《相约8点》7月23日 历代志下24章

24:1 约阿施登基的时候年七岁、在耶路撒冷作王四十年．他母亲名叫西比亚、是别是巴人。 
24:2 祭司耶何耶大在世的时候、约阿施行耶和华眼中看为正的事。 
24:3 耶何耶大为他娶了两个妻、并且生儿养女。 
24:4 此后、约阿施有意重修耶和华的殿、 
24:5 便召聚众祭司和利未人、吩咐他们说、你们要往犹大各城去、使以色列众人捐纳银子、每年可以修理你们　神的殿．你们要急速办理这事。只是利未人不急速办理。 
24:6 王召了大祭司耶何耶大来、对他说、从前耶和华的仆人摩西、为法柜的帐幕、与以色列会众所定的捐项、你为何不叫利未人、照这例从犹大和耶路撒冷带来、作殿的费用呢。 
24:7 因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁　神的殿．又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。 
24:8 于是王下令、众人作了一柜、放在耶和华殿的门外。 
24:9 又通告犹大和耶路撒冷的百姓、要将　神仆人摩西、在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。 
24:10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来、投入柜中、直到捐完。 
24:11 利未人见银子多了、就把柜抬到王所派的司事面前、王的书记和大祭司的属员来、将柜倒空、仍放在原处、日日都是这样．积蓄的银子甚多。 
24:12 王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人．他们就雇了石匠、木匠、重修耶和华的殿．又雇了铁匠、铜匠、修理耶和华的殿。 
24:13 工人操作、渐渐修成、将　神殿修造的、与从前一样、而且甚是坚固。 
24:14 工程完了、他们就把其余的银子、拿到王与耶何耶大面前、用以制造耶和华殿供奉所用的器皿、和调羹、并金银的器皿。耶何耶大在世的时候、众人常在耶和华殿里献燔祭。 
24:15 耶何耶大年纪老迈、日子满足而死．死的时候、年一百三十岁． 
24:16 葬在大卫城列王的坟墓里．因为他在以色列人中行善、又事奉　神、修理　神的殿。 
24:17 耶何耶大死后、犹大的众首领来朝拜王．王就听从他们。 
24:18 他们离弃耶和华他们列祖　神的殿、去事奉亚舍拉和偶像．因他们这罪、就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。 
24:19 但　神仍遣先知到他们那里、引导他们归向耶和华．这先知警戒他们、他们却不肯听。 
24:20 那时　神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚．他就站在上面对民说、　神如此说、你们为何干犯耶和华的诫命、以致不得亨通呢．因为你们离弃耶和华、所以他也离弃你们。 
24:21 众民同心谋害撒迦利亚、就照王的吩咐、在耶和华殿的院内、用石头打死他。 
24:22 这样、约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩、杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候、说、愿耶和华鉴察伸冤。 
24:23 满了一年、亚兰的军兵上来攻击约阿施、来到犹大和耶路撒冷、杀了民中的众首领、将所掠的财货送到大马色王那里。 
24:24 亚兰的军兵、虽来了一小队、耶和华却将大队的军兵交在他们手里、是因犹大人离弃耶和华他们列祖的　神．所以借亚兰人惩罚约阿施。 
24:25 亚兰人离开约阿施的时候、他患重病、臣仆背叛他、要报祭司耶何耶大儿子流血之仇、杀他在床上、葬他在大卫城．只是不葬在列王的坟墓里。 
24:26 背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔、和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。 
24:27 至于他的众子、和他所受的警戒、并他重修　神殿的事、都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。 
弟兄姐妹，主内平安！
在教会里面的是基督徒，但是在教堂里面不但有基督徒，还有“宗教徒”，也许有人会问宗教徒是什么“徒”？今晚的分享，圣经将要给我们呈现
今晚与你分享：《宗教徒代言人》
一.外面的敬虔
二.善变的信仰
三.泯灭的良知
四.最终的结局
约阿施长大了。他觉得唯一使自己像王的表现，就是脱离过去的记忆。耶何耶大也死了，没有人再絮叨教导他，可以为所欲为，不必受甚么律法的约束了。这就是宗教徒最好的“见证”，所以，约阿斯可以说最有理由最有资本做宗“教徒代言人”了！下面进入今天的分享。
“宗教徒代言人”
一.外面的敬虔                                                             耶何耶大知道，犹大在历经三代宗教衰落之后，最需要的是律法的教导，心灵的复兴。因此作为大祭司，他对圣殿的修建，竟意外的并不表现怎么积极；神是灵，灵是永恒的，物质不能存到永久，也不能与神相交。
如果不注重建造心灵成神的居所，物质的圣殿，最好不过是敬虔人的偶像。但三十岁的约阿施王，觉得自己总该有些建树，带头发起修建运动，的确可以说得上是“热心”，但是却是在“外面”的热心，没有里面的敬虔！
王采取新募捐方法，就是将捐献柜放在殿门外，困难就解决了，修殿工程也得以完成。柜放在门外，乃因百姓不能进入内院。“捐完”即捐满的意思。百姓继续忠心事奉神，但经文点出只限耶何耶大在世的时候，表明他们对神的心并不完全。
我们需要重视敬拜生活，这不单指重视仪节的进行，也包括教会建筑物及有关设备。我们对这些事物的态度，反映了是否乐意事奉神。不过，最重要的，还是我们是不是自发的敬畏尊重神，抑或只是受外在环境所逼才如此。
王与百姓敬拜的心似都不是发乎百分百爱神的心，环境一变，他们的心也就随之改变，这是“宗教徒”的悲剧。
圣殿是一回事，在圣殿敬拜是另一回事。圣殿有了，而且甚是坚固；但心灵的基础不好，虽然外观规制与从前古老的圣殿一样，正当的使用圣殿，只持续到老耶何耶大在世的日子那么长久，人亡政息，是最可悲的事。(代下二四：13,14)
二.善变的信仰                                                       这样的宗教气候，是最危险的。一群善于谄媚的领袖们，来朝拜王，说不完的好话，讨王的欢心。他们附带着提出一个建议：何必拘谨的守那陈旧的律法？不如纵情享乐一番，事奉亚舍拉和偶像，既适合邻邦的环境，又可讨好人民，这不正是他们所欢迎的吗？
犹大凡事尽皆顺利，人民也一直敬拜神，为甚么至终仍会偏离他呢？凡事亨通既可成为祝福，又能成为咒诅。对信从神的人，亨通可能是祝福的征兆，但也带来道德与灵性衰退的潜在危机。
富足的人易于骄傲自满，把神的赐福看作理所当然的。在我们富足的时候，不要忘记神是我们蒙福的源头！
宗教徒“代言人”已告诉我们，宗教徒会有这第二个特征：信仰随环境而改变，你是这样的“宗教徒”吗？
三.泯灭的良知                                                                        耶何耶大去世后，犹大国的宗教政治生活立刻倒退过来。原来那位“热心”的“宗教徒”，此时弃掉了神，有了另外的信仰，也泯灭了良知！
忘记神的厚恩（17～19）──神过去怎样保守约阿施的性命，怎样让他重登王位，又祝福他的家庭，王全都忘记了。众首领提出了背道的意见，他很快就同意并实行。不听取神藉先知的多番警告。
忘记耶何耶大的厚恩（20～22）──王离弃神后，自然也不将人放在眼内，纵使是恩人的儿子撒迦利亚来规劝，他竟忍心以凶残手法对待。这是何等的讽刺：昔日他被保护之地，今却成了他杀人之处；昔日恩人耶何耶大避免血溅圣殿，但王却毫无忌惮的加以破坏，且流的竟是恩人儿子的血。
当神的灵再感动了撒迦利亚，他站在殿门波阿斯铜柱的前面，正是许多年前幼王约阿施站在耶何耶大身边，手执律法书同众民立约的地方；撒迦利亚的声音面貌，都像他父亲耶何耶大，信息也像耶何耶大：“神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，不得亨通呢？你们离弃耶和华，所以 也离弃你们！＂这不曾唤醒约阿施的良心，反激起他的恶念，吩咐众民用石头打死他。＂
世界上多少宗教？又有多少人声称不信任何的神，只信“良心”，但是若弃掉真神，哪还有良心？偶像的崇拜必使人“良知泯灭”啊！
四.最终的结局                                              面对这位忘恩负义的王，神不得不施行审判，只一年时间，惩罚就临到犹大国。耶路撒冷虽没有失守，但王的损失也极大。
因为约阿施在生命的后期背叛耶和华，他前生所做的一切都成了空。他修复圣殿又制造新的器具，但最后成了亚兰王哈薛的财富（王下一二17～18）。
约阿施的生命也不保，很快便被背叛的臣仆杀掉，他虽被葬在大卫城，但经文清楚指出不能与列王同葬，这就表示他属不义之王，耶何耶大一生为神重用，死时与王同葬，是极高的荣誉。他死时一百三十岁，较摩西、亚伦及约瑟还高。在以色列人心目中，长寿乃是神的祝福。然而作为王却不能与列王同葬，他的死与耶何耶大的死，在意义上有极大的不同。这里更要告知神的选民与亚扪及摩押地这些外族建立婚姻关系（像犹大王一样）是无好处的。
对于这样的宗教徒，最后的结局是什么？如此悲剧展现你我眼前，一生经营最终成为空空，枉然劳碌，徒然劳苦，半途而废，身败名裂！
人心是何等的凶残与恶毒，在这件事上又再一次证明出来。今天，当我们享受主恩的时候，真需要主帮助我们永远铭记在心中。也许，我们需要间中拨些时间出来，让自己安静在神面前数算主恩，以致这种操练成为我们生活形态的一部分。这样，才不会辜负神在我们身上施恩的作为。各位弟兄姊妹，只有这样我们才会看见那位真而又活的上帝，紧紧跟随耶稣基督的脚踪，为基督徒，远离“宗教徒”的人生啊！