2014年2月17日（一）哈巴谷书 引言

     但是，我们若参考经文来分析，最起码可以确定一点，他生活在南国犹大就要灭亡于巴比伦的时期，估计是和耶利米先知差不多同时代的。所以，我们研读【哈巴谷书】，最好也看看【耶利米书】。哈巴谷，耶利米等先知都有一个共同特点，那就是忧国忧民之情令人动容。

   哈巴谷的名字含义是“热烈的拥抱”“怀揣之人”。根据经文“惟耶和华在他的圣殿中”推测，他发预言的时间是在巴比伦王尼布甲尼撒派兵攻打耶路撒冷的前二三十年上下，推测应该是犹大王约西亚之后，约雅敬，约雅斤在位时期。但是具体的时间，不好判断。

    那时候整个犹大国危机重重，人民道德沦丧 ，缺乏对神真正的敬畏，整个社会充满强暴不义的事情。先知就是在这个背景下向神呼求，表达自己对这些丑恶现状的愤怒痛苦和不理解，他向神直接表达自己的失望，因为看起来好像神没有任何作为。这是这卷书开篇的背景。

本书的内容大纲几点，第一，先知不理解为什么这么多罪恶强暴的事情，神为什么不制止不作为呢？第二，神的回答是，他要兴起邪恶的迦勒底人 来惩罚这些罪恶。但是，神接着说，那些敬虔的百姓必然因信得生，第三，先知不理解为什么要迦勒底人攻击神的百姓，神说，迦勒底人也要受报应；第四，先知哈巴谷信心的祈祷。

    通读完整卷【哈巴谷书】，我们可以体会到先知那种内心的极度痛苦，他在神面前把自己的心灵敞开，他说，“神啊，我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒”

我们若再看看【耶利米书】，发现这2位先知都是在神面前发出哀声，为自己名字的罪恶痛心疾首，并且都在神面前得到一个启示，就是南国犹大必然被巴比伦所毁灭，这些灾难的来临不是因为神失信，乃是因为以色列民族的罪恶。先知的痛苦不是为了自己，乃是为了自己的民族。

只是，【哈巴谷书】在先知的呼求声音里面，神却给了他振聋发聩的回复 ，那就是2章4节这节经文“唯义人必因信得生”。是先知在所有苦痛愤怒之中得到的来自神的巨大安慰。也是现在所有在环境试炼之中基督徒的安慰，那就是义人必因为信心得到神的拯救。

“唯义人必因信得生”。这节经文也是贯穿整个圣经的主线，从亚伯拉罕开始到现在每一个基督徒，我们都得到神这样的应许。那就是，神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。

而哈巴谷书全卷经文，不单单是给我们这样的因信得生的教义，也是告诉我们，在我们生活工作上，我们要定意行出因为信而产生的真实的行动，那就是你的信心要有行出来的见证而调和。因为信心没有行为是死的。信心一定要与行为并行。

哈巴谷先知因为当时社会出现的各样黑暗不义强暴等罪恶向神发出呼吁，因为他感觉好像神不听他的声音，好像神没有任何反应，置之不理一样。他内心的困惑在经文里面很清晰的流露出来。但是神却告诉他，到了时候，刑罚必至。神必然审判罪恶，公义或许迟延，但是绝对不会缺席。

而神却告诉自己的百姓，他有绝对的主权，他是主宰掌管一切的至高神“众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的，归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？”“惟耶和华在他的圣殿中。全地的人，都当在他面前肃敬静默。”

而在【哈巴谷书】最后的结尾，先知得到神的启示之后，不再为了外面的环境而心里疑惑，反而在凄风苦雨的环境之中唱出信心之歌--“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”

感谢主，今晚我们就是简单讲一讲哈巴谷书的概况，明天晚上开始细致分享，神赐福大家，阿们。