行公义的，这个观念已经超越了所有的法学博士。今天最害羞的事情，就是许多法律专家、法学博士越高的学问就越懂得钻法律的漏洞。越高的法院，常常越做不公义的事情，所以法院是人类文化中间最多谈公义的地方，也是最不公义的地方，对不对呢？你要跟法律专家谈话，你要小心，因为他知法犯法不必被罚，他叫作法律专家，你们读法律的有灾祸了，如果你们的头脑充满法律，你们的心不敬畏上帝，你是魔鬼的儿子。你们做律师的有灾祸了！你看到钱多一点就把白的讲成黑的，看到钱少一点就把黑的讲成白的，白的讲成黑的，「祸哉那些以昼为夜，以夜为昼，以白为黑，以黑为白，以光为暗，以暗为光的人」（参：以赛亚书：5章20节），「耶和华绝对不背乎自己」（参：提摩太后书：2章13 节）。但是亚伯拉罕怎么知道呢？亚伯拉罕的信仰里面有这样的一条，已经清楚到这样的一个地步，这样伟大的信仰，「把恶人与义人一同样的消灭，把好人与坏人一同审判，一同刑罚，断不是你所行的，上帝啊，你若审判全地，难道你不行公义吗？」（参： 创世记：18章25节） 亚伯拉罕的时代对于律法怎么运行，对于人要怎么样受许多明文规定的宪法所制裁的事是不大清楚的，他们所懂得的唯一的事情就是应当要报仇那些做坏事的人，所以与亚伯拉罕有另外一个人，可能是一个王，叫作汉摩拉比。这个人就定了一些规条，后来这些规条都列在吾珥附近，米所波大米的一块石版的上面，叫作 Hammurabi Stone。这块石头，这个月会从巴黎搬到台北来展览，你们一定要去看，今天你们只懂得参加奋兴会、培灵会，你不懂得上帝的道怎样超越世界的文化，也不懂得人有上帝的形像在历史中间怎么样寻找那些真理的事情。Hammurabi Stone 是很重要的，它被放在全世界最重要的博物馆巴黎罗浮宫里面，这一次跟中华民国的政府，跟中华民国的博物馆交流，结果决定把重要的几十件东西带到台北来展览，这几十件都是真品，除了 Hammurabi Stone，以外。所以当你们看到的时候，你要知道，你看到的是假的，为什么呢？我赞成，因为那一块如果有一天沉船丢在海里，人类就把一件最重要的法宝，不但是法宝，法版，是摩西十条诫命可能以前最重要的法版就丢失了，所以如果用复制品来这边展览的话，我还是很赞成的，最重要的，里面的内容是一样的，没有变成「新派」就是了。 亲爱的弟兄姐妹们，在那个法版上面写「以眼还眼，以牙还牙」，一定要审判，一定要处理犯罪的事情，不能随便放过。如果早在四、五千年前，亚伯拉罕的时代人对公义的看法已经有这么严格的要求的话。那么，在摩西律法没有赐下来以前，亚伯拉罕已经直接对上帝有最高权柄的审判，有公义做原则的信仰，真是佩服得五体投地，我真的很甘心的称亚伯拉罕「你是我信心之父，因为你的信仰伟大到一个地步。」 亚伯拉罕所信的神有三大作为：第一个作为是创造的作为。第二个作为是救赎的作为。第三个作为是审判的作为。The God in Abraham's faith is the creator, is the savior, and is the final judge, the supreme judge over all the world, all the nations. 他是审判全地的主。 感谢上帝！这样，你看在东方文化、西方文化所有的哲学体系中间，突出来希伯来的文化，这个文化里面有一个观念：万有有创造者，万有有拥有者，万有有保护者，万有有统管者，万有有赐福者，万有有咒诅者，万有有公义审判者，这一位是谁？谁啊？上帝。所以这位上帝到底与被造的万有之间的关系是什么？他是王，他是最高的王，但是这一位王在地上没有用木头做一个宝座，没有用金去镶他，他的宝座是看不见的，他的公义是不受贿赂的，他的审判是一定要遵行的，他的权柄是无人超越的，所以这个国度的观念是隐藏在整本圣经，在旧约里面已经有了，你明白吗？我想别人讲过都不从这些角度讲的，我从这个角度讲把你慢慢思想整合、整合、归纳，到最后你看见一条线，就是神要在人间显明他的宝座，要在人间显明他的权柄，要在人间显明他的自主和他的威严。这样的一位神就透过几个重要的人，约瑟，以后透过摩西，以后透过但以理等等把他国度的本质提出来了。