代下 6:1
那时所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处。
代下 6:2
但我已经建造殿宇，作你的居所，为你永远的住处。”
代下 6:3
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
代下 6:4
所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
代下 6:5
他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城，建造殿宇，为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
代下 6:6
但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
代下 6:7
所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
代下 6:8
耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；
代下 6:9
只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
代下 6:10
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
代下 6:11
我将［约］柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
代下 6:12
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
代下 6:13
所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
代下 6:14
说：“耶和华以色列的 神啊！天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱，
代下 6:15
向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
代下 6:16
耶和华以色列的 神啊！你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自已的行为，遵守我的律法，象你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
代下 6:17
耶和华以色列的 神啊！求你成就向你仆人大卫所应许的话。
代下 6:18
“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
代下 6:19
惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
代下 6:20
愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
代下 6:21
你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
代下 6:22
“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
代下 6:23
求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
代下 6:24
“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
代下 6:25
求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
代下 6:26
“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
代下 6:27
求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道，指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
代下 6:28
“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
代下 6:29
你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
代下 6:30
求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
代下 6:31
使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
代下 6:32
“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
代下 6:33
求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行；使天下万民都认识你的名，敬畏你，象你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
代下 6:34
“你的民若奉你的差遣，无论往何处去，与仇敌争战，向你所选择的城，与我为你名所建造的殿祷告，
代下 6:35
求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
代下 6:36
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
代下 6:37
他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了，我们作恶了！’
代下 6:38
他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自已的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
代下 6:39
求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
代下 6:40
“我的 神啊！现在求你睁眼看，侧耳听，在此处所献的祷告。
代下 6:41
耶和华 神啊！求你起来，和你有能力的［约］柜同入安息之所。耶和华 神啊！愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。
代下 6:42
耶和华 神啊！求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
书郁惠心
慈悲的父全能的神，是你的大爱把我们从四面八方团聚在这里，主啊，你知道我们来在你面前都是为了寻求你自己，求你祝福我们今晚的查经礼拜，让我们都能得到你话语的光照，让我们明白你的心意，都能做顺命的孩子，讨你的喜悦，主啊，我们都是愚昧无知的，求你开启我们的眼睛和心窍，让我们都能做聪明的童女，爱我的神啊，我们同心把今晚的时间交托在你大能的手中，愿你祝福我们，祷告奉耶稣基督的名，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
《相约8点》我们准时相约，在分享之先，想提一个小问题：圣经中记载最长的一次祷告，是哪一次，在哪里？
今天分享的经文就是今天分享的经文在以前曾经分享，：《献殿典礼》
一.献祭
二.宣告
三.祷告
四.祝福
我的博客可以找到 http://blog.sina.com.cn/s/blog_52f87c120100icaq.html
但是我今天要从另外的角度来解读这一章经文。因为这是圣经里最长的祷告，里面充满赞美和祈求。所以今晚要与你分享：《感恩祈祷会》
一.会前的证道
二.祈祷的各项
三.祷文的神学
本章的核心是所罗门献殿的祷文（12～42节）。所罗门走上圣殿院子一个特别制造的台上，举起手跪下来祷告。他有很多要感谢的事情，而他所得的恩典也让他放胆向神多多祈求。
祷告是上帝与他子民之间维持不断的关系的最紧要的工具，祷告使那些已存在的应许活跃起来。
如果我们有这样的认识，就必大大张口，主也必给我们大大充满！
所罗门在献殿典礼中，就开始了一场《感恩祈祷会》！
一.会前的证道
1.神的同在（1～2）
以色列人相信神的住处为幽暗之处，这是受到西奈山上神显现的传统而引发的（出二十21）。上文说有“云”充满就与这观念有关，盖幽暗之处有云是极自然的事。现今神临在了，以殿作为祂的居所，人就可在殿里遇见神。
2. 神的信实
神让所罗门登位及完成建殿工作就是明证。过去大卫流人血太多，神不许他建殿宇，但现今所罗门作为太平之子，在神的供应下完成了这项工作。他向大卫所应许的现在亲自成就了。
3. 神的拯救
神救赎以色列民出埃及，拣选耶路撒冷为祂的居所及选立大卫治理国家等事情，都表明神亲自的拯救与祝福，才有了今日的蒙福的以色列国。
借着证道之后，开始了“感恩祷告会”，下面我们一同进入到这样复兴非常的祷告聚会！
二.祈祷的各项
这个重要的祷告，是所罗门藉着神所赐的智慧发出的；为了全体神的子民，并涵盖了广泛的诸般处境与各样危急时刻，包括实际的情况和有可能出现的变数。
所罗门所祈求的，是以色列不会作一群只懂得被动地接受祝福的子民，而是主动地祈求祝福。圣殿和约柜要提醒每个世代，他们需要亲自经历神的同在。人人都要学习向着圣殿祷告；不一定要用身体向着圣殿，而是常把心思和意念集中寻求神的同在。
所列出的7种处境，可以解释为审判之执行（22-23节）、在战争中落败（24-25节）、旱灾（26-27节）、因各种不同的原因而困乏（28-31节）、外邦人寻求神（32-33节）、正义的‘圣战’（34-35节），以及导致被掳的罪（36-39节）
我们下面要从另外的角度来看这七点祈求：1. 犯罪之时（22～23）2. 仇敌攻击时（24～25）3. 干旱之时（26～27） 4. 饥荒之时（28～31） 5.外邦入侵之时（32～33） 6.与仇敌争战之时（34～35） 7.百姓得罪神之时（36～39）
1. 犯罪之时（22～23）──起誓是一种严肃的行动，为的是表白自己的无罪。既是如此，起誓后发生的事就很关键性，以色列人愿意见到的是罪人受祸、义人蒙福。
2. 仇敌攻击时（24～25）──当国家因罪而被敌人打败，以色列人需要回心转意归向神时也就是表示他们有悔改的心了。这样，国家命运才能有改变，才能继续在巴勒斯坦这地方立国。
3. 干旱之时（26～27）──古代的以色列以农立国，故雨水与民生关系十分重大。他们认定神赐雨水就表示神喜悦他们，反之，就是神发怒不悦纳他们。当这种干旱情况发生，以色列人就需要检讨自己的行为，并要离罪行善，才能蒙受降雨的福分。
4. 饥荒之时（28～31）──饥荒的形成，可能是因为旱灾的缘故，但其他疫症也会导致这种情况出现。灾祸固然使人受苦，但积极方面它也可使人操练敬畏神的心。
神百姓的祷告其中可有的内容之一是“恳求”。当我们遇到一些不如意的事情，我们可以向神祷告求改变。这是一种权利，也是一份莫大的福气。这样的举动，是表示尊神为大，以神旨意为至高的标准。
不过有一件事我们绝不能轻忽的，就是当这一切不如意的事情是因我们得罪神而出现的时候，我们便需要悔改回转！
愿我们在圣灵的光中看见自己，知道应该“恳求”还是“回转”！
5.外邦入侵之时（32～33）──这里所罗门对外邦人的态度是宽容的，盖他们也需要认识神的名。当然，以色列民有责任向天下万民作见证，表扬神的能力与大名，好使外邦人归向神。
6.与仇敌争战之时（34～35）──奉神的名受差遣往各处争战，意思是这些争战都有神的引导，并非他们胡乱发动战争。在这情况下求神帮助，神也会给予他们胜利。其后有很多例证证明这点，就是胜过埃及、摩押及以东等军队。
7.百姓得罪神之时（36～39）──他们犯罪战败被掳至外地，虽暂无机会回到自己的地方，但他们若肯向神认罪悔改，神必会再次照顾他们的。
你曾否因为失败、软弱、困顿，而与神疏远隔绝呢？所罗门在祷告中说明，神随时侧耳垂听百姓的祷告，赦免罪孽，使他们与自己和好。他正在等候，要垂听我们认罪，重新顺服祂。
所罗门要建的殿，不仅是献祭的殿（二4），它更是一个祷告的殿（18～21）。耶和华虽然伟大无比，超越一切，但祂却甘愿在殿中与人相遇，俯听人的祷告。而处在新约时代今天的你我，我们的身体就是神的殿！愿这殿是献祭的殿，也是祷告的殿！我们分享到这里，是否看到自己很是亏欠的？
不管我们的光景如何，神依旧关怀我们；他要我们向祂祷告、悔改归向祂。请切记，在你祷告的时候，神会垂听你的祈祷。不要因为环境恶劣就怀疑神的关怀。教会也该开始我们的“祈祷会”了吧，“祷告的殿”！
所罗门的祷告，不但是恳求，更是认识神的恳求！下面我们要借着祷文，来认识所罗门的神，也是你的神！
三.祷文的神学
1.神的伟大
所罗门耗赀费时建造了圣殿，在献殿的祷告中，他就提出了一个颇值得深思的问题：“神果真与世人同住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？...愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人在此处祷告的话。...＂(代下六：18-20)
所罗门到底是有智慧的，他知道神的伟大，充满全宇宙之中，也在宇宙之外，不论殿有多大，也绝容不下神，因此神并不住人手所建的殿。
但为甚么还要建殿呢？他的答案是作为神立名的居所，象徵神在那里；作为祷告的地方，人在那里的祷告，神从约柜二基路伯之间的施恩座上垂听。
2.神是创造并统管万有的神
认识神是创造并统管万有的神，就是承认神完全的主权，是正确的，也是必要的。正因如此的认识，所罗门作为国王，才会当众跪下向神祷告（6：13）。
3.神的属性。
为免使我们以为这个祷告只有祈求，让我们从头再看一次；里面提到很多神的属性。所罗门提到神的独一（14节）、慈爱（14节）、超然（18节）、无限（18节）、全在（18节）、公义（23节）、赦免（25，27节等）、全知（30节）、恩典（33节）和怜悯（38～39节）。
整篇祷文也隐含神的全能和圣洁。这就是我们的神，一个认识神的人才会知道怎样祷告，知道神的应许的人，才知道怎样让应许活起来，认识神的属性才知道该怎样恳求！
也
愿我们明白：宗教生活不限于教堂。愿我们的心成为神和他约柜的安息之所，有主的话在里面，与他灵交；也可以出到外面，活出荣耀神的生活。
今天的分享就到这里。
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