《相约8点》8月19日 以斯帖记9 10章

拉 9:1
这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司，并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
拉 9:2
因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长，在这事上为罪魁。”
拉 9:3
我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
拉 9:4
凡为以色列　神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
拉 9:5
献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的　神举手，
拉 9:6
说：“我的　神啊！我抱愧蒙羞，不敢向我　神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
拉 9:7
从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司，都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。
拉 9:8
现在耶和华我们的　神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们［安稳］如钉子钉在他的圣所，我们的　神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
拉 9:9
我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的　神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们　神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
拉 9:10
“我们的　神啊！既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
拉 9:11
就是你借你仆人众先知所吩咐的，说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
拉 9:12
所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿；永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
拉 9:13
神啊！我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
拉 9:14
我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？［若这样行］，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
拉 9:15
耶和华以色列的　神啊！因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪！我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”
拉 10:1
以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在　神殿前的时候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。
拉 10:2
属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼，对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的　神，然而以色列人还有指望。
拉 10:3
现在当与我们的　神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因　神命令战兢之人所议定的，按律法而行。
拉 10:4
你起来！这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”
拉 10:5
以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。
拉 10:6
以斯拉从　神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水，因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。
拉 10:7
他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。
拉 10:8
凡不遵首领和长老所议定三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。
拉 10:9
于是犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在　神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。
拉 10:10
祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了，因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。
拉 10:11
现在当向耶和华你们列祖的　神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”
拉 10:12
会众都大声回答说：“我们必照着你的话行！
拉 10:13
只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪。
拉 10:14
不如为全会众派首领办理，凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，　神的烈怒就转离我们了。”
拉 10:15
惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢，阻挡（或作“总办”）这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。
拉 10:16
被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长，按着宗族，都指名见派，在十月初一日，一同在座查办这事。
拉 10:17
到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。
《今晚8点》与你分享 拉9--10:17节，以马内利！
以色列人归回重建圣殿，已大功告成了，他们可以重新恢复与神的交通和敬拜。
虽然当中曾受过不少的攻击和反对，但靠着神的恩典至终也能得胜。
就在这时，在极大喜乐中，有一阴影盖在他们身上；以斯拉发现百姓中间，有很多人犯大罪，更有领袖带领百姓去犯罪。
本来他为着这些肯离开巴比伦，归回耶路撒冷，一同敬拜及追求的百姓，感到满心欢喜快乐；但料想不到这些人灵里的境况，恐怕还要比留在巴比伦的以色列人更坏！心中因百姓陷在罪恶中，而感到万分失望。
很多时候，我们在神前有一个心志，肯追求又肯付代价；一方面因着所付的代价，达到目标了。可是另一方面，又为撒但留下一个极大的破口；一方面追求，而另一方面又疏忽了。

若只恢复与神的交通，而没有儆醒，也不能保证生活蒙神的悦纳。

不要忘记撒但是一个可怕的仇敌，牠知道我们那一方面最软弱，最容易受攻击。
不要让一方面的成功，遮盖了我们的眼目。只要我们稍不留心和谨慎，便为撒但所乘
（一）罪恶的性质
他们知道以色列百姓，神的选民不该与外邦女子通婚，也不能将自己的女儿，给外邦人为妻，可是他们却明知而故犯。
这罪是很特别的，虽然在圣经里没有详细记载，但犹大历史家约瑟弗曾记载着说：“当百姓回到耶路撒冷时，他们知道应该向四周的人作见证；
但他们以为外邦人太多，自己的人太少，因此便采用结亲之法与外邦人在一起，向这些不认识神的人作见证。
当时有多少人这样做，我们不大清楚；但从这件事上给我们看出一个极重要属灵的原则。
虽然以色列人怀着一个为耶和华做见证的目的和动机，但实行时却按照自己的方法去完成。这个目的是好的，可惜用了神不欢喜的方法去完成，为了达到目的而不择手段。在属灵的事上万不可如此，属灵的事情目的要紧。但达到目标的手段也是要紧，不能用人的诡诈的方法，完成神的工作。

在某处基督教机构里，有一个同工作事非常不诚实，常把东西私自拿去，他还解释说：“偷一本圣经是为了拯救一个灵魂。”
拯救人的灵魂目的是对的，可是这方法永远不会蒙神的悦纳。我们所做的工作是神赐福的，因此我们所用的方法，也该是神赐福的。
求主怜悯我们，让我们既做了神家的工，又能行在主的旨意中，愿圣灵引导我们。阿们！
另一方面，“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂……。”（拉九2）
这是罪的真正的性质，属神的百姓和不属神的人混杂了；以致属神的人的性质失掉了，为神作见证的力量也没有了！
藉着混杂将属神的人，与不属神的人连在一起，失去应有的特征。
以色列人在混合的事上失去见证，今天的教会也需要有分别的见证；显出我们与世人在个人生活上有分别，教会的事奉上，应有分别的见证来保守自己。
（二）胜罪的原因

1. 敏锐的感觉
以色列人在这罪恶中，顺利得到胜利，是因为在灵里有非常敏锐的感觉。过去他们犯罪，要神刑罚他们，才在罪恶中苏醒过来。
但这次犯大罪，并没有经过神的刑罚，当自己发现到罪恶软弱时，便在神前悔改；这是复兴以后的生活。
一个与神有交通的人仍然有可能落在罪中，但当落在罪中而知道悔改；这就是灵里苏醒的见证，我们也需要在罪恶上有敏锐的感觉。
教会在初期时代，有夫妇亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵，把奉献的钱，私自留下几份，彼得就叫他们立刻死亡！
犯罪的人，决不能在教会中存在。因为当时的教会是圣洁的，对于罪恶有敏锐的感觉。
今天的教会也需要对罪恶有敏锐的感觉，犯了罪不须要等神的警告，就应该立刻悔改。灵里敏锐的感觉，能使我们在软弱上，立刻悔改过来，不容许罪恶在我们生命中存在。
2. 神前的痛悔
以斯拉发现百姓犯罪以后，便撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐；表示自己为百姓的罪恶，心里十分难过。
他没有向人发脾气，只在神面前为着百姓和领袖们的罪痛哭流泪。因着他一人的悔改，所有的百姓都聚集在那里一同悔改。
以斯拉并没有用责备，来改变人的行为；只是为他们的罪心里悲哀痛苦，他便成了一位肯为罪悔改的领袖。
以斯拉并没有用责备，来改变人的行为；只是为他们的罪心里悲哀痛苦，他便成了一位肯为罪悔改的领袖。
藉着他的榜样，把犯罪的百姓带到神面前来。今天的教会也需要这样的人，帮助那些犯罪的弟兄姊妹，带领他们悔改。
3. 真正的信心
本书第八章与第十章记载的事，显出一个非常重要的真理。第八章记以斯拉有完全顺服依靠神的心，在耶路撒冷危险的路上，有敌人来攻击他；他本可以求波斯王派兵保护，但因着他曾表示相信依靠耶和华的可胜过一切困难。
若求助于波斯王便失去见证，所以他藉禁食祷告仰望神，神就保护他在路上有平安。
第十章记载，当百姓知罪在神前悔改时，他们相信神能帮助他们胜过罪恶，他们就果真胜过了罪恶。
神的作为往往与我们信靠神的心成正比，我们信神大，神就在我们当中显大。倘若我们对神的观念太少，信心太少；神就不能在我们中间行大事。主说：在人看是不可能，但在信的人凡事都能。
拉撒路死了四天了，耶稣来到他姊姊马大、马利亚的家；她们两人在耶稣面前哭。他们知道耶稣爱拉撒路。也知道祂有权能；但拉撒路已经死了四天了还有甚么办法叫他复活呢？

感谢主！祂使拉撒路从死里复活，好叫他们晓得在主凡事都能，信心便能生长。
当时的百姓信得过神的伟大，因此神在他们中间行了大奇事。圣经说：“你要大大张口，我就给你充满。”（诗八一10）
所以我们该把信心放大，神就要在我们中间显为大。不要用自己的信心，把神的作为限制了。 阿们！
4. 坚持的毅力（拉十13）
“会众都大声回答说，我们必照着你的话行，只是百姓众多；又逢大雨的时令，我们不能站在外头；这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪……。”
百姓的得胜，是因为他们有坚持的毅力。知道这件事的意义是十分重要，也相当难以处理。但却愿意在神前立约继续不断的去完成。
这不是一时的热心，他们为着对付一件事，肯用几个月的时间去持守，保持始终如一的心。
许多人接受神话语的感动，心中火热立志，但过不多时，这热心便冷淡不致能持久。结果有始无终，渐渐失去在神面前的领受。
我们应持守在神前的领受，直至神的应许在我们身上成就；让我们始终如一，使领受成为力量，走完神要我们走的路程。
我们既已成为基督徒，罪就已得赦免了。既然基督的死已洗净我们的罪，为甚么我们仍要向神认罪？
认罪不仅为着得到基督的赦免（我们曾经认过的罪不需要再重复认了），认罪还代表我们承认自己的思想、言语、行为，都会违背神的旨意，我们愿意重新立志，遵循祂的旨意而行，并弃绝一切悖逆神的行为。所以认罪就是要远离罪恶，并求神赐我们新的力量，继续为祂而活。
总结：以斯拉记以神的殿被毁和南国犹大人被掳到巴比伦为背景。以斯拉讲述了神的子民如何回归、重建圣殿并恢复献祭敬拜。
今天神同样可以复兴人、重建人的生命，只要肯悔改，没有人会离开神太远而不能复兴。
不论我们在外面漂流有多远、停止敬拜神有多久，祂总能重建与我们的关系，复兴我们的生命。
今晚的查经到此结束，明晚开始尼希米记，以马内利！