2009年12月17日晚分享《信心的内涵（下部分）》

12.17晚间分享会信息《信心的内涵（下部分）》

侍奉╋主不改变() 20:00:20
亲爱的主啊，感谢你的恩你的爱，感谢你此时再次的把我们聚集在你面前，领受你所赐的灵粮，求主赐给我们属灵的智慧，打开我们属灵的心窍，让我们尽心、尽意、尽性、尽力爱主！求主用你的话语引导我们，喂养我们，造就更新我们的心灵，使我们同得造就和饱足，软弱的求主在你的话语中赐给我们力量，忧伤的赐给我们安慰，迷失的求主的话照亮找回！奉主耶稣基督得胜的尊名，阿们！
：玍死相隨，() 20:01:03
阿们
侍奉╋主不改变() 20:01:16
弟兄姐妹，今晚继续借着昨晚的分享《信心的内涵》，愿我们明白神的道，思想主的话，得到造就！
侍奉╋主不改变() 20:02:33
信的三大内涵

　　信的三大内涵：第一，在信心里面一定有信靠，或者说投靠。第二，在信心里面一定会明白。第三，在信心里面，一定有顺从。这信心的三大内涵，倒底是如何产生的？有许多青年人，他们有些事情肯信，但不明白，有一些事情能明白，但他不容易信。所以我认为神造人，他给我们一个头脑，是比所有动物还大，还复杂，还有用的。但神造人也给我们一个心，头脑里面所想的，不一定心里甘愿；心里面所接受的，不一定是头脑所明白的。
侍奉╋主不改变() 20:03:43
感谢主！
侍奉╋主不改变() 20:03:46
有一些事情在头脑里想是对的，也明白了，但是不甘愿。反过来说，有许多事情很好，我心里很喜欢，但为什么这样，我觉得莫名其妙。所以，「心」同「理」之间有一个很大的隔阂。有许多基督徒信了，也接受了，但是当不信主的朋友问他说：「你为什么相信？请你解释给我听。」他说：「我就是信。至于为什么信，我也讲不出来。」这个人可能有很大的信心，但是却不能够用理性把信仰解释得清楚。从这些问题中我们发现，这两件事情本来就包含很大的矛盾性。所以「知」同「信」之间有隔阂，那是很自然的事还必须。有一些人，你对他好言相劝，他对你说：「我知道了。」但他其实不知道，等他自己吃亏了，受了苦，失败了，给人骗了，那时他才真正知道了。
侍奉╋主不改变() 20:06:40
一、投靠

　　我们都知道做母亲是很辛苦的，我们也知道母爱是很伟大的，但是如果你没有真正做过母亲，你永远不明白母爱伟大到什么地步。在这里给我们看见，我们的心性与理性之间有一个很大的隔阂。当我们把脑里的知识化成我们人生的经验时，你发现必须经历许多困难。照样的，当你把人生的经验同传统，化成你能分析得清楚的知识时，也要经历一些困难。
侍奉╋主不改变() 20:08:38
所以，我把这两者之间的这一条通道叫做「死荫的幽谷」。今天许多青年，他们从父母那里领受了信仰，但是当他思想这信仰时，他也弄不清楚。相反地，有许多人已经知道神的道是对的，但当他们要把这「知道」化成信仰的时候，他们感觉到这是很困难的，所以这一个通道是「死荫的幽谷」。理性的知识与实验之后的知识是两件不同的事情。理性的知识、实验以后的知识和信仰的知识是不同的事情。所以我们来思想，基督徒的信仰到底如何产生？信仰的本身可靠与否？
侍奉╋主不改变() 20:11:27
如果一个人说：「我要等完全明白了，完全想通了，我才来信。」这句话的本身是件根本不可能的事情。今天早上你刷牙时，你根本不知道牙膏里存着什么东西，你就靠着信心，不明不白的用了。你每一洗澡用肥皂时，需要信心；叫裁缝做衣服也需要信心；坐椅子也需要信心。

侍奉╋主不改变() 20:12:51
你不能说：我把这椅子拿到木匠那里去，叫他先检查，木头有没有蛀，做的是否坚固，木栓是否脱落，能够载重多少，等木匠证明清楚了，你才坐下去。没有，你看也不看一眼就坐下去了，当你坐下去的时候，你的行动是受你信心的支配。所以人不能没有信心。中国古语说：「民无信不立」。无论什么，只要没有信心，就不能成立，信是行动的基础。
侍奉╋主不改变() 20:14:20
阿们！
侍奉╋主不改变() 20:14:29
现在我请一位弟兄上来。请问你结婚了没有？(结婚了。)你结婚时是信你太太的一生或是信你太太的过去？信你太太的一生，因为你不需要与你太太的过去结婚，乃是同你太太的未来结婚。两个人结婚之时，不是为过去结婚，而是为未来结婚；但若为未来结婚，需要先调查过去，是否在品德，学问，性格上都没有问题。等一切问过了，想过了，也谈过了之后才结婚。一旦结了婚，你不是同她的过去结婚，而是同她的未来结婚。
侍奉╋主不改变() 20:16:28
但是你知道她的过去，并不知道她的将来；所以这「知」的本身，与结婚其间需要投靠。这投靠是凭着位格的认识。你从她这个人的过去历史看，知道她是个可靠的人，是个有品德的人，是个配合于我的人，因为这一位格的可靠性，你就把你的前途交给了她。在这方面，男人信靠女人远不如女人信靠男人，所以结婚的时候，女子比男子更大胆，因为男人比女人更可能变心，更容易变心。所以当一个女子和男人结婚时，就等于把她的整个生命交托给他，投靠他了。
侍奉╋主不改变() 20:18:35
但是我告诉你，人不一定可靠，你的妻子不一定可靠，你的丈夫也不一定可靠。有的人看他的对象很漂亮，所以同他结婚，想不到过了五年后，他胖了一五十磅。所以你不要想人过去怎样，以后也会怎样，你需要信靠。我现在不是讲体格，而是讲人格。世界上有一些人，其人格是贯彻始终，操守不变的。但是另有一些人则不是如此。有一些人刚结婚的时候，好得不得了，结婚几年以后，面目全非。刚结婚的时候，讲话如同羔羊，结婚了几年，讲话如同老虎。刚结婚的时候，讲话是F调的，结婚三年，讲话变成G调；人是会变的。
侍奉╋主不改变() 20:20:10
所以我现在同大家思想，信心同对象之间，需要投靠。当一个女人把她纯洁的爱，真诚的爱，严肃的爱交给一个玩世不恭的男人时，我们替这女子可惜，你可劝她说，我告诉你，这个男人是可怕的男人，是不可靠的男人，是个说话不负责的男子，但是这个女子听见这句话的时候，她说不要紧，虽然他不可靠，他是他，我是我，我的爱是真的，我的爱是不虚假的，我的爱是完全的。我们可以更严重的警告她，你的爱虽然完全，虽然纯正，虽然真诚，虽然恳切，但是爱情的对象却决定爱情的价值。
侍奉╋主不改变() 20:21:29
同样的，信仰的对象决定信仰的价值。迷信的人有没有信心呢？有。信仰真理的人有没有信心呢？也有。我现在问大家一句话，迷路的人有没有走路呢？有。而且可能走得更快，因为他闯来闯去，迷失了方向，就愈走愈急。照样，迷信的人可能很虔诚，甚至比真有信仰的人更虔诚。但是信仰的价值，不在乎信仰的本质，乃在乎信心向谁发出。我举一个很简单的例子：
侍奉╋主不改变() 20:22:51
如果说，我要到一个很热闹的街道去，我怕我的手表会被扒手扒走，就对唱诗班的弟兄说，我把我的手表交给你，好不好？我到了那地方回来以后，你再还给我。现在我把这表交给他，因为我信任他。但是世界上有许多人随便信任人，后来才懊悔莫及，如果我不是交给唱诗班的人，而是在路是找了一个西装笔挺，穿着整齐的人，把手表交给他，等回来时这个人不在了，你知道为什么？因为他本身就是扒手，你看我为预防扒手，而信靠扒手，那不是很好笑的事情吗？
侍奉╋主不改变() 20:23:53
再举一例：如果一个女孩子把她的心交给了一个男孩子，不久她对男孩子说：「我已把我的心我给你了，你如何处理我的心呢？」他说：「什么？你几时把你的心交给我了？」女孩子说：「昨天呀！我把它包好放在你桌子上的！」男孩子却说：「什么！放在桌上？我已经把它丢给狗吃了。」这女孩具有真正的信靠，但是信靠的对象却错了。我们基督教的信仰所相信的，又是怎么样的一位呢？我们不是相信会变的，不完全的，虚假的，被造的；我们乃是相信那永远的，真实的，完全的，创造万有的那一位。
侍奉╋主不改变() 20:25:19
侍奉╋Emmanuel() 20:25:00
嗯，是的，我们乃是相信那永远的，真实的，完全的，创造万有的那一位。。
侍奉╋主不改变() 20:25:57
摩西曾问神说：「你的名字叫什么？」神说：「我是自有永有的那一位。」--这是基督徒信仰的对象。这表示我们所信的神不是变来变去的，而是在宇宙尚未存在之前，就已存在，且永恒存在的那一位。这样的位格是我们所投靠的。虽然我不完全知道他，但我知道，他是可靠的。正如小孩子，他虽不明白他的母亲如何生她，如何养他，如何爱他，他只是以单纯的信心投靠这位爱他生他的母亲。幼儿的脑力还没有发展，尚未完全明白，但你能说他的信靠有错吗？不能，儿童信任他的母亲一定胜过信任他人，因为神已把母爱的完整性放在他的母亲里面。关于自有永有，这是一件可能的事情吗？如果说神创造一切，宇宙万物有一个源头，那么青年人也许要问：如果世界和一切都是神创造的，那神又是谁创造性的呢？青年人所以问这问题，是因为他不相信自有永有的可能性。
侍奉╋主不改变() 20:25:58
阿们！
侍奉╋主不改变() 20:28:13
为什么自有永有是可信的呢？因为神用真理表明了这个可能性。但又如何解释呢？很简单。举一个例子：二加二等于四，请问从何时开始？是不是昨天才是这样？你说你生出那年就开始是这样，是不是？但这在阿基米德以前，甚至在亚里斯多德，柏拉图，苏格拉底这些人以前就是二加二等于四，一直到世界末日，整个宇宙完结以后，二加二还是等于四。这个简单的数学原理让我们看见，自有永有并不是件违背理性的事，乃是最合理的；也不是不合科学的，如果不合的话，那是科学不合这个真理。
《约伯》之鉴() 20:28:25

侍奉╋主不改变() 20:29:22
我们信靠神，虽然我们不明白他所做的，但是我明白他不会做错；虽然我不知道他要怎样对待我，但我知道他爱我；虽然我不知道，他为什么让我们遭遇这么多困难，但我知道，他给我的一切都是出于他的美意。这种投靠是基督徒信心很重要的要素，如果你没有这种投靠，你会常常怀疑神，你没有这种投靠，就会常常论断神，亵渎神，反对神，抵挡神，攻击神，与神之间的关系就不好了。亲爱的基督徒，趁你年轻之时，已认识这些道理，就应开始把你整个生命投靠在自有永有，无谬无误的神手中，把你整个生命放在他手里，这就叫做投靠。
《约伯》之鉴() 20:30:09

举起救恩的杯() 20:31:06
感谢神，阿们！
：玍死相隨，() 20:32:20
感谢自有永有的神！
侍奉╋主不改变() 20:32:53
主啊，我们愿意把我们的整个生命投靠在你信实不变完美的手中，阿们
《约伯》之鉴() 20:32:57

侍奉╋主不改变() 20:33:23
二、明白

　　基督徒的信心不但要投靠，还要明白。这是怎样的明白呢？是不是完全靠着理

　　性的功能来明白呢？如果我是靠着理性的功能来明白神，或者说，如果我的头脑可以把神装在我的头脑里面，那么神就比我的头脑更小。但是我告诉你，神是创造理性的，理性是神的产品，神不是理性的产品。神创造思想，不是思想创造神。如果思想要创造神，所造出的一定是假神，因为假神才是思想的产品，真的神是产生思想的神。神造人乃是照着自己的形像和样式造的，所以神有创造的本能，被造成的人也有创造的本能，这就是人与其他动物不同之处：我们有创造力，这是人类历史不断演进的原因。
侍奉╋主不改变() 20:35:39
神造人的时候给我们创造力与理性，因此我的理性与创造力比神更小，我如果以神给我的创造性去造神，我一定是造出一个假神。假神是人想出来的，假神是人凭空创造出的。真神造人，人造假神。真神造理性，理性造假神。这位造我的神，他比我更高，比我更大，他比我更超越，那么这位至高的神，我能不能明白呢？我们所能明白的，不过是一些原则，不能完全明白，就因为不可能完全明白，这才叫合理。神如果是你能完全明白的，就是不合理的。如果神是你的理性能够想清楚的，也是不合理的。我们的理性不能完全想清楚的神，那才是合理的神。因为神比理性更大，是超乎理性之上的。虽然如此，我们要思想信心同知识有何关系？我们基督徒难道是糊里糊涂，不明究理就随便相信的人吗？
侍奉╋主不改变() 20:37:07
不是，我不要你做一个糊里糊涂的基督徒，别人信，你跟着信，别人到礼拜堂，你跟着到礼拜堂，这样的信心没有价值。但是反过来说，我不要你做一个糊里糊涂反对神的人，人家反对你也跟着反对，人家论断，你也跟着论断。今天世界上有千千万万的人反对圣经他们一遍也没有看过。今天也有许多人反对基督教，但是他们对于真正的基督教是什么，根本不明白。所以我奉主的名告诉你，不明白就随便相信是不对的；要完全明白才相信则是不可能的；不明白就随便反对，也是不合理的。所以现在要与大家思想的，就是信心与知识之间的关系。
侍奉╋主不改变() 20:38:56
我怎能明白神，和他的一切呢？崇高的神必须向低鄙的人显明他自己，低鄙的人才能认识崇高的神。现在如果你坐在这里，有一只猫从你的脚边走过来，当他从你的脚边走过去的时候，他的头在你的脚边擦来擦去，你大概知道它很喜欢你，你大概知道它在想些什么，但是它不知道你想些什么。所以高的生命要了解低的生命很简单，低的生命要了解高的生命不简单。因此神如果要告诉我们什么，他必须要主动的把启示的恩典赐下来？
侍奉╋主不改变() 20:40:38
感谢神把他自己启示在圣经上，阿们！
举起救恩的杯() 20:41:06
阿们！
侍奉╋主不改变() 20:41:56
现在我问一个问题：你怎么知道你是你母亲生的，你怎么知道某某人是你爸爸呢？你是否在肚子里就知道你爸爸妈妈的身体大小，生出来再对照一下，一模一样，所以你知道他是你的爸爸，你的妈妈。没有这回事，你的爸爸就是你的爸爸，你必须凭信心接受这个事实，不能要求证明！你不能对你父亲说：「爸爸，让我看看你做我的爸爸合不合理？我五尺七寸，你才三尺五寸，你这么矮，生我这么高，怎么可以做我的爸爸？这不合理。如果一个人对猫说：「我是你的主人，你是我的猫。」那只猫不知道这两句话是什么意思，为什么？因为它连明白的资格都没有，他和主人有关系，但是没有明白，换句话说：它有投靠，但不能明白。
侍奉╋主不改变() 20:43:18
但是感谢神，神造人不但给我们理性，同时也给我们灵性，我们人是有灵性的活人，这灵性使我们能够领教神的启示。神藉着自然启示他的存在，神藉着人的良心直觉启示他的存在。这是一方面，另一方面，神还藉着耶稣基督和他的生活来启示神的本性，所以你认识神存在是一件事情，认识这位神是怎样的神，则是另外一件事情。你知道我们国家的总统是哪一位，但是总统的性格，思想，生活如何，你不明白，除非你看他的作品，听他的演讲，你去找他，同他生活在一起，了解他的人格，你才算可以交通、来往、可以领受他的启示，藉着圣经的道，和圣灵的的工作，使我们能够明白。
侍奉╋主不改变() 20:46:03
感谢主！
侍奉╋主不改变() 20:46:04
因此「明白」是超理性的。现在我用一个很简单的比喻来说明：有一个孩子，他的妈妈很爱他，但是他却学坏了，犯罪作恶，无恶不作，因此他的母亲一想到他就难过流泪，孩子不了解妈妈的爱，看见妈妈流泪，深受感动，就把发妈的眼泪装在瓶子里，然后带到成功大学化学教授那里去，请教授替他化验一下，究竟他妈妈的眼泪里面有什么成份。教授说：「你必须先证明这是你妈妈的眼泪。」孩子说：「这是我妈妈的眼泪，因为我亲眼看见，亲手装进瓶子的」。教授说：「可是我怎么知道啊？」孩子说：「我可以向你保证，我绝不说谎，你要相信我。」
侍奉╋主不改变() 20:47:15
后来教授把眼泪拿去化验，过了几天拿来给学生，并附上一张化验后的报告，要他带回去。这孩子把单子拿回去对妈妈说：「我的教授把你的眼泪的内容都查出来了。」妈妈说：「我的眼泪里有什么呢」？孩子说：「第一，你的眼泪中最大成份是有九五%的水；第二是盐；第三有化妆粉；第四，还有灰尘，这些都是你眼泪里而所有的成份。」想不到孩子的母亲说：「错了。」孩子说：「我的教授是化学权威，怎么会错呢？」母亲说：「错就是错，我的眼泪除了水、盐、粉、灰尘之外，不有一样最重要的东西，是你教授查不出来的，那就是爱！」孩子想：到底是妈妈对呢，还是教授对呢？我告诉你，你不能说教授错，照样你也不能说妈妈错，因为在科学实验可查知的范围之外，还有另一些因素是科学无法证明的。
侍奉╋主不改变() 20:49:35
是的，阿们！
侍奉╋主不改变() 20:49:36
为这缘故，关于基督教的信仰，你不要以为藉着科学能完全了解，因为科学不够资格了解，你也不要以为你的理性可以证明一切，因为你的理性太小了，你的理性不够资格来证明基督教的信仰，因为信仰是超越一切的。英国一位大哲学家年老之时，在他的书里写了一句话：「我们要用各样的原则来处理大自然，这是不可能的。」我们找到了一个原则--热胀冷缩，但是当水变成冰的时候，偏偏是冷涨热缩。到了某种时候，这原则甚至就不适用了，为什么呢？我也只知其然而不知其所以然，神要保存海里的生命，所以大海结冰的时候，浮冰在水面上，使里面的鱼可以照样生存，否则你就不能吃海鲜。
侍奉╋主不改变() 20:50:53
感谢主！
侍奉╋主不改变() 20:50:57
所以神用各样的方法，使他的能力超过理性，超过原则，超过人的头脑所产生的知识。因此我们对神有信心，但不是知识所能完全明白。几百年以前，法国一位大哲学家讲过一句话：「心有心知人，非理知之，心知之不是理知之所能知之。」心有心的知道，不是理里面所能知道的知道能够相比的知道。后来康德也发展这样的思想，他说理性的知识是有范围，有限制的。世界上的知识有许多限制，有许多事情我们不能靠自己去明白，但我们可以靠信心去明白这样的事情。现在我要把这信再详细解释，我给大家一个方程式，这方程式是我自己发明的，非常重要， For understanding God(为了明白神)We have to stand under God，如果你要understand God，你就要stand under God。如果你不服在神的下面；就不能明白神。
侍奉╋主不改变() 20:53:30
主啊，降服在你下面！
侍奉╋主不改变() 20:53:57
今天有许多人把神拉到下面来说：「上帝来！我看看你，我要认识你，我要明白你，表演给我看，如果我的病会好，我就相信你，我的病不好，我就不相信你。」这句话里含水量有很可怕的矛盾，什么矛盾呢？第一，神是主体，人是客体，现在人却喧宝夺主，他做主，神做客。第二，神是主，他是仆，现在喧仆为主，他做主，叫神来听从他的命令。第三，他虽然相信神的大能，但是他要神的大能伏在他的能力之下。神是神，当你口里称「主」这个字的时候，你知不知道，你正在用一个最大的位格代名词来称呼那宇宙的创造者。所以我亲爱的弟兄姊妹，for understanding God,We have to stand under God。当年耶稣基督受审判的时候，他不讲话，当神站在人的下面的时候，他静默。我们怎能明白神呢？我们藉着信心明白，所以保罗说，我深知我所信的是谁。
侍奉╋主不改变() 20:57:48
是的，若不愿意降服主，就不会认识主！要明白主就要用信心降服于他！保罗不是说：“我深信所知道的是谁！”而是说：“我深知所信的是谁”信在先，知在后！
感谢主！
侍奉╋主不改变() 20:58:51
三、顺从

　　最后一样，基督徒的信心是怎样的信心呢？乃是有行动的信心。圣经说：「信心没有行为是死的。」信不信？信。做不做？不，行出来吗？没有。有没有表现？不要表现。这样的基督徒是假冒为善的基督徒。今天教会失败，因为信行不一，今天教会失败因为知行不一，今天教会失败，因为言行不一。今天许多的青年人说，我投靠神，我明白了，可是我就是顺从不来。现在请一位弟兄上讲台来，我要描写顺从的信息。我对弟兄说：「我是传道人，我不骗你，也不害你，我要把你带到一个地方去，叫你做一件事，你不会吃亏的，你相信吗？」(「相信」)「你凭什么信？」(「因为你是神的仆人。」)
侍奉╋主不改变() 21:00:39
注意，现在他的信心里有投靠了，他信靠我的人格，他相信神的仆人不能骗人，也不能害人，所以他明白神的仆人是怎么一回事。所以第一种的「投靠」与第二种的「明白」都弄清楚了。现在我把他的眼睛盖上，蒙得非常紧密，使他完全看不见任何东西，任何人。然后请他跟我走，走，走，转一转，请他在这里站一下，然后对他说，在你的后面有一张椅子很坚固，能载重你身体的重量，现在请你坐下来。结果他毫不考虑就坐下去。从这里看到这位弟兄从信靠，明白，已经进到顺从，你明白这意思吗？这弟兄的信心是真的，不是假的，但有些人不是这样。
侍奉╋主不改变() 21:02:58
我们常见三种不信的表现，当我对有些人说出同样的要求时，他说：「我信」，但是却用脚去踢椅子，这表示信心加怀疑。第二种人说信，但他用手去摸，这表示信心加感觉，信心加证明。第三种，他说信的时候，却偷看一眼，这表示信心加眼见。哥林多后书五章七节告诉我们，行事为人要凭着信心，不要凭着眼见。亲爱的弟兄姊妹，今天我要奉主的名问你，你说你是信耶稣的人，请问你的信心是怎样的信心？
侍奉╋主不改变() 21:07:01
今天你是否说：「主啊，证明给我看，主啊，让我想明白，完全明白，主啊，让我先看见你的作为以后我才信。」或者你说：「主啊，今天晚上我在你面前，明白什么叫做信心，我愿意投靠你，我愿意顺从你，我也愿意走在你的道路中。」亲爱的基督徒，我奉主的名问你，你的信心是怎样的信心？有许多青年说，我愿意做主的仆人，我愿意为主工作？你走不出来，因为你不能顺从，你不明白信的这三个内涵。今天晚上你是否愿意说，我在主的面前领受了主的真理，我愿意顺服他。
侍奉╋主不改变() 21:08:47
感谢神！分享就到这里，愿弟兄姐妹用心灵和诚实回应主的话！阿们！
蓝妮 () 21:12:25
阿门  哈利路亚
举起救恩的杯() 21:13:56
阿们！
晓露青青草() 21:21:39
阿们
侍奉╋主不改变() 21:22:43
爱我们的天父，自有永有，创造万物和我们的主啊，我们谦卑敬拜在你的面前，我们真的要认识到自己的渺小，在茫茫宇宙中，人算什么，世人算什么，你竟顾念我们，还差独生子主耶稣竟为我们这些罪人死在十字架上，代替我们的罪，免我们的灵魂下地狱！
主啊，可是我们的心愚昧还自以为聪明，我们骄傲抵挡你，不口上爱主，心却远离你，口上说相信你，心中却不愿顺服你，投靠你，主啊，可你依然不离弃我们，不撇下我们，因你是我们的天父，是我们的主，我们的好牧人，你总不撇下我们，你的圣灵在我们里面不断的光照我们，用你的 话语喂养我们，使我们的信心经历环境的试炼更加增长，主啊，借着今晚的分享，我们深刻的看到自己的信心多么的亏欠，多么大的虚假，主啊，我们要深知所信的是谁，我们要降服在你的下面，投靠在你的里面，顺服在你的旨意中，主啊，天地的主，我们愿把心中的重担卸下，把拦阻我们的罪脱掉，要用信心完全的舍己摆上自己为主所用，主啊，整个生命投靠你，主权交给你，时刻侍立在你面前，差遣我们，使用我们，活出因信心与你相连的生命，就彰显你的荣耀，散发你的香气！求主祝福我们的灵命在你奇妙的恩手带领中成长刚强，能以抵挡撒旦的试探，胜过环境的试炼！主啊，继续的赐给我们谦卑受教的心，渴慕你的宝贵话语，把你的话深刻在新版上，昼夜思想！求主保守带领我们晚上的时间！
荣耀、尊贵、权柄都归主！奉主耶稣基督得胜的尊名，阿们！
晓露青青草() 21:23:14
阿们
：玍死相隨，() 21:25:00
阿们
举起救恩的杯() 21:25:32
阿们！