2014年2月10日（一）撒迦利亚书14章9节-21节

撒迦利亚书14章9节--11节，耶和华在那日要作为全地的王。那日，主再临毁灭一切罪恶的日子，也是弥赛亚国度降临的日子。这个日子绝对不是具体指哪一天，应该是一段时期。而在那日耶和华必为独一无二的，名也是独一无二的，意思指神的名要被大大尊崇，世人都知道了这个真理--只有他才是神。

那些拜假神的，交鬼的必然羞愧，因为全世界的人都看见主和他的圣者们从天而降，看见耶稣基督脚踏橄榄山，橄榄山裂开成为深谷，本来几乎要面临再次灭国甚至灭族的以色列人要被神拯救，这样的神迹，谁还敢不承认以色列的神是独一无二的？是唯一的真神？那些外邦的宗教神灵都朽化成为粉尘，唯独耶和华是又真又活的主。

经文里面，亚拉巴指约旦河流域的低地；迦巴是指耶路撒冷的北面地区，临门是指耶路撒冷的南面地区，在对比下面的经文“就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒榨。”，就是指耶路撒冷周边东南西北地区，是指从前围绕耶路撒冷的高地众山如今都要因为神的再临而变为低地，而唯独耶路撒冷圣城要高高屹立。

那时候，基督再临人间作王，耶路撒冷成为神的圣城，神的百姓以色列民必然因此安然居住，不再有咒诅，一个含义是 因为神的同在没有咒诅；另外是指因为以色列民族全体悔改认识耶稣基督他们进入主的安息之中，以往那些因为他们悖逆带来各样苦难如今都变成祝福。罪恶不再，仇敌灭绝。耶路撒冷是圣地，他们将是蒙爱之民。

那么，若从我们今日信仰的角度，这个经文也可以这样看，昔日攻击神百姓的敌基督者要消失不见，神的百姓要在永恒的圣山和神同在，所谓启示录21章说的“看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要做他的子民，神要与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，哭号，疼痛，因为以前的事情已经过去了”

再看看启示录“11章经文---【第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。 

  【外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。】这些经文前后对应，强调神所预言的必要成就，无人可以拦阻，到了神的时候，就应验。

12 耶和华用灾殃，攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样。他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。 13 那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。 14 犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。 15 那临到马匹，骡子，骆驼，驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。

   撒迦利亚书14章12--15节经文，从描绘神再临耶路撒冷末后的荣耀转向那场末日时期要发生的大战，也就是圣经多处预言的复国后的耶路撒冷要再次被多国军队围困，在实力悬殊的背景下，以色列民几乎要全族灭绝了，这时候，他们才开始仰望自己所扎的，就是那个一直被他们拒绝的拿撒勒人耶稣 。

以色列民族因此哀哭，痛悔不已。主却因为他们呼求的声音怜悯他们，从天而降，亲自和围困耶路撒冷的多国军队作战，这里说，神是用灾殃攻击他们“他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。”这个瘟疫够可怕的，人站着就活活腐烂。

   不光如此，圣经还说“耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。”这些围攻圣城的多国军队要发生内乱，最后溃不成军，曾经气势汹汹的敌人如今要被神打的一败涂地。他们本来要灭了犹太人，可是，根据以西结先知的记载，犹太人光是收拾这些敌人的尸体就用了7个月。

    而这时候，犹太民族要起来反抗这些军队的攻击，这些敌人已经没有任何抵抗之力，他们的财产成为以色列人的掠物“那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚 ”，而这些多国军队所有的马匹，骡子，骆驼，驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般，都是活活的腐烂。

 16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。 17 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。 18 埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上。凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。 19 这就是埃及的刑罚，和那不上来守住棚节之列国的刑罚。

   16--19节，当神来到耶路撒冷，意味着天上的耶路撒冷也从天而降，天上地下所有属于神的人都在基督耶稣里面合一，可以这样说，普世都成为一个大教会，每个人都要敬拜赞美神，地上的万族都要“年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节”凡是不敬畏他的人，就要失去祝福。

    “所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。”我们从这个经文可以得知，那些围困耶路撒冷的多国军队，他们不是被神灭了一切，还有余民，这些余民，照样得救。只要他们信神，一样在神救恩里面得到福气 。

  “埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上。凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们”，埃及是原本不依靠雨水的地方，因为尼罗河丰富的资源就可以叫他们丰收，只是到了主再临的日子，他们必须仰望神的恩惠而活着，而不是依靠尼罗河的水，这里的雨水，应该指神的各样恩典。

   “这就是埃及的刑罚，和那不上来守住棚节之列国的刑罚。”意思是谁不敬畏神，向他感恩，谁就休想得到祝福。而住棚节，我们可以参考旧约“住棚节”的部分经文，如利未记 23:33-43; 申命记 16:13, 16; 31:10等。这个节日是纪念神带领以色列人离开埃及，曾经居住帐篷的日子。

 时间上，是以色列历法的7月15日开始，为期8天。记载于《利未记》23章“你晓谕以色列人说，这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。”

   “这是严肃会，什么劳碌的工都不可作这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭，燔祭，素祭，祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。 ”这个就是住棚节，是很重要的节期。

     神在这里提到住棚节，代表神要求人类始终不可忘记他的恩典，要向他献上感谢为祭。并且要把荣耀颂赞归给他。越感恩越有恩典，不然，很容易失去恩典。诗篇:第 50 章23节说“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。” 这个节期也成为列国聚集 崇拜感恩神的记号。

 20 当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。耶和华殿内的锅，必如祭坛前的碗一样。 21 凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。 

   20--21节，马 本来在圣经里面，马的出现意味着审判和战争的临到，耶稣荣耀进入耶路撒冷骑着驴驹子而不是高头大马，就是强调他是和平的君王，是谦卑的神子。那么，这里马的铃铛上出现‘归耶和华为圣’的这句话，含义很清楚，这些马匹不再是战争的象征，反而成为献给神的，成为和平和好的象征。

   本来“归耶和华为圣 ”这句话是刻在旧约大祭司冠冕上的金牌，当那日临到，就是神在人间与人同住，神的国降在人间，人人都尊他的名为圣的时候，连征战的马匹都成为献给神所用的，可见和平永乐已经来到人间，人间再无战事。曾经在亚当夏娃犯罪之后被败坏的世界如今在耶稣基督救恩里面成就永恒的和平。

21节，所有“耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中”的意思是，本来给耶和华献祭的锅，是分别为圣的，但是，现在这些普通的锅也可以被拿来给神所用，意思是在那个日子，一切都被神的恩典更新，都成为新的了。

当那日，在“万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。”这里迦南人不应该看作是迦南地那些民族，而是灵意，特指罪恶。因为这个字的原意指商人。所以，我们不可以看字面意思。这个就是指在那时候，神将彻底除掉罪孽，新天新地，从亚当来的咒诅已经完全失效。

感谢主！撒迦利亚书到此结束，下周哈巴谷书，请大家自己看看经文，熟悉一下，方便在分享的时候更深明白神的话，上帝祝福亲爱的弟兄姐妹，以便以谢，晚安！