《相约8点》8月19日 以斯拉记7章

拉 7:1
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，
拉 7:2
希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
拉 7:3
亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
拉 7:4
米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
拉 7:5
布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
拉 7:6
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列　神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他　神的手帮助他。
拉 7:7
亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。
拉 7:8
王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
拉 7:9
正月初一日，他从巴比伦起程，因他　神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
拉 7:10
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
拉 7:11
祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：
拉 7:12
“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上　神律法大德的文士云云。
拉 7:13
住在我国中的以色列人，祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
拉 7:14
王与七个谋士既然差你去，照你手中　神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况。
拉 7:15
又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列　神的。
拉 7:16
并带你在巴比伦全省所得的金银和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们　神殿的礼物。
拉 7:17
所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们　神殿的坛上。
拉 7:18
剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们　神的旨意。
拉 7:19
所交给你　神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷　神面前。
拉 7:20
你　神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
拉 7:21
“我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上　神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速的备办；
拉 7:22
就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。
拉 7:23
凡天上之　神所吩咐的，当为天上　神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
拉 7:24
我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在　神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。’
拉 7:25
以斯拉啊！要照着你　神赐你的智慧，将所有明白你　神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白　［神］律法的人。
拉 7:26
凡不遵行你　神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”
拉 7:27
以斯拉说：“耶和华我们列祖的　神是应当称颂的！因他使王起这心意，修饰耶路撒冷耶和华的殿。
拉 7:28
又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我　神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
今晚8点与大家分享主题:《要坚守 “成工”》
从以斯拉身上可以看到，一个有恩赐的传道者，能够帮助神的子民不断成长进步。他熟读神的律法、一心遵行，不仅言传，而且身教，难怪凡他所作的尽都顺利。我们要效法以斯拉，好好学习和服从神的话语
以斯拉本人虽然获准回归，但仍向王求问，因为若要带领大批圣民回耶路撒冷，他便需要王令，使任何犹太人都可以回归。这个法令就如一张通行证，保证路上不受任何阻挠。王给予以斯拉宽松的法令，显示了神赐福以斯拉（参7:28），也说明他在亚达薛西王朝中地位崇高。为了回国将神的律法教导给以色列人，他甘心放弃自己的高位。

本章叙述神的手怎样帮助以斯拉（6、28）重整人心，他先有自己「定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人」（10），指出改革由人开始。神藉着亚达薛西王、以斯拉，及律法书赐福予祂的子民。
一、指示的手（1～26）：王允准以斯拉一切的请求，因为神的手指示王一切。王下旨准以色列民归回，带回奉献并律法书到耶路撒冷，吩咐河西库官供应以斯拉的需要，更将权柄赐予以斯拉，难怪耶路撒冷的复兴就在那一刻开始。
他注重的是主题的开展。作者已有两次令我们瞥见在亚达薛西统治期间的事（四7-23；六14），使我们联想以下叙述的事迹，基本上是以前一至六章的连续。

事实上，这里所继续的，有两个主题。第一个是主的安排，就是君王的动机和心意也是如此。以斯拉之所以能上耶路撒冷、执行使命，受这位君王照顾，是『因耶和华他上帝的手帮助他』（6节，参阅六22）。第二个主题是从被掳中得释放。正如在主前五三八年被掳的从巴比伦归回，现在八十年以后，又一次新的浪潮，包括祭司，利未人，及其他圣殿人员（7节），伴着以斯拉，返归故土。二者的前景，都是主手的能力，完成祂的旨意。

八至九节干脆述说以斯拉和他的同伴，在急速的时间内，完成了从巴比伦来的一段艰巨的路程。日期是四月八日（正月初一日）及八月四日（五月初一日）。由此可知，这次上路是一年中最热的季候，经过的路虽然回避了荒芜不毛之地，经行人踩出来的一条路，但不可避免的，常有盗贼出没。
记录这次旅程卷入的危险，更清晰地出现在八章廿二节里。一至十节，预期在此次旅程中，上帝要克服复国的各种阻碍，和照顾祂的百姓。这句话，『他上帝施恩的手帮助他〔以斯拉〕』（9节）
上帝似乎为祂的众仆人设计生活上的细节，那情况并非受专断神祇支配，鼓动人们的思想。莎士比亚有话说，

『我们在诸神手中，犹如苍蝇在嬉闹的孩童手里，
他们杀死我们，当作消遣。』
我们要紧抓神的手才能成就一切的工
上帝恩慈的手，临到以斯拉的身上。在他做的一切事情背后，展现上帝的意愿。
上帝把一切福分，带给受造众生，这也是旧约创造神学的基本思想
创1：28以下，我们可以看到上帝的意愿是要一切众生享受祂创造的一切
这些经文所看重的，是以斯拉自己的品格。我们把它们分为三个方面：
（甲）以斯拉的家系。
首先，向我们介绍以斯拉任祭司，是由于他是亚伦后裔。（这家谱取自代上六章，特别是1-6节，不过只是摘要叙述。在圣经家谱里是常见的。这里的目的，并非是给详情细节，只是要表明以斯拉和亚伦的关系。）事实上，随后记载的，几乎都与祭司角色无关，只有亚达薛西吩咐把圣殿器皿归耶和华为圣，是祭司恰如其分的工作（八25-30）。
更重要的是，有关以斯拉的陈述：『敏捷的文士，通达耶和华以色列上帝所赐摩西的律法书』（6节）。把他安放在接受上帝律法的摩西后裔（借喻的说法）之列。传统上，祭司在专职担负有关崇拜的事务之外，也担任教导律法的任务。
但这不是他们独占的工作，因为传统上，有一批称为『智慧人』的，与祭司和先知并列为第三大类（耶十八18）。以斯拉被称『文士』，也是属于这些人的一类。
很难想象有一位更适合给以色列一个新的开始，以斯拉集祭司，制定律法者（或先知，参照申十八15以下）及智慧人的角色于一身──这正是以后耶稣基督担任的角色。他们的焦点，都是在律法上。律法是以斯拉『通达』熟悉的。上帝为此时机兴起一人，在整个历史之前，为着摆在他前面的任务而预备。
乙）以斯拉的训练。以斯拉并不是消极的接受过去的遗传。他操练自己更能担任他应负的责任。『通达』这字的字根有快速的意思。他熟悉他的材料，很快就能作出判断。专业能达到这样的成就，是因为『以斯拉定志考究遵行耶和华的律法』。他藉遗传（并不仅是以斯拉强有力的品格素质）预备自己受训，正如运动员，不论怎样有天才，如果要成功，必须努力操练自己
丙）以斯拉的意愿。已经有了有利的环境，已经有了训练的意志，现在所余下来的就是动机。怎样使所做的，能够达到应有的目的！任何基督教事奉的范畴里，事工研究本身，或只不过是技巧，可能非常吸引人，而不受上帝管治。以斯拉不只『通达耶和华以色列上帝的律法』，并且也『遵行耶和华的律法』（参阅雅一25），并且『将律例典章教训以色列人』（10节）。在以斯拉看来，知道上帝的律法，就是知道上帝的心意，知道祂在祂百姓身上的应许和期望。因此只是研究是不足够的，必须在生活上活出来。
在新约中与此相比的，就是『行真理』（约三21）。不只自己行就算了，必须上帝的子民一起行。在以斯拉身上，我们看见，作为一个模范教师，他是一个实行家。一个实行家不只是示范。必须把要门徒做的，自己先去实行。这是以斯拉所以离开巴比伦可能很舒适的环境的原因，他不惜踏上艰难险阻的旅程，在毫无自卫能力的犹太小社体里，过不安定的生活。他的愿望：上帝的百姓要与上帝同行。在『他一切所求的』（6节）后面，也有这种愿望。他的意愿是为事奉上帝；这是不致令他失望的。
二、施恩的手（27～28）：以斯拉从三处地方看到神施恩的手：
其一是王准许修饰耶和华的殿；

　　其二，在王和谋士，并大能的军长面前施恩；

　　其三，神给以斯拉领袖的才能与恩赐。

我们已经看见，很可能是以斯拉自己，或一个地位与他相等的人起草的。它充满着犹太神学的精神。从最初时期，犹太人的宗教公开依靠教导，以家庭为主，父亲担负起这责任（参阅申六4-9）。
追随以斯拉的人，更扩大律法的范围，采用次要的集本（米示拿及塔勒目），这两集本今日仍作为犹太人信仰和行为的基础。

这段经文，可与另外的作比较，把以斯拉的工作从新的角度来看。那就是耶利米书卅一章卅一至卅四节（特别注意34节），我们的作者必然知道的
在这里耶利米说到一个时期，人无须再教导上帝的百姓，『因为他们……必认识我，……这是耶和华说的』。这是耶利米著名的新约预言（31节）引文，像坚持能直接认识上帝这种盼望，截至目前为止，并非众所周知的事，以斯拉迟疑不决，宣称他所说的一切事?完全完成了对以色列的预言。
我们在这里，稍微得到了些暗示，归回的人要见到更伟大的事。耶利米所说的时间，只有耶稣基督『来到世上』，使人与上帝建立亲密的关系，乃外在的律法所无能为力的。在现在的时代，上帝选择了藉着教导律法，与人同在。上帝在建一个正直忠信的社体上，又迈进一步
以斯拉是位敏捷的文士，精通摩西律法，更是一位祭司，加上耶和华的帮助，难怪凡事亨通。教会中的精英分子也需效法以斯拉，为教会效力，致能经历与神同工的好处。
每一个儆醒的基督精兵，总是随时有准备应付从撒但来的可能反攻；在他的生活中，总是保持着儆醒和常常祷告的原则。
信心也不是“妄为”，或是“胡乱做事”！愿我们保守我们的心，坚守我们的信心。