2010年6月12日晚上分享《21世纪的福音使命》

后现代主义

面对廿一世纪的文化动向，我们注意两个词汇。头一个是[后现代主义]什么是后现代主义？就是对现代主义的否定，对现代主义的超越，越过所有现代主义之中的幼稚幻想，重新等候一个新的时代的来临，这就是后现代主义。后现代主义已经把现代主义踢到后面去了！后现代主义已经不再相信现代主义里自我绝对化的定律和方法论。十七，十八世纪的[启蒙运动]，加上十九世纪的意识形态发展的运动，到了二十世纪，那些理论就被应用在这个世纪之中。实验的结果证明那些理论都不可靠。到了六十年代的时候，有一批人大摇其头，认为这两百多年来走错路了！我们太过相信[启蒙运动]！其实那些不是真正能够启蒙，反而是使人越来越懵懂的思想。于是后现代主义的思潮逐渐形成。

可是令人难过的是后现代主义被兴起来反驳现代主义，竟然不是基督教做到的，而是外邦人在做。请你听这一句很要紧的话。应当对世界文化批判的人是基督徒！应当对世界精神光照是基督的圣道！应当对世界指出方向的是基督徒的先知功能！但是教会对外没有光照作用，对时代没有先知功能，自己没有顺服神旨意的心志，在传福音的事工上也没有愿意牺牲，舍己的精神。我们教会在做什么？我们教会剩下丑陋的、卑贱的，许多比世上道德更败坏的一群人，让世界上的人轻看。难道我们要继续走这条道路吗？主啊！不应该是如此，我们要改过来，要更新变化我们的观念，求圣灵给我们智慧。使我们看出世界的败坏、世界的愚昧、世界的黑暗、世界的亏欠、世界的短暂和世界的短缺是什么，然后把神的光照耀到他们中间去。

后现代主义不相信理性是一切。[你给我看，我就相信！][你讲清楚，有道理，合我的理，我就接受！]我告诉你，中国知识份子从胡适之、毛泽东，一直到近代文化大革命结束的整段时期中间，所有反基督教的思想，所有反圣经的道理，所有反宗教的口号，所有共主主义的思想，都是受了现代主义的毒素所影响而产生出来的。如果这些人能活到今天，毛泽东能够重新研究[后代现代主义]的paradigm 和hermeneutics这些东西的话，他就会发现他一生所讲的话，原来是建立在完全错误的假设上面。

最近，我们在华盛顿的归正学院的一个学生，曾经在中国大陆文化大革命里受过逼迫，在美国拿了博士学位，写了一篇短论文，就是批判马克思主义前提的基本错误。他虽然以前没有念过神学，这一次仅仅在一个月的课程中，就发现许多知识论架构上的改变，他写的论文比我许多在印尼念过四年神学的人，更懂得怎样分析现代的历史。如果主允可，你们中间最有头脑的人应当到华盛顿去受教一个月，回来之后，你们一定不一样，因为我们仅可有把世界上最好的教授讲来，仅可能提出最好的题目，做最好的分析研究。

新世纪运动

现在我提到另外一个名称之后，就要结束今天的讲论，它是[新世纪运动（New Age Movement）]。新世纪运动有几个基本前提，是我们要明白的。第一个前提，它整个宇宙观是走回了Pantheistic的路线，就是泛神论的哲学思想。泛神论的哲学思想流传在历史之中，到了近代理性主义时代，出现在斯实诺莎（Baruch Spinoza）犹太籍荷兰哲学家的思想里；也进到一些所谓的神学家的一些基本意识里。泛神论的基本架构是：[宇宙就是上帝，上帝就是自然。]对整个世界的解释，就是把神和世界统一化，以所谓的[神就是自然，自然就是神]这种架构建立他们的思想。这是第一样。

第二样，在人观方面，[新世纪运动]采取了浓厚的神秘主义的思想，特别是反抗逻辑和理性思想的那种超自然的范畴。这是新世纪运动一个很重要的特点。它把二十世纪初期[凡不合理的，我都不相信]、[凡科学不能证明的，都不存在]那些逻辑实证论，理性主义所有的前设完全丢掉。你看见二十世纪结束的时候，竟产生了许多像印度Guru那样的人，好像能够点一个东西，就出一个东西，像点金术的人那样，表演一些超自然的现象。这个运动对人性里到底还有什么潜能还没有完全发挥出来的课题产生了无限的兴趣，这变成了新世纪运动的一个很独特的现象，而目前这种现象的电视广告，在某些运动，某些文化作品和戏剧的表现中间，都慢慢弥漫了全球。

我刚才讲过对现代主义的批判，不是从基督教的力量出来，而是从后现代主义的思想出来。我们基督徒没有尽当尽的责任，神竟然许可外邦人对另外一个外邦的非基督教的思想不对的地方指点出来。科学主义把自己当成万能，把上帝看得低的不得了。而科学主义被后现代主义否定，不得不低下头来；但是，不是向基督教的神低头，不是向基督徒的思想家低头，而是向敢批评科学主义的那些后现代精神的思想家低头。

新世纪运动不像后现代主义。后现代主义是文化顶层的一个运动，而新世纪运动将普世许多阶层共同接受的一种神秘运动。上一堂我提到西方发现自己的社会出现了大问题，四件很难解决的事情：环境的污染，道德的败坏，原子能的威协，还有受滋病的滋生等等，使得西方不敢再抬头说，我们的科学，我们的政治，我们的一切都比东方好。当西方承认许多危机存在的时候，他们开始转向东方。我告诉你，这是西方世界第一次向东方开门。请你注意，十九世纪的西方是用船坚炮利来压迫东方，征服东方。殖民主义无所不为，强加他们的势力在东方人的身上，无视东方远古的宗教和文化。他们把西方的成就，当作应当征服，侵略，占有全球的合理的藉口，但是二十世纪的发展使他们发现殖民的办法行不通，东方的民族独立运动，民权运动如燎原之火，在全球燃烧。现在西方的人开始看东方有什么奥秘？有什么好处？但是他们向东方开门的时候，竟然不是向近东的耶稣基督，乃是向比较远东的印度开门。所以我们不要忽视这所谓的新世纪运动，它乃是变形的佛教、印度教在世界上的影响。我再说，那些变形的佛教、印度教在世界上的影响。要席卷全球；新的佛教意识的运动正在产生。而灵恩派运动无形之中也卷入这些错误中间，他们没有觉醒，还以为是圣灵的工作。今天我无法更深入的讲论，就只提出一些重要的要点，叫你们再去思想，留一些空间让大家发挥自己的想像和研究的可能。

为什么我说新世纪运动乃是变形的佛教在世界上的影响呢？因为在佛教里，有一个很重要的基本思想，主张人本，自助，内在和潜意识的发挥。这是佛教与其他宗教最大不同的地方。这是一种人本，人文自我潜在功能的自我实现。这种思潮同德国海德格（Martin Heidegge） 的思想又有一些异曲同工之处，其相近之处就在于一个人如何对现自己。在存在主义里，强调的是自我绝对化’自我对现、以及存在价值的彰显；而佛教里，讲的是怎样发现你自己里面的佛性，立论在人人都有佛性的信仰上。这两种思想约略有一些基本相似的契合之处。到有一天，人竟然发现自己就是神！[哦！我是神！我是神！我不单单是人。我里面有佛性，我里面有神性。]你知道不知道？美国的Kenneth Copeland和几个最大的灵恩派的传道人，已经在讲道中间，对他们的会众说，[你要知道你就是神！]基督教灵恩派当中的异端以后会发展到什么地步？很可能会发展到一个地步，变成很大的敌基督的运动。如果今天我们只看到他们很热心地传福音，而忽略以后的发展的话，那我们就是太幼稚，太肤浅了。

今天神学院如果从各教会得到很多奉献的钱，就不敢随便讲话，免得得罪众教会，其结果就会被钱绑住。我们必须很勇敢地讲应该讲的话。金钱上支不支持不重要，要紧的是我们真理的立场要站得住，不受捆绑。

你看Kenneth Copeland讲什么道？你看Benny Hinn讲什么道？Benny Hinn凭什么资格，吹气叫人倒下去？圣经里只记录圣父在创造人的时候吹气一次；基督也吹气一次，就在他复活后应允圣灵来临时吹气，表示神的灵要来到人的中间。圣父，圣子要差遣圣灵，所以他们吹气。Benny Hinn是圣父吗？是圣子吗？他凭什么像耶稣，也给人家吹气？哗！如果你给他一吹，你也倒下去，这就表示圣灵工作的真正临到吗？我告诉你，从现象上来说，好像是；但是从整个本质上来说，这是冒犯，而不是做上帝的工作。这是很危险，很危险的事情。

现在有一些教会冷到差不多进了冰箱，另有一些热到差不多进了地狱。你看见吗？我们要重新调整脚步！因为廿一世纪就要来到，我们就要跨过这一个世纪，进到一个新的时代中间，我们看见世界已经到了一个地步，开始厌烦现代主义，厌烦二十世纪的文化运动，他们正在期待着领受新的时代，当新时代来的时候，全世界有一个时代精神，有一种精神文化，有一个整体性，支配社会行动的文化灵魂。那是什么呢？就是新时代的意念，心思，新时代 的理，新时代的灵，新时代的精神－也就是新世纪运动的那种[我就是神]的精神主张，非常相似于佛教里面的[人人都有佛性]的说法。所以，你不用奇怪为什么在台湾一下子慈济的活动、证严法师的影响大的不得了。不是人为的力量，也不是组织，行政，或是人的才干，口才有够达到的，忽然佛教性的影响，印度教性的影响，在全世界普遍的产生！甚至连很多rock music,hard rock等都把整个泛神论的意论与[我就是神]这些东西混在一起，灌输人自我对现的意识。

今天的人太累，太苦闷，太紧张，太痛苦了！没有学问的，有没有学问的痛苦，有学问的，有有学问的压力；有学问，找不到工作感到压力；找到工作，一直升不上去更感压力；老板看不起也带来压力。那怎么办呢？所以一定要想办法放松。有的用犯罪的方法来松弛自己，有的用唱歌的方法到卡啦OK的歌厅去，更有的到礼拜堂放松；所以灵恩派就产生跳灵舞的运动，也提供了一种使人放松的途径，你以为新时代运动的精神简单吗？你以为那是圣灵的工作吗？我告诉大家，我们必须回到圣经，回到圣经的教训！

结论

现在我要做一个总归纳。历史里面有三大运动是反对基督教的，从表面上看，好像不是，但是骨子里面是反对基督教的。第一个运动是[文艺复兴]，因为文艺复兴的真正精神可用四句话来概括。第一句话，[人才是中心，神不是。]第二句话，[理性才是工具，启示不是。]第三句话，[现世才是目的，天堂不是。]第四句话，就是[在今生找寻我们人生真正的价值和意义；除此以外，没有别的可以追求。]这是文艺复兴的运动。而这四句话背后有一个共同的信念，就是[你看吧！古希腊，罗马都曾有过这么大的成就。基督教来了，反而压抑了我们天才的功能。所以我们回去吧！回到从前的复兴。]这就是文艺复兴，是第一个运动。

第二个运动是［启蒙运动］（Enlightenment Movement） ,或者叫开明时代。从欧洲十七，十八世纪一直漫延下来，这个运动就是现代主义的前身。也就是这几个世纪以来，科学反对基督教的开始。它最重要的特点是：人不但是中心，人也已经成长了，不再需要上帝的启示了！所以不再相信超自然的事情，认为不需要有神迹和启示的事情，也认为圣经的记载都不合科学。所有的基本教信仰都应当被抛到后头，人可以只靠自己的力量生活，不再需要依靠上帝。这就是第二个运动。

现在，后现代主义推掉了现代主义。第二个运动结束了！接下来的第三个运动就是［新世纪运动］。这里头最重要的一句话是什么呢？就是［人啊！你就是神了。］你看见了吗？这个运动已经进到基督教一些极端灵恩派里。现在，在某些地方有一些牧师按立十六，七岁的人作牧人，由这些少年人来带领小组。把这些年轻人提升到自己为［我是牧师］的阶层。小孩子做牧师，大人做牧师的牧师，更大的就会变成上帝了。你懂吗？这背后的把戏差不多是一样的情形，都是一种自我对现到一个较高超的地位，使这些人热心起来。为什么热心？因为有了这么高的职份。如果一个牧师，因为自己是牧师，才事奉上帝。那么，宁可不做！如果一个人地位被提高，为了地位不得不事奉。那也宁可不事奉！因为真正的事奉是；无论你背负十字架也好，或在监狱里也好，你都一样要荣耀上帝，事奉上帝，那才是真的事奉。但是这整个新世纪运动用各样的衣裳做外表，用各样的形式慢慢地蒙蔽自己，美化自己，外表看起来热心的不得了，背后是什么？我们应当要觉查，因为主来的日子近了！

廿一世纪的福音工作，我们要重头思想。照着现有的做法和一般书籍里所告诉我们的，就可以成就神的国度吗？还是主有其它的带领？我愿意在世纪之末，在还没有结束二一世纪之前，做一个旷野的呼声，提醒大家，铺平一条新的路，让耶稣基督早日再来！