2014年1月8日（三）撒迦利亚书12章1节-7节

《撒迦利亚书》 12：1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说：  

12章，是神关于以色列民族在世界末了的时候，要面临的事件预言。这个预言不是指撒迦利亚先知所在的时代，也不是指耶稣第一次来临的预言，乃是指末日以色列的光景，在那个时候，以色列家要发生什么事情。这个预言，也与我们有关，因为，以色列是主再临的预兆显明处。

 《马太福音》24章【你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。】我们都知道，在这节经文之中，无花果树是指以色列国。那么，主再临的日子，与以色列民族息息相关。

当以色列国复国，就是无花果树发芽长叶子的意思，我们不是知道四福音里面记载主耶稣咒诅无花果树这个事情吗？最初不明白圣经读到这里，我们会觉得这个耶稣基督心地好狭隘啊，一个无花果树不结果子就咒诅得它枯干了；其实，神是把无花果树比喻成为以色列国，因为这个民族失去了当有的见证， 没有结出神要的果子。

无花果树被咒诅，意味着主后犹太人再度被赶离应许之地，被严厉的管教2000来年；无花果树发芽长叶，就是指以色列复国 ，而以色列复国是什么预兆呢？就是主再来的日子近了，已经到了门口了！所以，耶稣基督说，“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

 【《马太福音》 24：15 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）】，这个经文其实是告诉我们，主再临之前 ，耶路撒冷第三圣殿必须建成 ，而建成之后，‘那行毁坏可憎的’，就是那个大罪人，要进入神的殿宇自称是神。

我们看看保罗的《 帖撒罗尼迦后书》【 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。】那日子，指耶和华的大日，主再临的日子。  

而马太福音24章的预言，是关于耶路撒冷在世界的末了要发生的事情，马太福音是为犹太人写的，主耶稣在这里特地提到先知但以理 的预言，只能够证明，当第三圣殿建造成功，大罪人出现。这个大罪人，就是敌基督的势力。而敌基督的势力得以进入耶路撒冷的第三圣殿，意味着灵界 的战争，已经到了最末了的时刻。

对于我们外邦信徒来说，教会就是属灵的殿宇，但是，犹太人却因为拒绝耶稣是弥赛亚，他们要按照以西结先知的预言建造圣殿 ，迎接弥赛亚来临。而撒迦利亚书12章，就是讲末日耶路撒冷要遭受的攻击，我今晚讲这些内容，乃是与撒迦利亚书后面的经文内容有关。

那么，撒迦利亚书12章1节，经文说，铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说，直接告诉我们这个预言的话语来自神的权能，不是人伪造的。这耶和华神，是创造天地万物，给人生命的神，他是所有受造物的主宰，他不是人手造的假神，乃是独一的真神。

《撒迦利亚书》 12：2 “我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（注：或作“犹大也是如此”）。   12：3 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民，当作一块重石头；凡举起的必受重伤。”

12章2--3节，神说，“我必使耶路撒冷被围困的时候 ”这个围困，第一不是指巴比伦军队当年的围困，因为撒迦利亚先知写这个预言的时候，巴比伦的攻击早已经是过去式。第二，一样不是指主后70年左右罗马军队对耶路撒冷的围困。这是指世界的末了，耶路撒冷要被多国军队包围 。

我们可以看看撒迦利亚书14章1-3节经文对照12章2--3节经文，【因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民，仍在城中，不致剪除。那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样】这样我们就好理解了。

这就是马太福音24章耶稣预言的【 因为那时、必有大灾难、从世界的起头、直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有。】 而在末了，最大的灾难所在是耶路撒冷，神要亲自作战，击打围攻耶路撒冷和以色列全地的军队，这就是 “我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大”的意思。 

  相关经文在俄巴底亚书15.--16节【耶和华降罚的日子临近万国．你怎样行、他也必照样向你行．你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯、万国也必照样常常地喝．且喝且咽、他们就归于无有。】 这些经文的意思都是神要刑罚逼迫苦待犹太人的列国。

    3节的经文也是同样的意思。我们看看当代圣经版的翻译。【2节，当列国围困耶路撒冷的时候，我要使耶路撒冷和犹大好像杯中的毒药，叫敌人喝了以后，就昏睡起来，3节，那时候，耶路撒冷要像一块沉重的石头，压在攻击她 的列国之上，谁想要移动她，就被压得粉碎。】

   参考【以赛亚书 31:5 雀鸟怎样搧翅覆雏、万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷、他必保护拯救、要越门保守。34章2节，因为耶和华向万国发忿恨，向他们全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮】概括2，3节的经文意思就是多国军队要攻打耶路撒冷，要想灭了她，但是，神要亲自为自己的选民作战。 

《撒迦利亚书》 12：4 耶和华说：“到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。 12：5 犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的　神，就作我们的能力。’  

     4节，到了那个耶和华的日子，“神要使围困耶路撒冷的多国军队所仰仗的马匹惊惶，使列国的一切马匹瞎眼”。这里，马匹象征这些军队的精良武器和作战能力，意思 是神使这些军队依靠的武器科技等毫无用处 ，神要废掉这些能力，护佑自己的百姓犹大家。

5节，犹大的族长说“‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力。’”这个当代圣经版翻译是“耶路撒冷的居民从万军之耶和华那里得到力量了”，总的意思就是，耶路撒冷的居民因为认识拿撒勒人耶稣是基督而获救，那么，耶路撒冷之外的犹大地区居民也要回转，仰望救赎主而得到神的看顾。

 《撒迦利亚书》 12：6 “那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里。他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。12：7 “耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。

撒迦利亚书12章6--7节，我们还是看看当代圣经版的翻译“到了那天，我要使犹大各族好像焚毁丛林的火焰，又像干草堆之中点着的火把一样，吞灭列国，只有耶路撒冷的居民安然无恙。神要先拯救犹大余下的人民，免得大卫家和耶路撒冷居民的光荣胜过犹大”  

     这2节经文的含义我概括说一下，在这个神百姓犹太人和多国军队大战的时刻，他们要像焚烧木材的火盆，点燃禾捆 的火把一样，得胜这些敌人，他们仍然安居在圣地，神先拯救犹大的帐篷，是指不在耶路撒冷城内的居民，他们首先被敌人攻击 ，也最早被神拯救。好使在城内居住的犹太人不至于夸口。

     因为神的拯救，不仅仅限于耶路撒冷圣城，神的拯救要临到犹太全地。使全部的犹太人不依靠所谓的圣城，殿宇，血统夸口，乃是因为仰望他们当年所扎的耶稣基督的救恩赞美他。每一个在最后的征战之中得到拯救的人，都是因为信耶稣是弥赛亚而得救，而不是因为什么宗教地位。

撒迦利亚书12章描绘的这个多国军队围攻耶路撒冷，围困犹大全地 的战争，我们可以看作是人类历史上最后一战，终结这个战争的不是人力，乃是神自己亲自介入其中。他要打败攻击他百姓的一切仇敌，报应所有敌基督的势力。之后，永乐和安宁临到人间，神与人同在，耶路撒冷成为世界的中心。

这个战争，我们可以参考以西结书38章的哥革玛各，还有启示录16 章的｛那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。】就是哈米吉多顿之战，余下的，我们明晚再说，神赐福大家，阿门