《相约8点》7月12日 历代志下14章

代下 14:1
亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。
代下 14:2
亚撒行耶和华他　神眼中看为善为正的事，
代下 14:3
除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶，
代下 14:4
吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的　神，遵行他的律法、诫命。
代下 14:5
又在犹大各城邑除掉丘坛和日像，那时国享太平。
代下 14:6
又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。
代下 14:7
他对犹大人说：“我们要建造这些城邑，四围筑墙、盖楼、安门、作闩，地还属我们，是因寻求耶和华我们的　神。我们既寻求他，他就赐我们四境平安。”于是建造城邑，诸事亨通。
代下 14:8
亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。
代下 14:9
有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。
代下 14:10
于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷，彼此摆阵。
代下 14:11
亚撒呼求耶和华他的　神，说：“耶和华啊！惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的　神啊！求你帮助我们，因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊！你是我们的　神，不要容人胜过你。”
代下 14:12
于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。
代下 14:13
亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前；犹大人就夺了许多财物。
代下 14:14
又打破基拉耳四围的城邑，耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多；
代下 14:15
又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。
罗波安与亚比雅联合统治犹大国达二十年时间，但继位的亚撒的统治期却有四十一年之久。由于亚撒敬虔事奉主，促使国家有良好发展，这里也用了极多篇幅来描述他的生平事迹
一、寻求神使国家太平（1～8）
在亚撒王朝的记载开始时，历代志便已作了一个概括的评述，说他『行耶和华他的上帝眼中看为善为正的事』（十四2）。
这里清楚指出，宗教与政治有密切关系。
当王带领人民寻求神，守律法诫命，又进行宗教改革，除掉偶像，神就在国家政治及社会建设上使犹大国蒙福。

享受四境平安的福分，又有智慧力量建造城墙。
寻求神，这主题十分重，是我们基督徒一生一世学不完的，寻求神也是国家转变的关键。
邱坛是指迦南人建给外邦神的坛，那里会进行一些淫亵的礼仪；柱像是献给巴力神的；而木偶则与生育万物的女神有关。
「亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。」

　　「国中太平」指国家没有战乱。作者认为这是亚撒「行耶和华眼中看为善为正的事」（2）而得的赏赐。

「十年」古实王进攻犹大是在亚撒十五年的时候（十五10），故此「十年」笼统指亚撒统治初年国家太平的那一段时期
【代下十四3】「除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，」

　　「除掉外邦神的坛和邱坛」本节呈现了这个国家在大卫统治结束以后所沦入偶像崇拜的可怕画面。王上十五12在记录亚撒的改革运动时，一开始就说“从国中除去娈童”，说明了这个国家可悲状况。

「邱坛」参代下十五17和王上十五14。亚撒除掉的显然是拜偶像的邱坛，因为有这样提到。但亚撒要么准许地方上未经授权的敬拜耶和华场所继续存在，要么他反对邱坛的运动没有完全取得成功，因为“邱坛还没有从以色列中废去”。
直译是“柱子”。这些石像当时在巴勒斯坦十分普遍，成为巴勒斯坦当地腐败宗教形式的一部分。摩西曾下令除掉柱像（见申十二3）
有人认为这些柱像是生殖器的象征。木偶，希伯来语是（木柱），或圣树，象征迦南的多产女神。' 常常与巴力崇拜相联系（士六25,28）。摩西曾禁止以色列人在耶和华的祭坛旁立“木偶”，并且下令把些偶像除掉（申七5。

 

Jacob.zhang(497376005)  20:36:56
【代下十四7】「他对犹大人说：“我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，做闩；地还属我们，是因寻求耶和华我们的上帝；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。”于是建造城邑，诸事亨通。」

　　指全国的防御体系，南拒埃及，北抗以色列。亚撒尽其所能地巩固国防，应付危机，防止百姓遭遇敌对邻国的侵犯。

列王纪追述亚撒为犹大少数忠心的统治者之一，集中于论述他反对敬拜偶像的措施（王上十五11及以下各节）。我们在历代志里面再次发现一篇别开生面的描写。
亚撒决心根除虚假的敬拜在犹大显然已完全成功（十四3），但他的成功不能伸展至全以色列（十五17）。
不过，他的行动确实包括了对付他母亲（译按：中文本作『祖母』）的一种严厉措施，他眨了她太后的位，并且毁了她造的偶像（十五16）。
二、仰赖神使战争得胜（9～15）
寻求神的人自然会仰赖依靠神，而在急难中更是如此。
凡事依靠神的人，纵然力量单薄，也可得胜。亚撒王向神的呼求，具体地表达了这个心声。
根据史学家考证，这次入侵可能发生在公元前900～897 B.C. 之间。
古实人被打败，不能再强盛，就是他们从此之后没有斗志争战。神使犹大国获得彻底的胜利：犹大军队可乘胜追击，甚至进城掳掠财物，然后才班师回朝。
　基督徒的人生是争战的人生，但意思不是与人争斗，乃是因天天都会面对各种试探与陷阱，若不以争战的心志去克服，就必失败。

争战得胜的要诀在哪里呢？是仰赖依靠神。我们切勿以为「己」的力量很大，面对罪恶势力，「己」发挥的能力就算不得甚么了。
我们要仰赖神，自当寻求主的面。只有与主的关系打通了，遇到难处时才能奋力迎对。
今天经文给我们的光照是：不可单单听道，关键在于行道，凡事遵行神的话语，并且是实实在在行出来，唯有这样才能在所行的事上得福（雅1：23-25）
在与古实人的战争中，亚撒面对强大的敌军呼求神来帮助他，并且他晓得神胜过一切，包括人和环境。
凡事要仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，不在于环境的困难与否，人的刚强与软弱，切不可让这一切胜过神，因为住在我们心里的比世界都大，所以不论自己软弱或刚强，不论在身内还是身外，总要让基督的能力覆避，显出神的荣耀来。
结合亚撒之前的君王来看整个以色列民族，有时候顺服神，有时候背离神，也同样看到顺服时神的祝福，背离时候被世界攻击所带来的困苦。
我们看一个国家和整个民族如此，个人的生命何常不是这样呢？有时候开心喜乐，有时候忧愁苦恼，究其根由就是是否过以神为中心的生活。祈求主全然掌管自己，包括一切的心思意念。【箴4:23】「你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出」。
经文中记述了亚撒王所行的一切耶和华神看为正的事情，从一些列的动词可以看见他的生命是以神为中心的生命——“行”、“吩咐”、“呼求”。“行”神眼中，看为正看为善的事；用神的话语教训人，督责人寻求神，遵行神的道；在处理事情时，依靠神，呼求神的帮助。
求神光照我们所行的一切，当行在神的道上，在神看为正看为善，并用神的话语去教导别人，使人学义，教导人归正；看见自己的软弱，凡事呼求神依靠神。
.神是赐平安的神，当人寻求祂并遵行祂的吩咐，祂就赐他们平安，亚撒吩咐犹大人要寻求耶和华，遵行祂的律法、诫命，神就赐他们四境平安「亚撒行耶和华祂神眼中看为善为正的事」（2节），「…因为耶和华赐他平安」（6节），经文告诉我当行出神的话时，祂就会使我凡事顺利，诸事亨通。
神要帮助人谁能抵挡呢！亚撒出去迎战强大的古实军呼求耶和华的帮助，神就使古实人败在亚撒面前，可见无论什么事不在人多少，不在权力多大，只在乎神的工作，并且神更喜悦在祂的儿女软弱时帮助他们，将荣耀归给祂。
我们是在困苦时最敏感地察觉到自己的软弱，和我们需要上帝的程度的。

五至七节简述三、四节的要旨，用这些话说到上帝子民从逆境、转变至另一幅蒙福的图画。

所以，对于亚撒利雅的劝勉出现在亚撒的忠实之后，而且为此已得报赏，我们不应过于感到困扰。防御的增强（十四5-6）和胜利（8节及以下各节）这些题目，现在对我们来说是熟悉的，是上帝赞许和报赏的记号。
历代志显然要强调那支军队是庞大的。而且，其出发点仍然是要表明那力量的源头，正如亚撒的祷告所显示的：『耶和华啊，你是我们的上帝；不要容人胜过你』（十四11）。同意上帝高于人这种见解是一回事；当人面对威胁时，特别是那威胁强过自己许多倍时，仍然有这种信心，又完全是另一回事。
像这一次的事件记载在圣经上，正是要鼓励人在面对这种大困难时要坚定信心。他祷告说，『惟有你能帮助?弱的，胜过强盛的』（11节）。
今晚让我们看见，在主那一边的人必然得胜。在我们的时代和说法，仇敌的失败不是像军事上的那一种失败。我们的胜利往往是内心的，是别人根本看不见的那种胜利。然而，上帝仍然控制我们的环境，当我们投入在我们已知是对的之中，必会有看得见的胜利。
“要寻求耶和华”是我们一生追求的功课！
即使你天天在社会圈子内拼命干活，又在教会圈子内拼命事奉，但是否总感到失败多于成功，沮丧多过快乐？你可曾想过这或许皆因你从来没有真正寻求神？