《相约8点》8月19日 以斯帖记8章

拉 8:1
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱，记在下面：
拉 8:2
属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；
拉 8:3
属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙，有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；
拉 8:4
属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；
拉 8:5
属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；
拉 8:6
属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；
拉 8:7
属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；
拉 8:8
属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；
拉 8:9
属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；
拉 8:10
属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；
拉 8:11
属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；
拉 8:12
属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；
拉 8:13
属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十；
拉 8:14
属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
拉 8:15
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
拉 8:16
就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰、又召教习约雅立和以利拿单。
拉 8:17
我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们　神的殿带使用的人来。
拉 8:18
蒙我们　神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中，带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄，共一十八人。
拉 8:19
又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄，共二十人。
拉 8:20
从前大卫和众首领，派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
拉 8:21
那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们　神面前克苦己心，求他使我们和［妇人］孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
拉 8:22
我求王拨步兵马兵，帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说，我们　神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
拉 8:23
所以我们禁食祈求我们的　神，他就应允了我们。
拉 8:24
我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
拉 8:25
将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们　神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。
拉 8:26
我称了交在他们手中的银子，有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；
拉 8:27
金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
拉 8:28
我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣，金银是甘心献给耶和华你们列祖之　神的。
拉 8:29
你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”
拉 8:30
于是祭司、利未人，按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们　神的殿里。
拉 8:31
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们　神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
拉 8:32
我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
拉 8:33
第四日，在我们　神的殿里，把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔，和宾内的儿子挪亚底。
拉 8:34
当时都点了数目，按着分量写在册上。
拉 8:35
从掳到之地归回的人，向以色列的　神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只；又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
拉 8:36
他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给　神殿里所需用的。
弟兄姊妹平安！《今晚8点》拉八：持守见证
经文：以斯拉记八章一至卅六节
以斯拉归回耶路撒冷后，为要预备百姓重建城墙。以色列人回国重建圣殿后六十年，那时，以斯拉便回国，负起教导百姓的责任。
圣殿是百姓敬拜神的地方，代表灵里与神的交通，圣殿被毁，人与神的交通便中断了！现在圣殿得以重建，这是复兴人与神的交通。
百姓在灵里得到复兴，但城墙的建造，是代表百姓恢复在外邦地的见证。所以尼希米带领百姓重建城墙的工作，也是相当重要。
以色列人恢复与神的交通敬拜后，要等六十多年才能恢复在外邦地的见证。因为神要等候使用一个器皿──以斯拉，起来帮助百姓恢复见证的工作，这个领导的人未兴起，他们的工作就不能完全。
照样神今天在教会中，寻找一些能堵住破口的人，使用他们来工作。因为在教会里敷衍塞责的基督徒太多了，我们应该在属灵的事上有雄心大志，来防堵教会的破口。
我们这班蒙恩的人，在神面前均有圣洁君尊祭司的职份，我们每一个都可以为神工作，问题乃在乎我们愿否把自己交在神手中.

神使用以斯拉在当时代，做预备训练的工作，成为神合用的器皿，因为在他身上有几个基本的条件：
（一）属神生命（拉七1－5）

以斯拉是西莱雅的儿子，西莱雅的祖宗是以利亚撒。他是大祭司亚伦的儿子，所以以斯拉直系是亚伦的后裔。
利未人是神特别拣选的一个支派，以斯拉在支派中是特选的，又是神特别使用的人。他生命中与神所拣选的地位，有特殊的关系。他有一个属神拣选的生命，又有一个特别的地位。在神所使用的百姓中，这是一个极重要的条件。
事奉神的工作不是一种职业，乃是生命的关系；因事奉神的人必须是亚伦的后裔，有君尊祭司的身份；又是神所拣选的族类百姓，也是天国的国民。
今天教会中仍有一种错误的观念，就是平信徒与受圣职的人有很大的分别。信徒以为那些人才有特别的权利为神工作，但圣经告诉我们，原来每一个属神的人，都有君尊祭司的职份。
没有一个人能推诿自己的责任，事奉神的人与不事奉神的人的分别，乃在乎所领受之职，于耶稣及整个教会，每人都有直接的关系。
（二）精通律法（拉七6）
以斯拉是一位敏捷的文士，表明他在神的道上有过训练；在真理上有过练习，明白如何使用真理；正如战士之使用武器，音乐家之使用乐器一样。这是教会需要注意的，要懂得应用神的话在自己的生活上，又要在神话语上下功夫。
神的话是有力的工具，正如两刃的利剑一般。要懂得如何运用，使他成为属灵的武器。
（三）遵行真道（拉七10）

　　“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又就律例典章教 训以色列人。”以斯拉之所以能用真理教导以色列人，因为他先领受，又先遵行；如此便能在神话语上有功效，又能应用它来作战。

如果一个人自己没有先在灵里领受神的话，恐怕所传的道是缺乏力量的，不能在别人心中发生果效。
使徒行传的作者路加也曾明说，他所记载的事，先是耶稣基督自己所行的，然后才记载祂所教导别人的。主耶稣也为我们留下好榜样，先遵行神的话，然后才将神的话教导别人。
（四）经历神恩（拉七27－28）

　　“以斯拉说：耶和华我们列祖的神，是应当称颂的，因他使王起这心意，修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩与我，因耶和华我神的手帮助我……。”
以斯拉不但熟悉遵行神的话，而且在灵里对神有真正的认识。整本圣经没有题及以斯拉的出身，也没有说到他工作前的详情。他出来工作的感动是从神而来，因为他在灵里与神有交通，经验到神自己，便按神旨而行。灵里的经验，成为他生命行动的力量。
道路虽然困难，但因着经验过神恩的实在，便成了他的力量；不因遇到拦阻，便容易跌倒了。圣经教导我们，应当相信神，信主是从听道而来，听道是藉着神的话而来，这样便成了信心的根基。

（五）训练同工（拉八15－23）

　　以斯拉对神的工作有真正的负担，又因在灵里根基，使他知道自己不能承担重任，需要预备更多人起来分担为神工作。

当他返回耶路撒冷后，却发现当中没有一个是利未人，也没有神所拣选特别的百姓；更没有一个在神的话上，受过训练及有根基的人。
于是他便到处寻找一些这样的人，好与他同工；后来找到了二百六十名，便带领他们一同回到耶路撒冷工作。

以斯拉认识清楚，倘若要带领百姓复兴归回，对神有认识，不能单凭自己的思想感觉。必须要建立在真道的根基上，而负起教导责任的人，更要在真理上受过训练的。
今天的教会普遍来说，都忽略了为神训练，预备合用的人材。当神兴起祂工作以前，祂先要把负担放在教会的弟兄姊妹身上。大家要一同起来工作，正如以斯拉回到耶路撒冷；先与同伴在整个耶路撒冷，做教导百姓的工作。鼓励百姓起来事奉主，结果全城的百姓得着大复兴；使城墙重建，百姓在外邦地作有力的见证。

一九四六年时，麦克阿瑟将军占领日本。在他统治时，曾向美国许多传福音的机构大声疾呼，因为他发觉日本是一个成熟的工场。日本人将特别欢喜听道理，但为了不够工人的差派，以致福音的门被打开，而没有工人进去。
直至今天，一千个日本人中只有不多是基督徒，而且对于基督教传教士的排斥也相当厉害，这是多么可惜的事！求主叫我们有胆量选择年青人接受训练，直至传福音的门打开时，有充足的工人，预备差派接受工作使命。
现今中国二十岁以下的青年能有多少听过耶稣的名字。倘若有一天传福音的门开了，而我们又没有好好训练的工人，试问怎能应付这庞大的需要呢？
（六）言行一致（拉八21－23）

　　“……我求王拨步兵，马兵，帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的……。”

以斯拉在王面前曾见证神施恩的手必帮助他，在太平盛世的巴比伦境内如此说并不困难，因为那里没有敌人。但现在处于旷野地，常在敌人面前又没有王的步兵马兵，更无人的帮助保护；单纯仰望耶和华的帮助，实在谈何容易！
以斯拉认清楚了，没有危险困难时对神有信心，到遇见困难时，便转过来求人的帮助，是失见证的。必须言行一致，在生活上有见证。
因为唯有言行一致的，才能显出对神的信心，真正有信心的生活，是在困难试炼中信靠神的话。
因着以斯拉具备有这基本的条件，便成为神手中合用的器皿。在这时代，神也需要寻找一些人防堵破口，为神工作正如以斯拉一样的人。
神真的愿意你我都能像以斯拉一样，成为合用的器皿，防堵破口。阿们！