《相约8点》9月7日尼西米记13章

2010-9-7 19:33| 发布者: 931896306| 查看: 5821| 评论: 0

摘要: 亲爱的弟兄姐妹，下面时间我们分享尼西米记13章，也就是最后一章。参加我们每晚《相约8点》分享的肢体都能够感受到尼西米给我们带来的功课实在是很好的课程，愿意我亲爱的弟兄姐妹都能成为如今时代的尼西米，讨上 ...

亲爱的弟兄姐妹，下面时间我们分享尼西米记13章，也就是最后一章。参加我们每晚《相约8点》分享的肢体都能够感受到尼西米给我们带来的功课实在是很好的课程，愿意我亲爱的弟兄姐妹都能成为如今时代的尼西米，讨上帝的喜悦！下面我们首先来看一下这章的经文：
尼 13:1
当日，人念摩西的［律法］书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入　神的会，
尼 13:2
因为他们没有拿食物和水来，迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的　神使那咒诅变为祝福。”
尼 13:3
以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
尼 13:4
先是蒙派管理我们　神殿中库房的祭司以利亚实，与多比雅结亲，
尼 13:5
便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的、五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
尼 13:6
那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日我向王告假。
尼 13:7
我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在　神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
尼 13:8
我甚恼怒，就把多比雅的一切家具，从屋里都抛出去，
尼 13:9
吩咐人洁净这屋子，遂将　神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
尼 13:10
我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
尼 13:11
我就斥责官长说：“为何离弃　神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
尼 13:12
犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一，送入库房。
尼 13:13
我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将［所供给的］分给他们的弟兄。
尼 13:14
“我的　神啊！求你因这事记念我，不要涂抹我为　神的殿与其中的礼节所行的善。”
尼 13:15
那些日子我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作“踹酒榨”），搬运禾捆，驮在驴上；又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷。我就在他们卖食物的那日，警戒他们。
尼 13:16
又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，安息日卖给犹大人。
尼 13:17
我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？
尼 13:18
从前你们列祖，岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”
尼 13:19
在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
尼 13:20
于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
尼 13:21
我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。
尼 13:22
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。“我的　神啊！求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”
尼 13:23
那些日子我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
尼 13:24
他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
尼 13:25
我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着　神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
尼 13:26
［我又说］：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王象他，且蒙他　神所爱，　神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
尼 13:27
如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的　神呢？”
尼 13:28
大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿；我就从我这里把他赶出去。
尼 13:29
“我的　神啊！求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。”
尼 13:30
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
尼 13:31
我又派［百姓］按定期献柴和初熟的土产。“我的　神啊！求你记念我，施恩与我。”

长春艾琳(931896306) 18:22:51
亲爱的父啊，我们感谢赞美你的慈爱，谢谢你在这黄昏的时候用你的爱吸引我们聚集在你的面前，聆听你的话语！你的话就是我们脚前的灯，路上的光，是我们人生的方向，是我们活着的力量！是我们全备的需要！孩子恭敬地将以下的时间无依无靠地仰望在上帝你的手中，求主你洗净孩子一切的过犯和不义，是孩子能够有资格进入到你的里面，因为人非圣洁不能见神的面；虽然我们弟兄姐妹相聚千里，来自四面八方，但是当我们奉你的名聚会祷告的时候，你就与我们同在，就在我们中间，我们呼求爱我们的父神你此时就将你的奇妙施行在这里，在每个你儿女的身上，使我们身上灵里，从内到外，从远到近，从现在到未来，都完全被你的力量充满，奔走前面的道路，讨上帝你的喜悦！我们愿意成为今日的尼希米，能够带动教会和人类福音！感谢你的慈爱，孩子如此祷告奉主耶稣基督名求，阿门！

今天来分享尼希米记最后一章第十三章
《尼希米记》第13章，尼希米大约是在公元前445年第一次回到耶路撒冷。回来以后，待了大概12年，作省长，这是在《尼希米记》5：14节讲的。他作了12年的省长，大概在主前433年，回到巴比伦去。又过了几年，有可能是8年左右，他又回来。在亚达薛西三十二年，大约是公元前425年左右，他又回到耶路撒冷，发现整个神家、圣殿，各方面的情形，和他8年前离开时不一样了。
短短的7、8年的时间，看见神儿女们，从一个复兴的局面，立刻又掉回到起初堕落、偏离神、不照着圣经、神旨意过生活的情形。这的确是让人非常忧心和着急。
《尼希米记》第13章第1-3节应该是接着第12章的情形，就是当初复兴的局面。《希伯来书》第11章，讲到从亚伯拉罕、以撒、雅各，历世历代的圣徒，他们都在等候、仰望那一座有根基的城，就是神所经营、所建造的。所以这一段的时间，在建造的过程，在它出现之前，所需要有的等候，不是一件容易的事。
尤其在整个建造的过程中，我们常看见荒凉；看见神儿女们滑跌，神家起起伏伏，一代起来，一代过去，那我们怎样在主面前能坚定异象和使命，而让神继续在我们中间工作，而不灰心，这是一个很大的挑战。
我们的灵性生命的建造也和这复兴以后又重新堕落毁坏的圣城一样，起伏动荡；无论人是怎样的悖逆不守信，但神的爱始终如一，一成不变，总是用他的大能和慈爱，把百姓从罪恶的路上带回，神的忍耐和慈爱有多么的宽容和丰盛，他总是在不同的时代和时间兴起和他使用的仆人，来拯救复兴他所拣选的锡安耶路撒冷，尼希米洁净圣城和圣殿恢复圣洁的耶路撒冷，给我们现今神的教会也个很好复兴的榜样，必须要经过以下几个步骤：

我们分五点来分享
一、恢复神话的权威

二、恢复圣殿的洁净

三、恢复奉献和侍奉

四、恢复安息的敬拜

五、与罪和世俗断绝

一、恢复神话的权威：

成为一个复兴的教会，第一需要神的话语的能力和更新，一个信仰纯正的教会，以圣经为真理的基石，教会必须把神的话作为教训、督责、使人归正、教导人学义的最终权威。人不能遵神和他的话语为最高权威，就不会顺服基督的主权；我们看见读主话(圣经)的重要，当他们听见有人读这段话时，虽然它是在讲旧约的历史。

也是在对我们在说话当时百姓听了就立刻悔改，就跟一切的闲杂人，不但跟亚扪人、摩押人绝交，也跟一切的闲杂人绝交。这是讲到神家在复兴，或是神儿女们光景对的时候，一个非常实在的情形——就是我们会顺从主的话，甚至超过字面上的要求。
不会斤斤计较，或是说神的话太难，我达不到。反而里面甘心地顺服，认真地顺服是远远超过，甚至愿意超过圣经上的要求。当一个人跟神关系正常时，他除了祷告，可能会禁食祷告；他除了十一奉献，可能远远超过十一的奉献；他除了愿意接受服事，可能愿意接受更多的服事，让神家在各方面都进行得好，这就是我们在主面前该有的情形。
所以，真是鼓励弟兄姊妹好好读主的话。《诗篇》19：7「耶和华的律法全备，能苏醒人心。」好像原来那个人在是在，但是，是睡着的、昏迷的、是病的，可是神的话能够叫人的心苏醒过来。「耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。」
从《尼希米记》13：1-3节，我们看见很明显的，当百姓一听见神的话，他们就起来顺服，就起来照著作。真正读主的话，能够帮助我们走出错误，也走出因着这个错误，因着远离神，所带来痛苦的结局；帮助我们回到神的旨意，也帮助我们重新享受神的祝福。
二、恢复圣殿的洁净尼希米他发现大祭司以利亞实和多比雅，我们还记得多比雅，就是专门跟尼希米作对，想要败坏、阻挡圣城的重建。大祭司以利亞实居然和多比雅结亲，而且用圣殿中的一个大房子，让他放东西当作私人使用。

那个大房子从前是为了供应利未人、歌唱的、守门的，神儿女们给他们的奉献原来是收在那里。可以让他们很自由的、方便的领取他们生活所需。
没想到尼希米不在的时候，大祭司居然跟多比雅结亲，把库房不仅不用来收奉献，反而给仇敌当作私人使用。
所以，当尼希米一回来时，知道这件恶事。他用恶事来形容。第8节「我甚恼怒，就把多比雅一切的家具，从屋里都抛出去。」尼希米非常勇敢。第9节「吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。」
这是尼希米作的第一件事情，祂洁净神家，让整个圣殿恢复真正的用途，圣殿是神所居住的居所，是专为侍奉神而预备的，尼希米就是这么单纯的为着神，为着事奉神的人。
今天的教会也是如此，教会是神和圣灵的殿，教会务要从不义和世俗的败坏中分别出来，我们侍奉的是神，而不是人，没有私心谋利，不与世俗为友，不畏强权，不依靠任何的政权和势力！
殿里的一草一木都是分别为圣的，不归哪个人所有，也不单单为那个人来服务的，教会是我们真正的家，每一个神的儿女都有份都有责任，也有份享受那里的一切！更有责任来维护她的尊严和圣洁！更需要想尼希米这样勇敢忠心的信徒站出来，来爱她，保护她，才能复兴。

三、恢复奉献和侍奉

第二件事是10-14节，他回来第二个发现：「利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。」这是神儿女们专顾自己，只顾自己的享受，他们忽略了十一的奉献，忽略了利未人，事奉神的人的需要，所以这些事奉神的人没有办法养生，只好「俱各奔回自己的田地」；只好回自己的田里自己维生。

所以尼希米就斥责官长说：「为何离弃神的殿呢？」你发现他们明明是离弃利未人，没有照顾利未人。但是尼希米在这里划了一个等号，就是你们没有照顾好利未人，也就是等于离弃神的殿，让神的殿荒凉，让人不能在神家祷告和尽职。
这是尼希米记的处理。所以，他再次招聚利未人，使他们照旧供职，然后犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，又重新送入库房。然后尼希米派祭司，派其他的人管理库房，派一些忠信的人作分配的工作。
尼希米恢复了整个奉献的生活，也恢复神殿该有的情形，让祭司们重新各站其位，各尽其职；重新不需要有后顾之忧，能够专心一意的祈祷、传道，事奉神，能够让神的心得到满足。
这也让我们看到，一个复兴的教会，首先信徒要爱神所使用的仆人，你所在的教会，还没有复兴，你首先省察自己，你爱你们教会的仆人吗？有没有祷告的托起，关心他们的生活？
有的信徒说教会没有爱，教会不复兴，首先你看你复兴了吗？你的奉献合乎神的要求吗？因你的奉献使神家有粮，他们才没有后顾之忧，才能专心侍奉。复兴首先从个人做起，是你与神的关系建立起来，教会才能有更大的复兴！

四、恢复安息的敬拜

第四个恢复是第15-22节。这是讲到百姓们犯安息日，他重新圣别安息日。因为在旧约里，安息日是十诫中的一诫，神非常在乎安息日。他发现有犹大人在安息日榨酒，搬运，作生意等等，推罗人甚至也住在耶路撒冷。第16节「又的推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样的货物运进来，在安息日卖给犹大人。」在安息日作买卖，而且跟外邦人作买卖。第17节「我就斥责犹大的贵冑说：你们怎么行这恶事呢？」前面他是斥责官长，这里他是斥责贵冑，有钱的人，那些尊贵的人，说：你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？然后，尼希米就处理这件事，第19节讲到尼希米的处理。他在安息日的前一天，就吩咐人将门关锁，安息日完全不准开放。不仅这样，他还派人在那里看守，免得又有人混进来。

在第20节，这些商人、外邦人、作买卖的，他们伺机而动，不肯放弃从前可以谋利的机会，还是一次、两次的住宿在耶路撒冷城外。尼希米不仅不准他们进来，他发现这件事，就警戒他们：你们为何在城外住宿呢？换句话说，他们是在等着机会想溜进来。尼希米说：你们如果再这样，我必下手拿办你们。

圣经上说：「从此以后，他们在安息日不再来了。」第22节「我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊！求祢因这事记念我，照祢的大慈爱怜恤我。」我们再次看见尼希米为着神，为着神家的圣洁，为着神百姓彻底从世界的搀杂、腐化里，对世界的贪爱里分别出来，尼希米再一次表现出他的刚强，他该斥责的就斥责，神家很需要有这样勇敢的领袖站出来。当神儿女们违背神，不照着神的旨意，神家们敢起来说话、斥责，起来带领神百姓转向神。

当我们在神儿女中间出入时，反而更得着神儿女们对领袖们的敬爱，因为知道他们爱神。当然，这样子也会遭来愤怒或攻击，但是这个完全在乎，我们到底是在事奉神，还是在事奉人？我们到底是在讨神的喜悦，还是讨人的喜悦？这真的是一件不容易的事。
在神家里，身为领袖本来就应该在主面前，为着神家照着神的旨意，尽心竭力，学会顺服。我们也听过很多人说：每一个人都是平等的，为什么在神家要设立领袖呢？
弟兄姊妹，从人的角度，从蒙恩罪人的角度来说，我们统统都是平等的。的确我们都是罪人，没有一个人比另外一个人更好。但是并不能因为这点，就否认了神家有次序，凡事要按着规矩行，顺服人也就是顺服神，神家需要领袖。他是神所膏立的仆人，你怎敢不尊重呢？

世界有领袖，没有人敢去责备、挑剔的。甚至是溜须拍马，惧怕三分吧！希望弟兄姊妹在神家学习顺服。教会的领袖是所有人类中当领袖最出力不讨好的，最辛苦，而且最容易受到仇敌的攻击，也是最不容易作的一个角色。
为什么讲这个？在各地的教会，听见很多人批评、攻击神家的领袖们。是教会混乱，甚至告到那些不信的人那里，羞辱神的名。所以，我们需要象尼希米这样神的好仆人，那是信徒和教会的福分！是神赐给你们这样的好仆人！更希望信徒能像那些听从他话的百姓，能够悔改远离罪恶，恢复你与神亲密的关系。

五、与罪和世俗断绝

从第23-31节，讲到跟异族联亲。在《以斯拉记》和《尼希米记》第九章，都为着跟异族联亲，他们有一次大悔改，在主面前认罪，起来对付，然后又有人起来立约、签名。几年不见，当尼希米再回来时，他说：我也见，每一段都讲到尼希米看到，看到。
到第23节，他又说：「我也见犹大人娶了亚实突（亚实突，就是非利士人）、亚扪、摩押的女子为妻。」甚至他们的儿女说话，已经开始说外邦的话，不会说犹大的话，是照着各族的方言。尼希米再一次的反应：「我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己的儿子娶他们的女儿。」
第25节）他在这里用所罗门的例子提醒他们：所罗门都会被外邦女子引诱犯罪，「我岂能听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？」大祭司以利亞实的孙子成为和伦人参巴拉的女婿，所以就把这个大祭司的后代赶出去。
一个教会，要保持纯正的信仰，就不能与世俗掺杂，不能效法他们的各种以为好的形式和各种方式，我们应当和他们有分别，要分别为圣；不能被他们腐蚀同化，而是要改变他们，改变这个世界！我们看见尼希米又再一次恢复祭司、利未人各尽其职的事奉和百姓们定期该有的奉献。
这一段圣经，几乎每一段都有尼希米的斥责和愤怒，也有尼希米的反应、处理和恢复，都是为了把神百姓从一切的错误里带出来，回到神的心意，能够讨神喜悦。今天一切在教会担任侍奉的肢体都当过圣洁和与世俗分别的生活；这样，侍奉才有属灵的果效，蒙神的悦纳！
我们从这一章看见整个神家荒凉、堕落，藉着尼希米再回来马上又得到恢复。我们真的需要有这样的祷告，求神在这个世代，尤其在这个荒凉的世代，主快回来之前，求主兴起更多清心爱主的人。他不见得是传道人，或是大有恩赐的人，也不见得是有地位、有钱、有权，他只要真正清心爱主，愿意照着神的旨意、神的话带领神的百姓归向神。
在历史上看到神得着一个器皿，尤其是得到一群器皿时，神家就立刻蒙大福。我们要向神祷告，求神在各地，也在我们教会里，在每一个小组里，或是每一个家庭中，都兴起爱主的器皿。每一次爱主的器皿出现时，就为神家带来转机和祝福。
当你看见神家有什么软弱、破口、缺欠，或是有任何领袖、弟兄姊妹不合神的心意，我请求弟兄姊妹，第一个：到主面前去祷告；为着这件事情，我们悔改，求神施恩，求神拯救。
第二个：求神把足够的爱和勇敢赐给我们，让我们能有一个平衡的态度，在爱中说诚实话，在爱里持守真理，持守神的旨意，我们就刚强勇敢的去找错误的人，或是找可以交通的人去跟他们交通，是为了正面。不是为了批评，更不是论断，也不是消极的埋怨，而是要积极地起来，解决这个问题，把一切的错误除去，从一切的偏离中，回到正路上来。
真是请求所有的弟兄姊妹都要为神家的复兴祷告；要为神家能够走在神的路上，照着神的话语来建造、来成长祷告。
这就是一个要想复兴恢复神人同在的几个条件，更求神先兴起象尼希米，所罗巴伯，以斯拉，这样有领导才能，至死忠心，专心为神，恒切祷告，牺牲自己，谦卑廉洁公正的神的好仆人！给现今时代的教会带来更大的复兴！
尼希米记我们分享完了，明天接着分享《以斯帖》记第一章，愿神祝福每一位弟兄和姊妹！