2010年6月10日晚上分享《21世纪的福音使命》

任重道远

我们需要悔改！我们需要求主复兴我们！亲爱的弟兄姐妹！亲爱的牧师传道！亲爱的神学生！悔改吧！站立起来吧！我们的道路还远，我们的任务太重。如果我们不背十字架，只随随便便领受上帝的恩典，最后一定走上不付代价的成功神学的道路，到头来是自己欺骗自己。在沙土上我们不可建造房屋，因为所建造的没有根基，风吹，雨淋，水冲，撞着那房子，房子一定会倒塌下来！让我们生根建造，找到磐石建立根基，这样即使暴风雨来的时候，雷电交加，水位涨升，也没有办法把我们的建筑物冲垮！愿主使我们的言行，信仰，灵性都建立在神永远不改变的话语之上，

世纪的回顾

到了九十年代的时候，我们看见另一个很特殊的现象，就是对现代主义完全失望，完全抛弃的情形，世人对于人生的解释，对历史意义的观点，以及对世纪的交待，都不愿意再走回原先的老路，像二十世纪开始时的那种幼稚，乐观的情绪，把前景寄托在十九世纪的理论，然后无条件的放松自己，委身作为实验品的那种情形。现在我们醒过来了，开始批判过去的时代，不但批判二十世纪，我们也批判十九世纪，不但批判十九世纪，也批判十八世纪，不但批判十八世纪，也批判十七世纪。

十七、十八两世纪出现了康德（Immanuel Kant）、裴希特（Johan G.Fichte）、霞林（Friedrich W.J.Von Schelling）、黑格尔（G.W.F.Hegel）、费尔巴哈（Ludwig A.Feuerbach）、马克思（Karl Marx）、赫巴特（Johann  Friedrich Herbart），许多伟大的欧陆思想家；也出现了像莱布尼滋（G.W.Leibnitz）、笛卡儿（Rene Descartes），斯实诺莎（Baruch Spmoza），这些法国的、荷兰的，德国的理性主义学者。我们也发现十七，十八世纪在培根（Francis Bacon）的影响之下，产生了像洛克（John Locke）、休谟（David Hume）、柏克莱（George Berkeley）、霍布士（Thomas Hobbes）等这些经验主义的思想家，十八世纪又产生了伏尔泰（Voltaire）、拉梅特里（La Mettne）、阿兰倍尔（Jean Le Rond D’Alember）、第特罗（Dents Diderot）这些重要的法国[百科全书派]的哲学思想家。这些人起来勇敢向前，把人类带上一条不能回头的历史道路，其间产生了法国大革命，影响了全世界的独立运动。使理性世代抬头，影响了全世界普遍的教育。产生了许多伟大的经验方法，靠着感官和能认知的知识去实验，得到对宇宙的科学性的了解。到了十九世纪再产生了马克思（Karl Marx）、达尔文（Charles R.Darwin）、孔德（Auguste Comte）、佛洛依德（Sigmund Freud），产生了许多现代主义的思想方法论的哲学家和思想家。

这些人物，学说一个一个去读，一个一个去学，可能的话再买一些书来研究。这样你会发现，过去三百年，人类越来越自信，而这种自信的意识也成了人类文明活动的表现。人类被带住一个不需要神的地步，因为人以为自己已经很伟大了。到现在，不论中国大陆或是台湾，甚至世界各地所有最重要的学府，都是轻看基督教的。你知道吗？在过去几十年，神学院所栽培出来的人，没有影响什么经济学家，社会学家，政治学家，文学家。我们只在很小的范围里，自己哭，自己笑，自己想，自己做。然后在狭小的范围里。我们争取我们自己承认的博士、硕士学位，但是到世界上去，我们所讲的话没有人要听。难道基督教是这样的吗？我们自我安慰吗？每一个宗派的人，仅量按立自己宗派的人更高的学位，给他们更高的知识，免得他们有自卑感！今天神学教育所发的学位也是安慰传道人，免得产生自卑感，今天我们的知识不是影响世界上最高阶层的头脑的人！今天基督的光还没有照耀在文化的每一个阶层里面！今天我们传福音的工作，不过是自我陶醉。我们所做的工作只在量里面追求一些些的增加，我并不是说基层不重要，我乃是要告诉你，保罗，以赛亚，但以理在他们那个时代所影响的，不是单单基层，也影响了社会的领袖，国家的君主，文化界的巨子，也影响整个世界动派里有支撑作用的那些有具有枢纽性的重要领导人，求主怜悯我们！二十世纪快要过去了，我们还是走同样的这一条路吗？我们还是很满意于自己的成就吗？

神学教育的路向

好几年前，当我到维真学院（Regent College），加拿大最好的神学院之一，去讲道的时候，我发现我走进一间全世界最简陋的房子，向那些拥有很高深的神学教育的人讲道，我从来没有想到那个时候Regent College校舍就是由两个拖车车厢（ Trailer）合起来，一个做图书馆，一个做课室，大家在一个小地方喝茶，世界出名的神学院竟然是用这么简陋的地方开始的。（现在他们已经建了很大的礼堂了。）伟大的教育，先注重的是伟大的教师，而不是漂亮的校舍，不懂这个定律的人就不是教育家，而是教育匠。孔子，苏格拉底，泰戈尔，这些人类史上最伟大的老师，他们活着的时候都没有大的校舍。他们只有伟大的教义，伟大的真理要传给别人，把一些刺激性的，鼓动人心智性的伟大的改革带到人间。他们死的时候，有的在监牢里，有的在路边，有人被杀头；这些伟大的教师在世的时候，没有什么设备，但是他们懂得什么叫做教育，什么叫做对人类的改造。

当我在Regent College看到这个情形的时候，我说，主啊！如果你给我们好的校舍，好的设备，我们不应当骄傲，因为这是最次要，最不重要的东西。上帝对一个教会最大的赏赐是圣灵的能力，真理的信仰。上帝对一个教会，最不重要的赏赐是漂亮的礼拜堂。你听懂吗？我不是讽刺你们。因为在印尼我们的神学院也有很好的设备，我们要盖的礼拜堂将是全世界华人最大的礼拜堂之一。我们的前厅（Lobby）就有这个讲堂这么大，我们的礼拜堂要比现在所在的礼拜堂大三到四倍。但我清楚知道，大礼拜堂的存在是神对我们教会最小的恩赐，不是最大的恩赐。最重要的是在这个教会里，有纯正的信仰，圣洁的生活，为福音献上的生命，和愿意与撒旦仇敌争战到底的勇士与见证人，那才能真正显明神的灵，神的道在我们中间。

异象与应许

当基督教面对二十一世纪的时候，我要再次呼吁：不呼吁现有的领袖，我也正在寻找下一代要兴起的领袖。有的领袖是掌握明天的人。在历史的洪流中间，在时代的过程中间，我们必须用永恒来看这必要经过的，必要被淘汰的，暂时的历史过程。请你注意！我们不要忘记过程，我们不要忽视未来，我们更不要忘记现在。一个人与过去脱节，他就失去身份。一个人与未来脱节，他就失去价值。而如果一个人与现在脱节，他就失去当尽的责任和现在的价值。今天我看见有一些人，失去一样，持守两样。一些人，持守一样，失去两样。还有一些人三样都失去，向动物一样的活在这个世界上。我们不能不顾过去。为什么每一个国民教育里，历史是必修课？因为一个人如果不知道他的国家是怎样被建立起来，她的百姓是怎样奋斗，有的文化渊源是什么的话，这个人就很难产生[他是属于那一个国家]的基本观念。我们也不能专注意未来，过去不管，现在也不管。好像基督教里特别极端的一份子，那些专专注重未世论（Eschatology）的人，他们什么都不管，历史也不顾，现在也不顾，一直讲耶稣再来，耶稣再来。结果这种人什么都不做，一直等耶稣来。别人煮饭他都吃，吃了之后告诉人家不必煮，要等耶稣再来。过去不注意，现在忽略，只注意将来的末世论的信徒，就是这种人。

再过来还有第三类的人，他们过去也不管，未来也不管。只顾今天有酒今天醉，今天有钱今天花，今天有乐今天享，今天能犯罪今天犯，醉生梦死，像死亡的畜类一样，诗篇第四十九篇最后一节说，人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样，只顾今生，没有过去，没有将来，更没有永恒的人。如果过去，现在，未来三样都没有的话，那么这些人好像神经不正常的人一样，为什么活着也不知道？以后要到那里去也不知道？现在做什么也不知道？十足可怜！
    一个真正有意识在神永恒旨意里献身的基督徒，应该是三样兼顾的人，三样都要有。我要知道我从那里来，我要知道历史往那里去，也要知道在历史过程中间，我为什么不生在昨天，为什么不生在明天，为什么我生在今天。主啊！在今生我要得见义人的异象，我要得见耶和华的恩惠，我要得见我做人当尽的责任和方向。一个真正靠着主的恩典过活的人，他要明白他过去的位份，未来人类的盼望和神的应许。[应许]这个字（promise），在拉丁文里有一个很特殊的关系。什么关系呢？“pre”和“mission”.把mission跟pre连在一起，后来就变成promise.When God is going to give you a mision ,He gives you the foreknowledge of that mission .He gives you the promise.所以[应许]就是神预先把要给你的责任,用很坚定的盼望放在你身上,这叫作应许,一个有应许的人,是一个有异象的人;一个有异象的人,是抓住神应许的人.一个抓住神应许的人,预先知道神将要引导他做什么事情.这样的基督徒,他的过去,就是从开始直到现在的建立,有正确的位份组成的因素;他的未来有神的应许和带领,把他带到神为他所预备的迦南美地去;而现在他又能抓住时刻,不浪费时间,不浪费光阴,过一个有生命性,有责任感的生活,坚守现在所需要的事.我再说.二十世纪就要结束了!谁是这种基督徒?谁是这种神学院的院长和教授?谁是这种神学生?谁是这种教会的执事,长老?求主帮助我们!求主管理我们,引导我们!

现今的文化动向

最后,我要与大家思想的,是从现在一九九六年到廿一世纪初期,整个文化动向的问题。有两个名称我们得特别注意:第一个是[后现代主义](Post-Modernism); 第二个是[新世纪运动](New Age Movement).今天在专卖音乐CD的店里,你会看到很多New Age的音乐唱碟  。在天主教局里，也会找到有关New Age的书,至少有60至100多本已经出现在不同的书局里了!这种已经开始风行全世界,影响下一代青年的思潮,正在像十九世纪结束,二十世纪开始时,那幼稚的乐观主义一样,大批麻醉着青年人。但是很可惜的,今天许多教会的领袖、牧师、传道,连New Age Movement这个名词都搞不清楚.我们怎么引导下一代呢?我们太过于自我满足了!我们做牧师、传道人,只求别人来对我们讲好话,却不要听批判我们的话,我们也不感觉我们需要学,这种态度必须改正!我们实在须要谦卑下来!现在,在进入主题之前,就让我先谈一谈真正谦卑应当如何定义.

谦卑的神学

真正谦卑的人,第一个定义,是永远不满足自己所有的成就的人。谦卑不是奴才相,谦卑不是Yes man,谦卑不是礼多必诈，谦卑也不是惟命是从；谦卑乃是从来不满足自己的成就。我不愿意满足，我要继续追求；我不愿意随便原谅自己，我乃要继续再靠主，继续再长进。神啊！你有更多的恩典，难道我只能达到这个地步吗？上帝对年老的约书亚说什么？约书亚，你年纪老迈了，你未得之地还有很多。你敢停止吗？你敢退休吗？你敢要求安息吗？今天许多大教会的牧师一年拿十六个月的薪水，还有几个月渡假的时间。结果越优越，越好的生活条件，产生越懒惰的教会，牧养也不成功。你敢说，[我要更多的享受，我须要更多的休息]？你敢说，[我很满意了]吗？一个常常满意自己的成就的人，不是一个谦卑的人。一个从来不满意自己成就的人，才是谦卑的人。这样的态度才是谦卑。

第二，对真理无穷尽，无止息的追求。如饥如渴的、永无止息的追求真理，这叫作谦卑。如果你懂得永无止境的追求，如饥如渴的追求，我告诉你，你是很谦卑的人，我知道过去几十年来，全世界过我讲道的人，很多批评我是很骄傲的人，我早就求主赦免他们了，因为我自己知道什么叫谦卑，我对谦卑有我自己的定义，自己的见解。我也相信我的定义和见解是照圣经的原则归纳出来的。谦卑的人是不止息的追求真理，许多神学生从毕业的那一年起，就很少买书来看，甚至有的开始卖书，反正不必再参考那些书了，论文已经写完了，就把书卖给学弟，心里可能还想着卖了书可以拿一点钱来做别的事情。我不是这样子的人，我这一生只有买书，没有卖过一本自己的藏书。我现在每年还在买书，我个人的藏书超过6000本，我还在买，还有很多事情，我不知道，我还在追求。有可能我再查字典，再找，再问。如果人家劝我某个观点不对，我很欢迎接受。为什么？因为对真理，我没有权柄保卫自己。对真理，我只有倒空自己，打开自己，让真理改造我，让真理充满我！我对真理一直抱着无穷无尽、如饥如渴、永不止息的追求态度，这是我对谦卑的观念。

第三样，从来不摆架子，从来不轻看比较卑微的人，甘愿做比较卑微的事。愿意劳苦，愿意牺牲自己，愿意俯就卑微的事和卑微的人。这是罗马书十二章里提到的，俯就卑微的人，原文也可作俯就卑微的事。那些比较低下的，不适合你的身份的，你肯做吗？你甘愿做吗？谦卑不是外表，也不是虚假的外形，谦卑是当你需要牺牲自己，需要弯腰下去，俯就更卑微的人的时候，你很甘愿的去做。

滕近辉牧师从爱丁堡大学拿了神学学位，回到香港的北角，因为年纪轻，那个教会已经有了牧师，他就做一个年轻的传道人，他常常扫地，常常整理椅子，上帝赐福他这种愿意处理卑微的事的态度，愿意俯就卑微的人，结果上帝赐福他的教会，一直兴旺，一直兴旺，最后他做过全世界宣传道会的主席。全世界中国人福音机构仅可能讲他做董事长。他有一个时候，一个人兼任二十七个董事长的职位。有人就攻击他，嫉妨他，骂他。有的人说，他爱出风头，爱地位。我说，骂他做什么？嫉妒做什么？如果你够资格，人家也请你做董事长。我问他，[滕牧师，人家说你很爱地位，所以你接受这个，接受那个，做了二十七个董事长。请问，你怎么解释？]我跟他感情很好，从1961年起认识，到现在已经三十五年了，问他这个问题的时候大概是十二年前。他说，[唐牧师，我老实说，不是我要的，是他们要我担任的。为什么我接受呢？不是我好名；是我认为这些工作我一做了，人家可以信任他们。我就把我的名、我的地位放在那里，支持他们，成为之美。但有一个条件，我只答应两年。两年以后他们一定要提拔别人，当我退下来的时候，我就看见这两年中间一个人被提拔上来，后继有人了。我用这个办法逼大家提拔后辈。]我说：[滕牧师，我明白了！我深深佩服你是个伟大的人。]所以，我办归正学院的时候，我还是请他做我们学院的董事长。

你要做大布道家吗？肯做卑微的事？我十七岁的时候分单张，一条街，一条街的分，到巴士上，火车上，到处分到处传，神就这样怜悯我，直到今天我还肯像以前那样到处分单张。但是我的同工不肯让我那样做了，因为他们知道我年纪不轻了。我今天可能站在这里几个钟头，从六点起一直站到现在，可能还有一个钟头。但我愿意！前几天就在我离开印尼到美国去的前一天，我站在台上五个钟头，从五点开始到晚上十点。解答问题，他们唱一首诗歌，再继续讲座，没有诗班，没有什么重要的报告，一直讲，一直讲，一直到晚上十点。累的不得了！我愿意做，谦卑是什么？谦卑是永无止息的追求真理，永不满足自己的成就，愿意俯就卑微人同做卑微的事情。

第四样，谦卑是什么？继续不断一生一世把荣耀归给上帝，不归给自己，这是谦卑。

我才疏学浅，想到的就是这四个方面。如果在座有更具创意性的头脑，更有启发性知识的人，你们从圣经再挖掘出更多谦卑的定义，让基督教的信仰真理可以继续传下去！今天在神学院里，没有谦卑学；在神学院的图书馆里，许多书里的词句没有重机关报界定。我们应当从圣经里再发掘，以神启示的总原则来处理，而不只是根据一节，一节圣经字面解经的办法。我相信许多解经家对一节，一节里的希腊文解释得很好，但我更喜欢把全本圣经总原则归纳起来，整理成一些重要的定义。