8月29日晚上分享《救赎论（14）》

有时神有病痛使人信主；有时神用车祸使人回到主面前；或用艰难使他祷告达到愿望而感动他；用自然界之奥秘使人思想神之存在；有时用很大的困难使人想到人生的结局；有时用政治逼迫，使人想到人间之不义。这些都是藉着普遍启示，与真理的圣灵引导人进入对特殊启示的认识，以及救赎恩典中。上帝用各产遭遇、各样方法，不论善恶、福气、苦或乐，总把人带到他为人预备的救赎恩典中。

所以宣教士工作、个人布道工作、群众布道工作、监牢布道工作、医院布道工作……每样布道工作，不论得时不得时，用各样方法，每一个基督徒应用各样的方法为主作见证，领人归主。

当你们领人归主之后，你看各人的境遇，神的预定、神的呼召、神的拣选以后，圣灵藉着[道]重生了。圣经提到[重生]时用四个名词：1、从上帝生的。2、从圣灵生的。3、从道生的。4、从福音生的。

圣灵藉着所传的道里面的福音，把上帝的生命赐给那领受圣灵的人。所以重生的人，是生在上帝国度的人，是领受神新的生命，是藉着基督的死里复活的福音大能，所彰显出来[不能毁坏的生命]而领受的新的境地，这生命是基督死里复活所赐给的，是一种新的生命。

有了新生命以后，旧人重生以前是一段游荡的时期，或好像胎儿在怀胎的时期中间，最后生出来的那一刻，不过是怀胎几个月以后的果效。所以[重生]不能说是一个时刻，乃是一段时期圣灵的工作，藉着道、藉着感化、基督徒的见证、传道人的责备、规劝、宣扬神的道……大能大力在心中感化运行，直到生命在他里面成形以后，他生出来。生出来那一天，他哭了。是先生才哭，还是先哭才生？有了那种生命，才按照那种生命的本性，就是神圣洁的要求，来看透自己犯罪是何等可怜，可怕，因而痛哭流泪；所以是重生以后而悔改。

[悔改]从消极方面来看是离开罪恶，积极方面是归向基督，此谓[信]。[信]是归入主的死与复活，在使徒行传中看见保罗的罪归向基督的十字架，基督复活的能力里，从十字架他把那[义]赐给我们，所以我们能[因信称义]。

[称义]的时刻，不被称为罪人是消极的，而得到上帝所赐的义是积极的。所以[称义]有二方面：不算为罪（消极面）；而把上帝赐的义加在身上（积极面）。因此我们变成因神的[义]而生活的人；或是因神的义活在世界上，在罪恶世界为主见证的义人，这[义]是因信主而得的义，是加在我身上的义；不是我配得，因我配得是罪而加在我身上的审判，而我得着的是神在我生命里复活而赐给我新的义。所以基督的义在我身上。

保罗讲这句话对罗马帝国有很大的意义，因罗马帝国是一非常注重法律的政治体系，他用法庭常用的名词，来表达神怎样把[义]加在人的身上。

所谓悔改、信心、称义、重生，都是同一样事情不同方面的了解。按地位而论，你是一个圣徒；按生活而论，你可能还是糊涂。上帝看你在圣子耶稣宝血洗净之下，重生的那一天开始，按地位而论你已经是一位圣徒；但是按生活来说，你需要一个[进展式的成圣过程]，也就是圣灵居住在你里面，继续用神的道感化，使你进到更丰盛生命，且能在各层次的生活，顺服主达到的更新形象的可能性；所以[进展式的成圣过程]是一生一世的，[得救]是一个时刻，可以经历，可以感觉到的；但[成圣过程]是继续下去的，这也是神救赎大功一直下去，贯彻始终的整体，不能分开的。

2新生命的成圣过程

于此我提到三点：1、圣化的理性；2、圣化的感性；与会、圣化的意志。这很奇妙，更新而变化，不随从世界，不效法这世界的榜样，我们是继续不断的更新而变化。

圣化的理性

在这[圣化]的过程中，我认为理重的圣化在第一。在这圣化的过程中，神的道一直光照你，真理的道一直改变、引导你堕落、流浪的理性。马丁路德说，人的理性像娼妓一样，人人可夫，在每一个人面前表演爱情，今天对这个说很好呀！明天对那个说[我爱你]，后天拥抱另一个男人。理性像娼妓，没有专一的对象，所以很多刚研究哲学的人，看这个也对，看那个也很好，佩服的不得；睦什么都对，这叫什么都不对。[理性]容易跟那些不完整的理论走，就像有一位弟兄，一阵子去神召会，一阵子去聚会所，一阵子去改革家……，到最后连自己都不知道变成什么宗了。

只有归到圣经的原则中，你才知道[圣人的理性]就是把自己的头脑带到越来越合乎圣经的原则。你知道吗？传道人、牧师或代表神站在讲台上的，每个礼拜你讲台时，正在被圣灵使用在[圣化]人的理性工具。你讲道的时候，你要求主给你力量，当你正在讲道的时候，神藉着这一段时间，作他永恒旨意里的工作，神正使用历史的时刻，把了生命带到愈靠近神思想的地步。所以你要尊重你的职分，你站在台上的时候，你正在用神的道去洁净人的思想，把人的思想里的渣滓除去，把人带进更靠近神思想的道路。当然，每一个政治体系，与每一个革命的人都是用他们洗脑的办法，把人带到他们的思想体系里面，那种洗脑的工作是人本的，你是神本的，你是人归回创造他们的上帝的思想里；把人的理性带到神造人的原先的功用里面，这是第一方面。

圣化的感情

第二方面，圣化的感情，你能够感受到神所感受的：你能够爱神所爱的，你能恨神所恨的，你能厌恶神所厌恶的，你能喜悦神所喜悦的，你能把你的感情与神的感情相融合到一个地步，你可以照神的喜怒哀乐，而喜、而怒，而哀、而乐。那种圣化的感情，也就是你灵性越来越高潮的地步。一个人当审发怒的时候，他愿意与神一同发怒，这个人才叫作合神心意的人；当神正在以他慈悲的爱，向人显出他怜悯的时候，你愿意与神一样怜悯人的时候，这才叫作合神心意的人。

为什么约拿不要到尼尼微去，因为他的感情还没有圣化。神爱的，他不爱；神爱的，他却恨他。在约拿书最后一节还是谈到感情圣化的问题——这十二万不能分辨左右手的孩子，我怎么能不爱他呢？你连一棵树也都没有种，我现在把它都除去了，你都会感到爱情，难道我不能爱人吗？上帝所我们拯救以后，要圣化我们的感情，使我们的喜怒哀乐，能与神的喜怒哀乐同情、同义，合神心意。

今天上帝要显慈爱，很多人会报名作他的代表，说：[主呀！你要我传慈爱，我要……。]若上帝说：[我要向教会大发脾气的时候……。]你会说：[主呀！你差派别人吧！这吃力不讨好的差事，我不作。]

[奉献]是什么？奉献不是我先求你给我作什么，然后我答应了，求上帝签字。奉献乃是不知道要作什么，我先签字，求上帝填表。如果你说：[上帝呀！你无论要我作什么，我都要。]上帝回答说：[作码头工人！]你就要去，这叫奉献。现在很多人祷告，很多人的奉献，是自己定自己意志所要的，叫上帝来答应你，这是虚假的基督徒，你明白两者不同的地方吗？[圣化的感情]就是审要我发怒时，我与神同怒；神要爱的时候，我与神同爱；神要我显明责备的时候，我与神同责备。为什么摩西第二次打磐石的时候，上帝就发脾气，绝对不让他进入迦南地？而为什么在这之前，他把上帝亲手写的法版摔破时，上帝不生气？因为他生气时，刚好是神生气的时候，所以上帝对他不生气。当上帝生气的时候，他与上帝一同生气，上帝说：[我们一同生气，没事！]当我正要爱的时候，你发脾气；我发脾气的时候，你正在爱；我正在要行公义的时候，你表示虚假的慈爱；你误代表了神，你就糟糕了！今天圣灵充满的圣灵论已被人曲解，视为非常肤浅的以现象代替本质的可怜地步。

圣灵充满一个人以后，这个人整个圣化的感情就随着上帝喜怒哀乐表现的时候，他能够同心、同意。责备的、神要责备；愤怒的，神要愤怒；怜悯的，神要怜悯；这叫[圣化的感情]，是救赎的一部分。你不能说：[我得救了，坐骄上天堂，等耶稣再来。]不是的！你每时每刻要主的灵引导你、充满你，在感情的圣化中，与神的爱怒喜乐调和。[与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐是基督徒伦理的最高峰。]但这个可能性，是从与神的喜怒哀乐，同喜、同怒、同哀、同荣所产生出来的。这是神本的，不是人要的。感谢上帝，以后意志与神同向，与神同志同向，这个很难。神要的时候，你不要；神叫你去的时候，你走别的方向，那你一生就浪费了许多时间；只有在神手中，照着神的旨意所定的，这个人可以节省时间，这个人可以赎回光阴，这个人可以善用生命，这个人才可以不白占土。

圣化的意志

上帝有时候的引导是与你想像的完全不一样，我们今天对上帝的引导也是曲解到一个很可怕的地步。马来西亚一个主教对我说：[我下面有多少牧师传道人，当他们辞职的时候，我问他们为什么：他们说：[因为主引导我到美国去。]]这二十多年来讲同样的话，当我再问为什么时，他说：[因为我孩子的前途问题。]他们一定讲那些话，好像都有了一套说词，且那一套说词一定是劝他[神一定引导他到西方去]。这二十多年来，为什么没有传道人说神引导他到印度？为什么一定引导到美国、到英国？不会引导到印尼去，是神引导我从印尼到台湾来。上帝没有引导我离开印尼，这三十七年来，我比很多人有更多的机会可以到世界各地最大的城市，很好条件的教会作牧师，我一个都不接受，我就是要待在印尼，但我不能只在印尼，我有时候要出来，我清清楚楚地知道神的引导。

如果这个意志圣化到一个地步；神要你去的，你去；神不要你去的，你不去。我们里面要很清楚的知道神引导我，我要怎样顺从；你也要好好谨慎你的意志，当你的意志、方向、行动，在神的旨意、方向、行动里面时，那圣化的意志很重要，因那决定了你这一生能够被神用到多大的可能性。这叫什么[学]我不知道，但有些神学院，为因应一些特别的灵性造就的需要，就有[灵命塑造]的课程，内容包括：圣化的感情，圣化的意志，圣化的理性等训练；我在这里也提出来，因这也是救赎的一部分。

为什么我们这些得救的人没有办法有能力地被神用，而且常常浪费一大堆，常常作错一大堆事？我不知道，我实在太笨了，太多事情我不明白。我知道我已经看到一些可能性要好好讲，但我不知道该如何答：还有太多事情要研究，要顺服在上帝面前。我最怕基督徒自以为什么答案都有了，你问他，他就说：[因为这样，因为那样。]全部的答案都是自我吹嘘的藉口，我们有太多事表要求主引导我们。

当[圣化]到一个地步时，这人他与神为乐。最后，神的主权与神居首位，在他整个生命中间估最大的位置。当基督再来，他得荣耀时，那时人不能作到的，都能被主成全，是[被成全的完全]。尽我们的力量去顺服他，我们在被主塑成他形像的步骤中，唯一能行的就是顺服他，唯一要避免的，是不要消灭他，抗拒他，我们不要使圣灵担忧。唯一能作的是顺服他，而顺服的原因是主的灵感动我，我才知道什么命令我该顺服。是主的灵使我们的意志圣化，我才会顺服，这唯独是神的恩典。在你得救之时，毫无功劳可言，到你一生一世成圣，救赎大功成全在你身上时，那个被完全的是神的恩典。你对神恩典的了解，使你的灵性在稳固中完全谦卑顺服。当耶稣再来，此成全包括了最后一个——肉体的朽坏要被解决了。最后所要得胜的伊敌就是死！从属地的变成属天的，从羞辱的变成荣耀的，从暂时的变成永远的，从朽坏的变成不朽坏的，从软弱的变成强壮的。这五大改变即救恩成全之道，连身体也在得赎范围内。

由这方面来看，我可用三句话来表达——灵魂得救、生活得胜，身体得赎。总合即是救赎之成全！感谢上帝，在整个大系统里，你讲道，传讲的信息都与救赎论有关。但愿传道牧师多讲神的道，少讲人作梦：多讲十字架，少讲韩国的；多讲圣经的，少讲人的理信纸；多讲神心意的，少讲人想要讲的。愿主的灵感动你，圣化我们，使我们在救赎大功里面成为神使用的工具，使别人与我们同得福音的好处，一同经历救赎的恩典。