《相约8点》8月20日 尼希米记1章（上）

1:1  哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。 
1:2  那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。 
1:3  他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。” 
1:4  我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的　神面前禁食祈祷说： 
1:5  “耶和华天上的　神，大而可畏的　神啊，你向爱你、守你诫命的人守约，施慈爱。 
1:6  愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。 
1:7  我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。 
1:8  求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中； 
1:9  但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’ 
1:10  这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。 
1:11  主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。

 

    尼希米记是一卷非常宝贝的书。借着每一章的分享，相信圣灵会把新的领受、亮光赐给我们，其中属灵的得着，特别重要的教训，在我们生活的实行上，可以改变我们、影响我们的属灵生命！借着群里的查经，现在可以有机会来思想，并与大家一同分享。我们先大致看一下这卷书，对这卷书，有一个大致印象。

     整卷的主题：时代工人尼希米:

一、 有负担，敢承担；     二、 有动力，会动员；       三、 会分工，能同工；
四、 化危机，为转机；     五、 先律己，再律人；      六、 有见识，能见效；
七、 建圣城，立圣民；    八、 求数量，重质量；      九、 勇认罪，肯离罪；
十、 既献身，又献金；    十一、 选工人，派工作；    十二、 革旧统，树正统。

  这是每一章的提纲，可以概括整个尼希米记。我们今天就来看《有负担，敢承担》 

                    一． 尼希米的时代
   我们要看的是工人，来从这位神所重用的神仆身上学习对神的服侍。在以色列人历史中有一阶段是最黑暗的，就是被掳七十年的时期。在这七十年间，他们亡国，圣殿及耶路撒冷的城墙被拆毁；他们生活在悲痛的时刻里。以色列人被俘掳到亚述巴比伦，流落异邦，接受异邦的文化和教育；因这缘故，他们的信仰，对神的爱和对神的信心就渐渐失去。感谢神！七十年满了，神兴起几位领袖和先知，呼吁以色列人返回耶路撒冷，返回自己的京城，一起重建圣殿，重建圣城，恢复神的光荣。在以色列人被掳的七十年里，有五件令人十分伤痛的事，让我们先回顾以色列人被掳期间的景况，也就是尼希米的时代。

（1）与神疏远
      ──以色列人本是神的选民，由亚伯拉罕，神带领他们进入迦南的美地；经士师时代，至神拣大卫王建立以色列王国，以色列人一直昌盛，因为他们懂得倚靠神。可惜在大卫和所罗门之后，以色列国便分裂南北两国。当中也有些王行耶和华眼中看为正的事；但后来因为他们的罪恶太大，神就让他们被外邦所亡，被掳巴比伦七十年，他们觉得神离开他们很远，发觉他们与神的关系很脆弱。他们怀疑神在哪里？为甚么看不见祂的作为呢？这是一个与神疏远的世代，甚至在巴比伦长大的以色列民都忘记了神，与神疏远。

    其实，这也正是今天这个末后时代属灵光景的写照。多少人因为被罪，被世界，被情欲所掳掠，在黑暗无助之中，在软弱无力之中，在空虚无聊之中，在患难无奈之中...多少人在黑暗之地呼唤着，在那里，许久未见神的作为，呐喊“神啊，你在哪里？”与神的关系疏远了...
（2）无心的敬拜

      ──以色列人本有一座辉煌的圣殿，按着摩西所颁的律法经常守节，有各样的献祭，敬拜神是何等的充实，是整个生活的核心，是生活中不可缺少的一部份。但在被掳七十年中他们已经没有圣殿，那时只有会堂的设立。在新约圣经中提到会堂，是在被掳时产生的；他们在会堂中读圣经和敬拜，但敬拜渐渐失去意义和实质,流于空洞和表面化，只有宗教的外貌，缺少了敬虔的实质，所以被掳七十年中只有空洞的敬拜。而我们已有多长时间在聚会中没有感动了？有多长时间没有在聚会中抓住主了，我们聚会中若失去耶稣，那我们还能得到什么啊？
（3）自我中心

      ──以色列人一向以来从事农业和一些简单的贸易为主，从未接触过亚述、巴比伦这些强国；他们未到过庞大的城，与商业帝国的繁荣、外族人的生活丰富和有各样的出产。令他们极其向往，开始追求物质的享受，和安定繁荣的生活；渐渐与当地同化，投入外族社会的生活中。于是对教会的生活漠不关心，各人只顾怎样赚取更多金钱，怎样有更美好享受的生活。不知道为神的殿建造，只为贪图肉体的享受。

      今天很多人把“感谢神”做为口头禅，并没有实际的行动摆上自己，奉献自己！今日中国教会的光景，多处是教堂的建造很差，自己家装修的很漂亮！不断被世界同化，变得世俗化，追求的不是属天，属灵，而是追求更加被世界欢迎，这是我们的时代！
（4）道德标准降低

    ----以往他们以作神的选民为荣，严格遵行神的律法；但渐渐地松懈了，神对他们的要求也逐渐地淡忘了。不再切实遵行，又娶外邦女子为妻，生儿育女；并将外邦人敬拜的偶像带进家庭中，他们就把标准降低了。在婚姻上标准降低了，在信仰上标准没有了。今天教会未婚同居，甚至同性恋的出现，在美国一些教会出现牧师为同性恋者结婚。
（5）失去目标的生活

      ──在面对强权，亚述、巴比伦强大的帝国，以及埃及的威胁；他们就在列强压力之下渐渐产生无奈感，倒不如忘记过去的神，忘记耶和华,在这里安定地顺服政权，渐渐的他们适应了；适应使人失去敏锐的感觉，被周围的环境腐蚀和失去理想；失去起初的热诚，无奈地活下去。在这里安定地顺服政权，渐渐的他们适应了；适应使人失去敏锐的感觉，被周围的环境腐蚀和失去理想；失去起初的热诚，无奈地活下去。这就是那个时代，其实，我们与尼希米生活于同一个时代，因为今天也是那个时代。愿我们与尼希米同有负担
                     二.尼希米的负担
（1）坐下哭泣
尼希米得到波斯王的宠信，（作为王的酒政（11节），尼希米在宫中蒙波斯王信赖。王可能期望他充当王的智囊，他因而可藉着非正式的咨询和商讨，发挥一定的影响力。）身在王宫，耶路撒冷的苦难离他甚为遥远，毁灭的火烧不到他身边。耶路撒冷的城墙拆毁城门被火焚烧(尼一：3)  但尼希米不是隔岸观火的人。他时时在关心耶路撒冷的景况，听到有人来，就探听那边的消息，想知道那些被掳归回的人处境如何。他们对我说：“那些被掳归回剩下的人，在犹大省，遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。＂我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷...(尼一：2,3)尼希米不是祭司，却有祭司的爱心；不是先知，却有先知的远见和负担；不是君王，却有君王的威严。他是神特别是兴起的器皿，作中保和牧人，给他的世代带来复兴。
     这只是一位“平信徒”，却成就了伟大的属灵复兴，平凡的信徒，做出的不仅仅是不凡的事，且是人所认为“不可能的事”！靠主，尼希米这样的平信徒啊，兴起吧.
        今晚先学到这里，明晚继续把第一章学完，谢谢大家认真收看！