《相约8点》7月5日 历代志下8章

代下 8:1
所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。
代下 8:2
以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。
代下 8:3
所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。
代下 8:4
所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城；
代下 8:5
又建造上伯和仑下伯和仑，作为保障，都有墙、有门、有闩；
代下 8:6
又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷利巴嫩以及自已治理的全国中所愿意建造的。
代下 8:7
至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
代下 8:8
就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的［奴仆］，直到今日。
代下 8:9
惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆作工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。
代下 8:10
所罗门王有二百五十督工的，监管工人。
代下 8:11
所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说，耶和华［约］柜所到之处，都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。
代下 8:12
所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭。
代下 8:13
又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。
代下 8:14
所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事；又使利未人各尽其职，赞美［耶和华］，在祭司面前作每日所当作的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。
代下 8:15
王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库，或办别的事，他们都不违背。
代下 8:16
所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。
代下 8:17
那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。
代下 8:18
希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人，送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。
现今有许多地方都在建教堂，虽然有形的建筑都非常高大，雄伟，那么，永生神的教会今日的工作是什么呢？
我们可能从事于工作的不同方面，但请记住，只有一个工作。我们都蒙召在建造神的家，与基督一同工作，好使神在我们中间得着一个居所。
一面说，我们是材料；另一面说，我们是工人。请小心我们怎样的工作！
每一个人都蒙召来从事其中的一份，而我们需要智慧来知道在神家中的地位。是否我们有那智慧呢？
雅各书告诉我们：「若有人缺少智慧，当不怀疑的求，神就必赐给他。」(参雅一：5～6)我们是否曾向神求智慧，或是我们认为自己已经有了？
我们真是需要在神面前降卑自己说：「哦主！我没有智慧。我需要智慧，好使我在地上的日子能从事于建造你的家，免得我的一生虚度或是浪费了。但愿我的一生在永世里是算得数的，我在地上的日子和所有的工作能对神家的建造作出贡献，而不是拆毁神的家。」我们需要所罗门的灵。我们需要智慧的灵好能如此行。
代下8章，今日主题：人的事奉与神的工作
一、人的事奉：大展鸿图（八1～10）                    

 神圣的事奉（八11～18）
二、神的工作：基督（真所罗门）在地上的工作
本章十六节明显的是把论所罗门建殿和制定敬拜的长篇叙述作一结束。在这一章里面不容易看见它的连贯性，而只能当它是根据一系列与圣殿有关的细节收集起来。
一、人的事奉：
1、大展鸿图（八1～10）

所罗门是一位伟大的建殿者，这是人所公认的。不过，他的建设计划并非只限于圣殿，他还作了其它大规范建设。
修筑城邑（1～2）──所罗门曾以二十座城报答希兰过往在材料及经济上对他的支持，这里则强调希兰送给所罗门的城邑。有解经家认为很可能同是那二十座城，盖希兰对此等城邑不大喜欢，感到无多大价值，乃退回。于是所罗门决心将这些城重新修筑。
因希兰不喜欢那些城邑，所以，可能把那些城邑又送还给所罗门──或甚至保持那些城邑作为一种抵押品，以待对方给予更令人满意的补偿。
无论如何，所罗门得享繁荣的记载，正是上帝因他忠心事奉更进一步祝福他的明证。
其它建造计划（3～6）──所罗门是和平之子，他极少发动军事侵略，扩展国家版图。虽然他不停的建造，但主要都是作为保卫作用。
强迫劳工（7～10）──他们主要是居于迦南地的外邦人。有其它记载指出，以色列人也曾被征召作苦工（王上五13），似与这里所说的有冲突。可能的解释是：以色列人被征召只是短期的、临时的，但外邦人则是长久作奴仆，所以两者仍有分别。
关于法老的女儿迁到『为她建造的宫里』去，并没有提供这样的解释。但是，所罗门娶埃及的公主，好与埃及结为军事同盟，他不让这个妻子住在大卫的王宫里，因为神的约柜曾放在那地方，这暗示所罗门知道，他娶外邦女子为妻并不讨神喜悦。
他还娶了许多外邦妻子，与神的律法背道而驰（参申7：3－4），这些女子敬拜假神，终必污染国人的信仰与习俗。最后，所罗门的异教妃嫔果然为他带来败亡（参王上11：1－11）。这是后来的事。此时，神与所罗门同在，故他所作的事，尽都亨通，神亦处处有供应。
我们要对神的信实与承诺有信心，知道祂会保守与引导。这样，无论我们推行甚么事工计划，或大或小、或近或远，只要以神的荣耀为中心，自己又怀着谦卑的心来服侍主，相信就会经历到神的福分，叫神的名被高举，人也得着各种益处。阿们！
让我们同心为神的教会祷告，甚愿天上的主坚立我们手所作的工。阿们！
2、神圣的事奉（八11～18）
这里所描述的，是所罗门事奉的心。
圣殿并所及之处都为圣洁（11）──关于所罗门将外邦妻子迁移到自己的宫室一事，这里特给予理由解释：圣殿及周围地方不能受玷污。外邦女子是被视为不圣洁的，若她们太接近圣洁的殿，可能生命受到威胁，就是得罪圣洁的神而招致灭亡。
经常献祭事奉（12～13）──不是所罗门扮演了祭司角色去亲自献祭，乃是在他引导下由祭司主理。这是在廊子前的事奉，是全以色列人均可出席之处。建殿最大目的是向神献祭敬拜，现今成就了。不是一时或只在特定时间才如此做，乃是经常献祭事奉。每年三大节日及其它一般节日都有这种献祭仪节。
有条理及甘心的事奉（14～15）──事奉不能随便及毫无安排，故所罗门便按着班次来进行各项事奉工作。参与事奉的祭司及利未人，他们甘心投入，不违背当行的决定。
所罗门既是如此尽心的事奉神，带领国民过着正常的宗教生活，神自然继续祝福他，使一切财富与物料都丰富非常。
愿我们的国家成为基督掌权的国家，在主耶稣里蒙福。阿们！
直到现在，关于所罗门的叙述都由那件特殊大事所支配。一个国家能为加冕，国婚，或百年庆典配搭起来。这些大事在国家生活中有极重大的意义。但这些大事不能维持国家日常的例行生活。同样地，圣殿并不是为了献祭的特殊时机而建造的。
基督徒生活和属灵，若能在人生漫长、安静的发展中继续存在的话，那才是真实的。
基督徒有极大的福气，在今世有资格事奉那位永恒神圣的主。但我们必须小心谨慎，不要将事奉视作平常，久而久之就会敷衍了事。
从所罗门的表现得知，在生命上我们不能以污秽本性呈献在主前，在行动上又不应一曝十寒或是毫无计划与安排。神会祝福真正事奉祂的人，却会拒绝「无心」的事奉者。
试问自己信主多年的你，有没有珍惜目前的事奉呢？求主怜悯
二、神的工作：基督（真所罗门）在地上的工作
今天，我们知道比所罗门更大的那一位，就是我们的主耶稣。主耶稣在地上的工作是什么呢？我们可能认为是拯救罪人。是的！他来寻找并拯救那些失丧的人。
但这就是所有了吗？当主耶稣在地上的时候，什么是他真正的工作呢？或者我们更进一步问说：我们的主今天在天上正在作什么？或者我们再扩大的问说：历史历代以来，神在作什么？或者我们回到永世里看：在永世里神心中有什么意念呢？
你记得我们的主耶稣曾经说过：「我父作事直到如今，我也作事。」（约五：17）而什么是神的工作呢？什么是我们主耶稣的工作呢？这工作是一个单数的字。换言之，神并没有许多的工作。神只有一个工作，而所有的众多工作都在那一个工作之内。
主耶稣只有一个工作，正像所罗门一样。似乎所罗门在他掌权的四十年中没有任何其它的事，而只作了一项工作，那就是建造圣殿，建造神的家。就属灵一面说，的确是如此。
什么是主耶稣的工作呢？主耶稣的工作是为神建造一个家。神渴望一个家。他创造了天和地，但是在以赛亚书里神说：「天是我的座位，地是我的脚凳。」（六十六：1）天和地是神的办公室，但是哪里是神的家呢？
神要住在他的子民中间。神要使他的子民们成为他的住处，那才是神的家。这就是神的心，是神在历史历代以来所作的事。这也就是基督所以来到这世界的缘故；并且他现今在父的右边所为我们代祷的也就是这件事。
我们的主正在作一项工作；他说：「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。」（太十六：18）甚至亚伯拉罕也在等候仰望那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
神的工作乃是建造他的家，为神和人的一个家，好使神能与人同住，人能与神同住。在那里有爱，有和谐，有敬拜，有事奉也有荣耀。这是神所渴望的。
我们有比所罗门更大的那一位，他正建造那真正的家。所罗门所建造的只是一个预表，并不是拿真正的本体。它只不过是个影子，永远无法与那实体相较。
那实体就是基督用活石正在建造的永生神的教会。他仍然在建造教会。弟兄姊妹们！他正呼召我们来与他一同作这个工！！！
感谢主的恩典，求神祝福每一间教会，都能成为合神心意的殿。阿们！
今晚的查经结束，愿上帝祝福他自己的话语。以马内利！