《相约8点》7月9日历代志下 12章

2010-7-13 18:02| 发布者: 931896306| 查看: 2592| 评论: 0

摘要: 代下 12:1罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。代下 12:2罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。代下 12:3示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且 ...

代下 12:1
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
代下 12:2
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
代下 12:3
示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
代下 12:4
他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
代下 12:5
那时，犹大的首领，因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。”
代下 12:6
于是王和以色列的众首领，都自卑说：“耶和华是公义的。”
代下 12:7
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
代下 12:8
然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道服事我，与服事外邦人有何分别。”
代下 12:9
于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
代下 12:10
罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
代下 12:11
王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
代下 12:12
王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
代下 12:13
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
代下 12:14
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
代下 12:15
罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
代下 12:16
罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
本章记述了罗波安离弃神的律法而受到的惩戒（1-12节）。经文中反复强调了埃及王示撒侵略犹大王国的根本原因就是罗波安和犹大百姓违背了神的命令（1、2、5节）。
发人深思的是，遭遇了外强欺凌的犹大国王王和以色列众首领都自卑说「耶和华是公义的。」
曾几何时，神的选民竟然目无主神、自高自大，以致神的管教临到时不得不自卑，也不得不心服口服地称颂耶和华的名。要知如此，何必当初呢？
今晚分享第一部分：离弃神招致国难（1-5）
经文第1节「罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。」读到这节经文的时候，感到很心痛。因为罗波安忘恩负义，过河拆桥，离弃耶和华的律法，看到人实在是充满了各样的罪。
我们要警戒：在平安富足的时候，要更加的亲近追求神，也当加倍的谨慎。人的生命在神的手里，不论有多大的成就，都当谦卑，因为【彼前5:5】「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」。
关于罗波安统治期间的罪恶，《列王纪》的记录详细得多。说百姓兴建邱坛，立柱像和木偶，还鼓励鸡奸等可憎恶的行为。
示撒入侵以色列地，意图维持该区的控制，却成就了神管教罗波安的目的。
这里记录埃及王示撒的入侵，比相应的王上十四25 ～28要详细得多。埃及王示撒在凯尔奈克的阿蒙大殿的墙上刻下了这次的入侵，列出了犹大和以色列城镇的名字。
【代下十二5】「那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”」
「我使你们」这句话说明上帝处理犯罪的一般方法。当祂的子民离开祂并陷入罪中的时候，上帝就收回祂保护的手，让邪恶的势力进来实施惩罚。
今晚分享第二部分：自卑后略得拯救（6-12）
【代下十二6】「于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”」
　　「自卑」骄傲的尼尼微人在惩罚的威胁面前自卑了，得到了上帝的怜悯（拿三5～10）。惩罚也使犹大屈膝忏悔。

「耶和华是公义的」百姓承认上帝让他们受到应有的惩罚乃是公义的。
【代下十二7】「耶和华见他们自卑」上帝不喜悦罪人自讨苦吃，而是一直关注他们是否愿意离开罪恶，使惩罚的威胁解除（见结十八30～32）。
「略得拯救」惩罚已经临到，上帝现在要实施挽救，不使他们因自己的罪而完全毁灭（见代下十二12；拉九13；赛一9）。
「在耶路撒冷」由于百姓的悔改，耶路撒冷立即毁灭的威胁解除了。但毁灭的恐惧依然笼罩在该城之上。如果百姓坚持犯罪，毁灭就终将临到。
【代下十二8】「然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。”」
　　使他们知道以上帝为主，和让外邦的君主统治他们有什么区别。上帝要他们体会到离开上帝，蹈上罪途，就是把自己出卖给多么残忍的暴政。
【代下十二9】「于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。」
　　大卫和所罗门所收集奉献给上帝的圣殿宝物，现在落入异邦君主的手中。自命为上帝儿女的人，因犯罪而使自己和上帝蒙羞。
金盾牌据认为是王室卫队使用的。现在交给护卫长的是铜盾牌。“护卫”，直译为“奔跑者”。在撒上廿二17译为“侍卫”。在王上一5里译为“奔走”者。所涉及的似乎都是“卫士”之意。
【代下十二12】「王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。」
「善益的事」即敬虔的事（参十九3）。

分享的第三部分：王朝的结束（13-16）
「罗波安王自强」有两种解释：第一，连接上文，指罗波安受挫于示撒后，使国家重新振作起来；第二，属结语部分，指罗波安早年的善政。
「自强」说明罗波安从示撒入侵所造成的后果中恢复过来。
　　「四十一岁」由于所罗门执政四十年（代下九30），罗波安可能是所罗门登基的前一年出生的。

【代下十二14】「罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。」
　　本句告诉我们罗伯安犯罪的原因。从此以后，王位的继任者都得到或善或恶的评价
【代下十二15】「罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。」
第15,16节记录罗波安统治的结束。记录列王统治的结束，通常采用这种格式（见代下十三22；十四1；十六13,14；廿一1等）。
今日经文给我的光照和感动是，今日的基督徒当牢记这一真理，即违背神的旨意，必将受到神的管教，管教虽出于神的爱，但管教的滋味并不好受，有时代价是相当大的。
就如犹大国被埃及人洗劫一空，目不忍睹。昔日的所罗门的荣华顷刻土崩瓦解，全然消失，剩下就是贫穷和寒酸。
要知道，国中并圣殿里的宝物尽都被埃及人掳走（9节），王宫卫士的金盾牌换成了铜盾牌，还要妥善保管。可能国太穷了，怕偷、被抢，铜盾牌每天都要小心翼翼放回护卫房（10-11）。
可是在所罗门王的时候，铜都算不了什么（代上22：13）。既便如此，也没人在祂面前叫屈喊冤，因为耶和华是公义，祂的公义永远长存，在祂公义面前，人人心服口服，哪管是被管教还是被审判。
「祂必按各人所行的，和他所做事的结果报应各人。」（耶17：10）因此，神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
「因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿，干渴，赤露，缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。」（申28:47-48）
今晚本章就是摩西所预言的真实写照。强盛之后的罗波安就转而离弃了耶和华神的律例典章，结果导致神的震怒，让埃及王来攻击耶路撒冷，让以色列人知道服侍神与服侍外邦人的区别。
所罗门繁华时的所有的一切都拿走，金银被铜所替代，繁华被贫穷所代替，是何等惨的景象。同时也让人联想到离弃神，人的生命是何等的痛苦与枯萎。只因神的怜悯，看到人的自卑悔改，神才没有将他们灭绝，神才借助一切极力挽回我们的生命。
今天经文给我们的提醒：1）在神面前应当是谨慎自守，警醒祷告，因为罪就伏在门口，靠圣灵抵挡。
2）不可轻看神的管教，神所做的一切都是为要让我们长成耶稣基督的样式，故此，在落入百般的试探应该是大喜乐。
基督徒是指那一群愿意以神作为生命中心的人，理论上他们不会背道离弃神，但实际上却非如此。离弃神的试探经常出现，又冲击?他们弱小的心灵。稍一不慎，便会落入忘记神的光景中。

面对这种试探，最佳之法莫如常存自卑、悔罪的态度，好叫我们不致自以为义，招致神的惩罚和管教。其实，我们更应积极寻求神的面，让我们行恶的心得减至最微。
今晚全部的剧情说明都必会在我们每一个人今生的生活中上演。
从我们现在的有利的地位上，能比他对这问题的狭窄观念看得更远，所以我们不致犯法利赛人的错误（约九2），把每一样人生的不幸归咎于特别的罪。
然而，我们不应设法规避历代志再三地述说的原则，就是上帝确实期望人要信实，而且最后的算账必然会来临的。
新约罗马书2:6说：他必照各人的行为报应各人。
──故需要牢记：这卷伟大书信的中心，即那唯一既为上帝接纳的义，乃是耶稣基督的义，
或许有些人认为没必要担忧罪恶的问题，因为（1）神必然会赦免；（2）神既然是爱，就不会定我们的罪；（3）罪可以带来教训，所以并不太坏；（4）我们必须融入所处的文化。我们很容易仗着神的恩典而视犯罪为理所当然，但是神不会忽略罪恶；无论我们找出多少藉口，犯罪者仍旧要为自己的罪来面对神。
你对自己的看法如何？是否认为自己还不错，称得上是个好人？试用这几节经文来反省一下。你说过谎吗？你曾经用某些言语或语气伤害过别人吗？你曾经对人有过恶毒的念头吗？曾经因为别人不附和你的意见而愤怒吗？其实我们的思想、言语和行为跟世人没有分别，在神面前都是有罪的。我们必须记住，在神眼中我们都是罪人，不要否认这个事实，我们实在需要归向基督，让他的宝血洁净我们的罪。

历代志对人的功积与上帝赐福之间的关系的全面陈述中，在这里进入警告的阶段。罗波安的事例，已清楚显明历代志作者是多么关注顺服与福气、背逆与贫乏的密切连系。假如我们对罗波安的记载作冷静的观察，我们可以认为他很少有继续寻求，以使自己有可称赞之处。
今晚上彼此分享到这里，谢谢大家的收看！耶稣赐福给大家！