2014年1月23日（四）撒迦利亚书14章6节-9节

6. 那日、必没有光．三光必退缩。

7. 那日、必是耶和华所知道的．不是白昼、也不是黑夜、到了晚上才有光明。

  撒迦利亚书14章6-7节，我把新译本的翻译给大家贴出来--“那日，必没有光，寒冷和严霜，那将是独特的一天，只有耶和华知道；那天不再分白昼和黑夜，因为在晚上仍然有光明。”这样一来，经文就是好懂一些了。

   再贴出吕振中译本的同节经文给大家看看“14:6 当那日必不再有（传统∶必没有光）寒冷或冰霜（传统似可译∶只有宝物凝结）。14:7 必有一直不断之日，是永恒主所知道的∶没有白昼，也没有黑夜∶在旁晚时、就迳有光。”

   什么是三光？日光，月光，星光。6节说，“那日、必没有光．三光必退缩”，而神起初创造的时候，说的话就是“要有光”，而到那日日光，月光，星光都没有了，寒冷和冰霜都没有了，不会再有极端的气候，宇宙的环境将有变化，这个那日，乃是指神再临人间的时间。

    严寒冰霜在人间什么时候出现的？圣经没有说，但是在伊甸园里面，亚当夏娃不穿衣服，裸体相对，也不觉得羞耻和寒冷。唯独他们违约之后，圣经说“天起了凉风，他们看见自己是赤身露体”，环境的改变乃是罪恶进入人类之后造成的。

   “那日，必是耶和华知道的”，这里那日上面已经解释，就是神再临，来到人间作王的日子，这个时间，耶稣基督说“马可福音13章32节“但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。”神再临的日子，只有神自己知道。”

     为什么只有神自己才知道那个日子？《传道书》3章“凡事都有定期，天下万务都有定时。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。”神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。

   而等侯神预言的那个日子临到，日月星三光就变的黯淡，因为神要做自己百姓永恒的光。而这个日子不是很短的一个时期，乃是永恒的。正如《启示录》22章5节“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。” 

8. 那日、必有活水从耶路撒冷出来、一半往东海流、一半往西海流．冬夏都是如此。

9. 耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的．他的名也是独一无二的。

   撒迦利亚书14章8-节，在那个义人喜乐 ，恶人哀哭的日子临到之际，“必有活水从耶路撒冷出来、一半往东海流、一半往西海流．冬夏都是如此。”对照启示录“22章1-2 节“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”  

   再对照启示录22章17节“圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。《启示录》7章17节“ 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切的眼泪。”

   参考《哥林多前书》10章4节“也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”；《以西结书》36章25节“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”   

再看看以西结书47章“他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。” 

以西结书47章“12节在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。” 对照启示录22章“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。” 

这些经文足可以解释撒迦利亚书14章8节这个水乃是指神的救恩，神所赐永恒的生命，神的道。换句话说，基督耶稣的救恩，就是神所赐给原本必死的人类永生生命的活水，只有在他里面，信到底的人不会灭亡。那么，“必有活水从耶路撒冷出来 ”是什么意思呢？

 第一，指救恩出于犹太人，第二，世界的末了耶稣再临在地上作王，新天新地，新耶路撒冷必然成为世界的中心，第三，人类只有在耶稣基督的救恩里面欢然取水，约翰福音4章“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

   第四点，约翰福音7章“耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要留出活水的江河来’。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”所以，这个水，也可以指圣灵的能力。那么，这里的耶路撒冷你也可看作指基督教会。

   9节，“耶和华必作全地的王”，神始终是王，洪水泛滥的时刻，耶和华照样坐着为王，那么，这节经文的“耶和华必作全地的王”乃是成就主祷文的那句“愿人都尊你的名为圣”和《哈巴谷书》2章“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。” 

   “那日耶和华必为独一无二的．他的名也是独一无二的”对照《出埃及记》3章15节“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”《士师记》13章18节“耶和华的使者对他说：“你何必问我的名？我名是奇妙的。”　因为神是阿拉法，神是俄梅戛 。

   总结撒迦利亚书14章9节经文“耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的．他的名也是独一无二的。”，这个意思就非常清晰了，是指现在在基督的教会，属灵的圣城耶路撒冷，神是我们独一敬拜的对象，那么将来在新天新地，人类单单敬拜他。

   我们可以对照《启示录》21章【我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”】 来琢磨这2 节经文。 

   先知以赛亚说“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”  

   感谢主，今晚结束，神赐福大家，阿们