2014年03月05日（三）哈巴谷书3章：1-16节

3:1  先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。3:2 耶和华啊，我听见你的名声（注：或作“言语”）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。3:16  我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

    3章的1--2节，16节，合在一起讲。先知说“耶和华啊，我听见你的名声（注：或作“言语”）就惧怕。”先知的惧怕表达了他对神的敬畏之心，从第一章他在神面前的不解困惑，到了他和神对话之后，他对神有更深刻的认识，神伟大的尊荣；神对世界的绝对主权，神的公义，对他百姓的保守，神永恒的救恩，叫先知自觉在神面前卑微，不敢再像起初那样轻易多言。是的，神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？

     16节，先知同样是因为得知神所启示给他的将要发生的灾祸而心里惊怕。他说“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。”神命定的灾难，他无力改变，也无权改变，自己的同胞自己的国家将要因为罪恶而被神交给凶暴的迦勒底人践踏抢夺侮辱，曾经美好土地变成荒凉和废墟，同胞将要成为巴比伦之囚，却不知道这个灾难什么时候结束。

     这16节经文把先知对战争的惶恐，对灾难的胆怯，那一刻肉体的无助，都在这个短短的一句话里面向神流露出来，哀伤，悲苦，又不得不坚强，先知那一刻的感觉非常复杂。就像耶利米先知哀叹的“《耶利米哀歌》耶和华成就了他所定的，应验了他古时所命定的。他倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀，使你敌人的角也被高举。”明知灾难临到，沉迷于罪恶之中的犹太人却如同睡在马上沉没的大船上的旅客，任凭先知怎么呼喊，他们如同醉酒的人不肯醒来。先知忧心忡忡，却无能为力。极度痛苦。 

    但是，神鉴察人心，他的仆人仍然要因为对神的信心为选民守望。这个使命太沉重。 然而，也正是对神本性的认识，先知还是大胆求告神，他说，“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。”先知的意思是，我的同胞得罪你，惹你发怒，他们要遭受你的管教那是必然的。但是，请求你在发怒的时候，仍然记得你给我们祖先的应许，以此怜悯我们，照着你的信实在你应许的时间搭救他们。因为你管教我们，目的是叫我们回转，回到你那里去。

 神最早在伊甸园里面，给了亚当夏娃律法，那就是你不可以吃善恶树的果子，你吃了的日子必定死。结果，亚当夏娃在这个最简单的律法面前失败，罪从他们入了世界；之后，神拣选亚伯拉罕和他的后裔，他的子孙成为神的选民，在西奈山上接受神的律法，目的是叫他们成为圣洁，但是，以色列人还是在律法上失败。就是到主第一次来的时候，以色列人照样是“追求律法的义，反得不着律法的义。”，所以他们拒绝了耶稣基督。

律法原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙耶稣基督的临到。因此神说“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”这个才是哈巴谷书这句经文“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念”最深刻的意思。唯独在基督的救恩里，认识耶和华荣耀的知识，才可以如同水充满海洋一样。神的复兴的作为就是把创世以先就给我们预备的耶稣基督的救恩显明出来。

 所谓“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”《罗马书》10章4节所“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”这就是哈巴谷书全篇的主题，人无法靠行律法称义，唯独义人必然因信得生。那么，因为信心，外邦人要得救，最后是外邦人得救的人数满了，以色列全家得救。末期，以色列全家都要仰望耶稣基督的十字架。这就是神所复兴的他自己的作为。

  3:3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。〔细拉〕他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。3:4 他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏著他的能力。3:5  在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出。3:6他站立，量了大地（注：或作“使地震动”），观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。3:7我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。3:8 耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？3:9你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。〔细拉〕你以江河分开大地。3:10 山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（注：原文作“向上举手”）。3:11因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。

3:12  你发愤恨通行大地，发愤气责打列国，如同打粮。3:13你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（注：原文作“根基”），直到颈项。〔细拉〕

3:14  你用敌人的戈矛刺透他战士的头。他们来如旋风，要将我们分散，他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。3:15  你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。

而从哈巴谷书3章的3节开始到15节经文，我就是概括说一下，乃是哈巴谷和神对话之后，得知神所命定的结局必然发生，他虽然心痛，却仍然因为神在所有的灾难之中给他自己的百姓所存留的救恩发出对神的赞美之声。这个就是真实的信心，就是在夜间，也要因为神必然拯救而应声歌唱。这样的颂赞，表达了先知得知神要审判自己民族之后，同样确定神会拯救他们，他们肯定将回归神应许之地的信心和盼望。

3--7节，歌颂神的威严尊荣，全能伟大。如“他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏著他的能力。在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出，他站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。”神的作为从古时到永远都是一样的，他用全能的命令托住万有，唯独他是真神，地上的假神都是虚空。神这样的大能，叫外邦的“古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。”神是全能者，也是审判者。

     8节--11节，却是在歌颂神必然要拯救神的百姓，“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？”意味着神终将审判这个世界的逼迫神百姓的邪恶势力，而“你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。”表达神一定要因为自己向以色列12支派所起的誓，为自己的百姓征战，并且大大得胜。

     13--14节，指神对整个人类历史上所有攻击神百姓的仇敌发怒，并且击打他们，“你发愤恨通行大地，发愤气责打列国，如同打粮，你用敌人的戈矛刺透他战士的头，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。”意思是神要消灭一切的敌基督者，一切苦待神百姓的恶势力，比如当年的埃及法老和他的军队，狂妄的巴比伦迦勒底人；比如古罗马军队，比如当年的希特勒，比如众先知所预言的，在末期要围攻屠杀耶路撒冷的多国军队，比如所有逼迫基督徒的撒旦军兵。神的百姓却要得到神的救恩。

   而且神要宣布这些恶者的罪恶，这些恶的力量“他们来如旋风，要将我们分散，他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。”概括说敌人就是为了要杀害神的子民。古往今来的敌对神百姓的势力如同当年拦阻他们出埃及的红海一样波涛汹涌，但是，神却如同骑着战马的元帅，践踏这汹涌的大水。这说明一切敌基督的力量最终要被神彻底铲除消灭，神要出来要拯救他的百姓，拯救他的受膏者。这些经文赞美神的大能，赞美神的救恩。告诉我们神要拯救自己百姓出离水火 ，进入他的永恒安息。

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