《相约8点》7月15日 历代志下17章

 17:1 亚撒的儿子约沙法接续他作王、奋勇自 强、防备以色列人．  
17:2 安置军兵在犹大一切坚固城里、又安置 防兵在犹大地、和他父亚撒所得以法莲的城 邑中。  
17:3 耶和华与约沙法同在、因为他行他祖大 卫初行的道、不寻求巴力、  
17:4 只寻求他父亲的　神遵行他的诫命、不 效法以色列人的行为。  
17:5 所以耶和华坚定他的国、犹大众人给他 进贡．约沙法大有尊荣资财。  
17:6 他高兴遵行耶和华的道．并且从犹大除 掉一切丘坛、和木偶。  
17:7 他作王第三年就差遣臣子便亥伊勒、俄 巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚、往犹大 各城去教训百姓。  
17:8 同着他们有利未人、示玛雅、尼探雅、 西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚 多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅．又有祭司以 利沙玛、约兰、同着他们。  
17:9 他们带着耶和华的律法书、走遍犹大各 城教训百姓。  
17:10 耶和华使犹大四围的列国、都甚恐惧 、不敢与约沙法争战。  
17:11 有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡 银．亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只、公 山羊七千七百只。  
17:12 约沙法日渐强大．在犹大建造营寨、 和积货城。  
17:13 他在犹大城邑中有许多工程．又在耶 路撒冷有战士、就是大能的勇士。  
17:14 他们的数目、按着宗族记在下面．犹 大族的千夫长押拿为首、率领大能的勇士三 十万．  
17:15 其次是千夫长约哈难、率领大能的勇 士二十八万．  
17:16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅．他为 耶和华牺牲自己、率领大能的勇士二十万．  
17:17 便雅悯族、是大能的勇士以利雅大、 率领拿弓箭和盾牌的二十万．  
17:18 其次是约萨拔、率领预备打仗的十八 万。  
17:19 这都是伺候王的。还有王在犹大全地 坚固城所安置的不在其内。 

掌管天地万物的真神上帝，我们今天再次屈膝来到你的面前，求你怜悯我们，打开我们心灵的眼睛，让我们心灵的眼睛不再昏寐，透过我们表面生活的世界，看到神那荣耀的国度，看到神圣洁的手掌管着一切，大至浩瀚的宇宙，小至每一颗小草，和我们的内心，主啊，你是施爱的源头，我们怎能徒然领受你的恩典，把我们的一生献上为你使用，求你祝福我们今天的查经聚会，让我们都领受到你丰盛的供应，求你祝福每一个心灵都全然向你献上，归向生命的源头，求你祝福你的传道人，使他口中的信息是纯正的道，如同甘甜的泉水，浇灌在我们的心中，感谢赞美主，以上感恩交托的祷告是奉靠主耶稣基督得胜的名求，阿门！


曾听过这样一句话“年轻有为”，年轻就一 定有为？今天可以看到许多的年轻人在仇恨 暴力，情欲放纵之中浪费光阴，旷废生命， 更可以说今天的很多年轻人是“年轻无为” ，“为所欲为”！

那如何才有为？今天与你分享：《敬神才有 为》
一.专一敬神——遵行上帝真道
二.领人敬神——普及神学教育
三.神与同为——惊得八方来贺
约沙法王所继承的犹大国，不是一个十分安 定的国家。内部有些人民不满，占领地区需 要巩固，还要防备邻国以色列的进攻。(代下 一六：1-7一七：1,2)。信仰上一直有待进步 和复兴。虽然大致还过得去，但这正是一个 关键的时刻——是继续滑坡，还是上升？
若要国力富强，国度复兴，又要如何理出头 绪？决定国家前途的重大决策，有待新王抉 择，新王又是如何表现？
一.专一敬神——遵行上帝真道                                                         　亚撒晚年离弃神，导致国家低落不安， 但到了其儿子约沙法作王后，形势便逐渐转 过来。约沙法即位后，立刻加强防备以色列 。他为自己的国加强防卫，但他成功统治的 秘诀是他效法大卫跟随耶和华。大卫常被用 来作衡量各王的标准，这很值得思考。
假如他们效法大卫便会兴盛和蒙福，但假如 他们没有效法大卫便失败。“与约沙法同在 ”人心最大的满足和喜乐乃是知道有上帝与 自己同在。由于上帝的同在和祝福，物质和 属灵的福气降临约沙法和犹大民族。
“只寻求他父亲的上帝，遵行他的诫命，不 效法以色列人的行为。”　　                      在约沙法统治期间，北方王国盛行巴 力崇拜。他同亚哈和耶洗别是同时代的人。 当然巴力是迦南本地的男性生殖之神，巴力 崇拜十分普遍，但约沙法没有追随这种陋习 。这时许多人心中的问题是，究竟是耶和华 会占上风，还是巴力占上风（见王上18：21 ）。约沙法坚决效忠于上帝，与以色列的国 王形成鲜明的对照
约沙法“只寻求他父亲的上帝”，除掉邱坛 ，就是去掉那些“将迦南人庙宇改装为献祭 给耶和华”的拜祭场所。他也破除亚舍拉女 神像。约沙法高兴作这些事情，意指他为此 等行动感到自豪，神就坚立他所作的一切。
一切的出路在于“只寻求上帝”，今天我们 在这个偶像林立的时代，也许没有进入庙宇 ，但那无形的“嗜好”“权势”“地位”“ 金钱”是否已成了我们寻求的“巴力”？
无形的偶像时常占据人的内心，我们却不知 不觉，求神怜悯，除去我们内心一切有形无 形的偶像

二.领人敬神——普及神学教育                                                             约沙法看重神的话语，积极推行教导 事工，可以说是难得的一位极具远向的属灵 领袖，力推普及神学教育，使神的道更深入 的影响子民的心思意念。

“授课教授”：有宗教领袖（祭司、利未人 ）及平信徒（臣子）。                           “学生”：各城的百姓
“课程内容”：教导摩西五经。

约沙法遵行耶和华的道，并且他知道，信仰 不仅是在圣殿里，必须全民归向神；不能仅 满足于一时的热心，必须以圣经的教导为根 基。因此，他发起这样“全民神学教育”(代 下一七：7-9)：要领人与他一同敬畏神，敬 拜神，并且更加于生活中敬虔！

约沙法所作的，在当时是一项新的工作。那 时，远在印刷术发明之前，“书＂的复制材 料与工具，都甚为原始，所以要靠用手传抄 ，所以难以普遍；而当时懂得语言，跟识得 文字，并不是一回事，识字的人既少，就成 为专业。约沙法王要作相当的准备，派官员 同负责教导的利未人出去(申一七：8-13)， 在各城宣读讲解神的话。这也使他付出了很 大的代价！

今天我们愿意在哪方面付代价？把资金花在 哪里？做这样的事工，暂时根本看不到什么 果效，这可以是国家富裕？可以使百姓奔小 康吗？...今天的教会，钱要花在那里?教堂 ？设备？...这些可以看到果效，唯独“约沙法”事工”，在一些人看来。白白赔钱！

全国实行神的话，使国家有公义的标准，社 会文化进步，人民道德提高，而且有了凝聚 的中心，能团结一心，知道生活的意义和目 标，行事荣耀神。弦歌诵和，人民安居乐业 ，一片新气象。这样的复兴是从里面，有根 基的复兴，而不是外在的虚浮的繁荣！

三.神与同为——惊得八方来贺                                                            约沙法忠心地发展“神学事工”，神 大大的祝福与他，日渐强大；他军队的规模 何其宏大！六十多年前罗波安在位时，犹大 只有十八万兵，而这时已有一百一十六万， 还没有计算屯驻在坚固城中的兵呢！

显而易见！这不是人的手所能成就的！乃是 因着约沙法王的敬畏，敬虔，上帝亲自所为 ！神与同为！
多兵无疑是从以色列走到犹大的，因为他们 看见主与犹大同在。

神也使他在国际威望上、工程上及军力上都 大大得福。“耶和华使犹大四围的列国都甚 恐惧，不敢与约沙法争战。”
这是上帝的旨意。上帝不喜欢战争，期待他 的子民永享和平，他此时所成就的是“不争 而胜”，所以我们会看到惊得八方来贺！

罪恶势力极易卷土重来，除非我们肯在敬虔 生活上不断操练。约沙法定意推行改革事工 不遗余力，表明他绝不与罪恶妥协。我们也 当有这股锐气面对各种诱惑试探。

然而，这股进深力量从何而来呢？是神的话 。今天，我渴慕主的话语吗？其实，基督徒 成长得胜的过程，就是让神的话语溶入我们 生命里头的过程。每个基督徒都想蒙神大大 赐福，但相信只有服从神话语者才能得着。

最后，愿我们如约沙法靠神“年轻有为”， 如大卫靠神“大有作为”，如摩西靠神“老 有所为”！