2009年5月10日晚分享《圣灵祷告与复兴（35）完 》

5月10日晚上分享会信息《圣灵祷告与复兴（35）完 》
注：内容为唐崇荣牧师讲道！
主不改变()  20:08:34
圣父、圣子、圣灵三位一体的真神，感谢赞美你，我们来到你的面前，求你把你的真道赐给我们，求圣灵带领我们进入真理中，我们的心需要主你的话，渴慕你的话，顺服你的话，你的道使我们成圣，主啊，把下面的时间恭敬献给你，求你自始至终做带领保守的工作，我们同心合意奉耶稣基督的名吩咐魔鬼离开我们中间，感谢赞美主，是奉耶稣基督的圣名，阿们
恩主奇实业℡()  20:10:00
阿们
方舟人书坊()  20:12:20
 
主不改变()  20:12:29
弟兄姐妹，主内平安，阿们！
下面的时间继续分享学习唐崇荣牧师的讲道《圣灵祷告与复行》问题解答！求主用他的道祝福我们，阿们！
主不改变()  20:13:59
问：圣经说：[说方言的是造就自己]，怎样造就？
交通╋主不改变()  20:17:56
        答：说方言的不过是造就自己，或者圣灵感动他讲一些奥秘的话，他的信心就坚固起来，换句话说可能是因为他太软弱了，他有听道建立信心的可能性，却没有办法建起来，神给他特别的经验，让他发现灵真的在他里面，让他能讲一些奥秘他就信了。所以你不一定要把讲方言的人当做是特级信徒、高等信徒，其实他们是特别软北需要有这个来得到坚固。但是你听了道能够建立信仰的，就照圣经的原则：[信道是从听道来的]。你不必自卑，如果你说：[我因为没有方言就觉得自卑，觉得没有圣灵充满]，你就上他们的当，因为圣灵从来没有说每一个人都要说方言。[岂都是说方言的吗？]保罗说：[只要五句造就人的话就比一万句方言更重要？]方言不重要，它是最末的，不是最佳的恩赐。如果真的从圣灵而来的方言还得列在最不重要恩赐的地位，更何况许多假方言要冒充是圣灵充满，那在他们正统的思想里面、在圣经里面是没有地位的。
交通╋主不改变()  20:23:29
问：        马太福音十一章13节说：[因为众先知和律法说预言到给翰为止]。有的教会因此认为新约教会没有先知，这样和林前二章：[又叫一人能做先知]是否冲突？
交通╋主不改变()  20:27:37
        答：请注意耶稣说：[先知说预言到约翰为止]是指对弥赛亚来临的预言已经结束了，因为约翰讲完了以后耶稣就出现了。施洗约翰宣布：[看哪能上帝的羔羊！]耶稣说：[我就是]。但是约翰以后还有没有其它人讲预言呢？有！有三大类的预言：第一类是关于弥赛亚第一次和第二次来临；第二类就是关于神公义审判列国的；第三类是关于将来要发生的一些事，例如：明天要不要下雨，后天会不会打雷，某某人要被杀，战争谁腾谁负，狗要舔亚哈的血……等等未来要发生的事情。这三大类中那一个最重要？弥赛亚最重要！当然基督居首位，不必讨论的，我们要一直抓信这个原则。现在如果有讲耶稣要再来，是不是说预言？是啊！所以保罗说：[我愿意你们做先知讲道]。如果今天有一个人说：[耶稣要再来]是不是说有先知职份。你懂吗？先知职份已停止了，但先知的功用还在进行。我唐崇荣可叫做[唐崇荣先知]吗？不可！先知职份没有了，先知功用还在，先知性的事奉还在。
主不改变()  20:31:44
        有一些人还有先知性的功用，这个先知功用也包手讲预言，而讲预言最大的重点也就是高举耶稣基督，传扬他曾经来和将要来的道理。耶稣到世界上来，第一次来是道成肉身，第二次来就是审判世界。耶稣基督还没有来以前，以赛亚、耶利米、以西结等先知都说：[他将要来]，弥迦书甚至说：[他要生在伯利恒]。讲耶稣要第一要来的那些预言很重要。第二次来的预言是谁讲的？那是今天教会的功用，今天教会在地上就是先知，就是君王，就是祭司。教会对整个世界来说，其主要的事奉就是预言耶稣还要再来。预言耶稣是最重要的！
交通╋主不改变()  20:35:26
        如果有人说：[上帝要审判台湾，八月份台湾要灭亡]，这是说预言。但是如果不是上帝叫他说就叫[假预言]，如果圣灵叫他说的就是[真预言]。如果是假预言，你等到九月一号台湾没有事情，你就用石头把他打死（这叫做[顺服圣经]，申命记十八章说若有人冒耶和华的名讲了预言，却发现没有成就，你不要怕他你要用石头把他打死）。现在我们作传道的总是太温柔慈爱了。你们却说我太凶，你们得罪我很久了！
第三样预言就是论到明天要不是要下雨这一类的，这是最不重要的。但现在凡是最不重要的预言都被认为最有能力，凡是最重要的都是认为不是预言。所以我才问你：[讲耶稣再来是不是说预言？]你说不是，你就错了。唯一真正重要的预言在新约的时候和教会的时期就是宣扬耶稣再来对世界的警诫，那是真正的预言，其它的并不重要。
主不改变()  20:38:48
        现在这个时代已经把重要当做次要，次要当做重要；绝对当做相对，相对当做绝对；把真正中心的当做偏离，把偏离的当做中心；把大的当做小的，把小的当做大的，这真是乱来。那些错的反而全部叫做圣灵引导、圣灵的充满和教会的复兴。所以，叫正整个时代是很累人的，我告诉你，我已经做了二十多年很疲倦了，我每一次来看到台湾多数的教会就一直走一直走，直到不知道应怎么再往前走，走到一种没立场的地步。请个讲员，不知立场，只有爱心就够了。很多神学院也不敢很有立场，因若得罪这教会，得罪那个教会，然后经费上不支持你，那就麻烦了。感谢主，你们敢请我来开神学讲座，表示华神和道生还是有立场的。有立场不会防碍我们的收入，你不必怕，你真正站在神的间场，圣经的立场上，神不会亏待你的。
交通╋主不改变()  20:43:30
        问：你提到起初有七十五本福音书，请问最后这四福音是怎么样决定的。
        答：我相信圣灵从来没有睡觉，所以圣灵就给教会有力量和真正的智慧去决定什么是真的。假的。一个信神启示的人要信启示的神也是引导历史的神，启示的神也是给教会智慧去判断谁是不是真正受启示的，。所以这是在圣经正典形成的过程神引导教会做出这样的决定。
主不改变()  20:46:36
        没有异象民就放肆，唯遵守律法便为有福。什么叫做[异象]？这和目标、期望有差别吗？异象每个人都有的吗？要怎样寻求异象呢？
        答：异象怎么可以寻求？展品名胜只要认清就是了。异象不一定是眼睛看到一些东西，但一定是属灵的看见。你的眼睛看到一个耶稣站在你的面前，不一定是[见异象]，可能是[见怪象]或[见它象]。马丁路德就曾经默想耶稣基督十架七言，默想默想到眼睛打开来看见墙壁上的耶稣瞪著。钉在十字架上的耶稣正在瞪著他。如果是你，你会怎么样，[主啊，终于你来了，我等很久了，感谢主] 马丁路德说什么？撒但退去！我不要墙壁上的耶稣，我要圣经中的耶稣。因为他认为真理比经验更要紧。很多人讲道没有内容，但只要有一些特别的经验，就讲一大堆，珍惜的不得了，这有一点像[珍珠包在破布里]，一天到晚摸破布，摸不到珍珠。把珍珠丢掉了，却把破布放在博物馆，当作是很很古老，很有价值的古董。把这些包裹绝对化，把真正最绝对的内容丢掉，这就是天主教的情形，结果摸来摸去摸马利亚，圣法 西，圣徒功德、、、等等，而耶稣救世主的救恩早就忘记了。所以当马丁路德改教的时候就得回珍珠，他轻看破布，你明白吗？
交通╋主不改变()  20:50:40
        天主教里面有真信主的人吗？有的救人吗？我相信有。那些摸来摸去摸到珍珠的人就得救了，一生摸来摸去摸破布就不得救，马丁路德就是最先摸到珍珠的。在基督教里面有没有不得救的？很多！创辨卫理公会的卫斯理，就经常讲：到天堂你一定会三个让你哧一跳的发现：第一，你发现许多你们原以为会得救的却没有得救：第二，发现许多你原以为不会得救的却得救了：第三，你发现在里面连一个卫里公会的会友也没有。他的会友听了哧一大跳：怎么有这样的事情，后来他说，当你看见那些得救的人才知道，他们都是因为耶稣基督的宝血得救，而不是因为卫理公会得救。所以天堂里面没有华神的校友，只有蒙耶稣实血救的人
主不改变()  20:54:25
        你的里面看见神的工作所需要你去做。要你去堵住的破口，那就是异象。当年R RAIKEA（锐克斯）要请几个印刷工人，就从伦敦回到GIOUCEDSTER，他家乡的小孩子就用泥土丢他，他就想这么乱七八糟、这么坏的孩子怎么办？他不是骂他们、赶他们、打他们，而是突然主给他发现：如果这些孩子没有人教导的话，英国的前途就完了蛋了！他在困难中不找到仇恨，而是看到了异象，就建立了主日学，让他们主日来上课，到他死的时候，在英国上主日学的共有四十万的儿童。这个叫做异象。
        异象不是眼睛一睁开，看见耶稣胡子长长站在那里，异象是你看见神国度里面的需要，看到那要堵住的破口，神给你的负担是什么，照著你已经有的，神已经赐下的恩典去发挥可能性，堵住破口做神工作的那个觉悟，那叫做异象。你和美国人谈话时候，他说：I  SEE， I  SEE。中国人很不习惯，就问：WHAT  DO  YOU  SEE？原来他不是指肉眼的看见，而是指心理明白了，这就是蓼象了，我看明事情的真相，真正原因了，我看明白你讲的理由了。
交通╋主不改变()  20:57:57
        当神的旨意在历史的过程中运行，你会看见一些东西那就是异象。你不要因为你没有像孙大信那样摸豹，就觉得自卑：他大有能力 ，梦见神的话，祷告过摸到豹，我我怎么没有呢？我摸来摸去只有摸到豹。因此觉得自卑，不必！因为我有我的异象。我看到了很多传道人的没有看到的，我看到了灵恩派的人没有看到的危机，我对他们讲的话，他们如果肯接受，好好悔改，他们还有盼望，如果不接受，硬著心再抵当下去的话，他以后慢慢会变成极端，变成异端，因为他们的解经太随便了！有一个灵恩派的牧师每一次都来参加我的神学讲座，现在他全家已回到正统信仰，但仍在他原来的[圣灵教会]事奉，还是努力传福音，但他思想都已归正了。他孩子大我的神学院念书，很聪明，虽名仍是PENTECSTAI（圣恩派），他心里面已经被REFORMEDD（改革）了，所以他是改革宗灵恩派。
主不改变()  21:00:41
        问：请解释行为在基督徒信仰中间的地位，有一些人叫我们不需要怎么努力，因为圣灵会引导我们，改变我们，到底上帝的心意是什么？
        答：身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的，好基督徒是里面有信，外面有行的人：是里面有生命，外在有生活的人，我如果给你一个钟，机器好的不得了。却不没有针，从来不知道几点钟，好不好？相反的，如果有个钟只有针没有机器，哇！每天就是好两次，其它时间从来不好，这样的钟是样子，我要针，也要机器！这表示什么？里面有生命，外面有生活。
交通╋主不改变()  21:05:33
因信称义是对的，因行为称义也是对的，雅各和保罗没有冲突，但是看起来好像重突，为什么呢？雅各所讲的行为是指因信产生外面的生活。叫看出的信心行为。而保罗所讲的不能够靠行为。要靠信心称义，是指那些自以为是，用自己外表的行为、宗教的形式，盼望可能换取耶稣救恩的法利赛人的行为是不能得救的，所指的一个是法利实人的“行为”，一个是指基督徒得救以后表现出来的行为。另外，保罗所讲的因信称义，就是放弃你的功劳。放弃你自己的一切的本钱，投靠基督的那种信，而雅各种指的信，是那些只在口头上称呼我信上帝如同魔鬼也信却是战兢。没有真正的接受耶稣基督的那种信，保罗所讲提称义是神把得救的恩典赐给你，把你算做义人，不再 审判你的罪的那个义；雅各所讲的称义是人们就看出你实在有神的同在，是人给你的称义。所以我们因信在神面前称义，我们因好行为在人面前称义。
主不改变()  21:09:58
        有人说：保罗要我们只要基督被传开就好了，不管他用什么办法，都不必嫉妨，不必毁谤，现在灵恩派虽然有很多的毛病，到底基督被传开了，你就让他去！唐牧师你认为如何？
        答：我就是让他去了，所以我们没有抓他来嘛！我不过就是警告他们，并指出其中的危险，不要任何副作用大过正作用，应当把真理讲明，然后大家为了顺服真理的缘故自己检讨，真的吗？自己追求。而你说[灵恩派也是传耶稣嘛]，真的吗？灵恩派讲耶稣是主，死里复活，讲完以后，说：谁要接受医治的到前面来。这个里面有分别你知道吗？有精神分裂症你知道吗？他套用基督是主的讲道，结果 要人接受的是基督是医生，灵恩派的布道里面，很多进候是为了证明他灵恩派是对的。就把基督是主当做偏离的中心。很多领袖会受过正统信仰薰陶，但一代一人下去就已偏行到将次要的当成重要的了。所以，问题并不如你想象的那么简单，也不像我们害怕中的那样的复杂。
交通╋主不改变()  21:12:24
感谢上帝！以上是唐崇荣牧师的讲道《圣灵、祷告与复兴》，今天全部分享完了。一切荣耀归主，愿弟兄姐妹得着造就和帮助！
请有感动的肢体做一个祷告！
交通╋主不改变()  21:19:03
尊贵、荣耀的圣天父，感谢你的恩你的爱，在基督耶稣里赐福我们，将主的道赏赐给我们，使我们晓得真理，真理必使我们得以自由，主你的话就是真理，你的话就是灵就是生命！
主啊，使你的话在我们心中的好土里向下扎根，向上结果，能在黑暗中以你的话为亮光，在软弱中以你的话为力量，在患难中以你话的应许有盼望！主啊，让我们渴慕真理，追求真理，顺服真理，你的话充满我们，就是主你自己充满我们！使我们在真理至圣的道上不偏离，要听纯正的道理，不偏向荒谬的话，走十字架的道路，有主永远同行！使我们在十字架的路上更加被造就，被磨练的像主！在里面有生命，在外面有生命，在里面有信心，在外面有因信心的行为，在主面前因信称义，在人面前因行为荣耀主名！
感谢赞美主，一切荣耀归主！奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
い哈利路亚い()  21:20:12
阿门