2014年1月6日（一）撒迦利亚书11章9节-17节

《撒迦利亚书》 11：9 节，神说，“我不牧养你们。要死的，由他死，要丧亡的，由他丧亡；余剩的，由他们彼此相食。”这是一种任凭的态度，因为犹太人拒绝耶稣基督的救恩，甚至杀掉他，所以，神就任凭他们。没有牧人牧养的羊群，就是失去那种属灵的保护。

这些犹太人把神十字架的道理当做愚拙的，《箴言》【 13：13 藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。】《何西阿书》 4：6 【 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司；你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。】所以，犹太人面临那么样的灾难也是必然的。

 律法和先知预言的总结就是指向耶稣基督的救恩。但是，犹太人没有看明白这一点。自称神的百姓没有看明白神的道理，却害掉自己口口声声所信的神，是悲剧吧，叫人反思。但是，在神的应许之中等到无花果树发芽长叶子，就是以色列复国，也证明神没有长久撇弃他们。

《撒迦利亚书》 11：10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。   11：11 当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。

     《撒迦利亚书》 11：10-11节 ，神折断那称为荣美的杖，前几天我们已经讲了，荣美，指神的恩惠，神折断这个荣美的杖，表示神的恩惠离开以色列民，他们曾经以为自己是神的选民而骄傲，可是，神却叫一切有血气的，在神面前无法自夸，他们既然拒绝耶稣的救恩，那么，神的祝福也就离开他们“当日就废弃了”

    荣美的杖象征神怎样恩待以色列人，在先知之前已往的年代中，神拣选他们的祖宗以色列，救他们出埃及，赐给他们流奶与蜜之迦南地业，给他们别国所没有的律法，为他们设立君王祭司……。可是在先后大约一千五百年的历史中，他们一再犯罪悖逆，终于国破家亡，饱受凌辱与痛苦。

     等到先知预言的应验，犹太人终有一天会知道，他们所扎的人，就是他们素来等候的弥赛亚，那时候，“这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。”《撒迦利亚书》12章10节“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”  

《撒迦利亚书》 11：12 我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱，作为我的工价。  11：13 耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。

   这《撒迦利亚书》11章12--13节，是圣经里面关于耶稣基督著名预言之一。加略人犹大以30块钱出卖了耶稣基督，《马太福音》 26：15 “我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。先知预言这个经文，大约过了500年吧，应验在耶稣基督的事情上。  

   《马太福音》27章“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！” 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。 ” 

    马太福音27章“ 祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”   他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。  所以那块田直到今日还叫作“血田”。 这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的， 买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”  

  《撒迦利亚书》 11：14 我又折断称为“联索”的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。

《撒迦利亚书》11章14节，先知说，神又折断称为“联索”的那根杖，表明神废弃犹大与以色列弟兄的情谊。这预言的意思是，南国犹大和北国以色列不能够再复合，不再合一。为什么这样说呢？我们知道，北国以色列人是毁灭于亚述军队，北国一共10个支派，其中有利未人和祭司，还有一部分虔诚的人在耶罗波安设立金牛犊之后，就回去犹大地了。

但是，大部分北国以色列人在被亚述灭亡之后都混淆在亚述人之中，与这些异邦的人结合，所生的后代叫做撒玛利亚人，使徒约翰写道：“犹太人跟撒马利亚人没有来往。”（约翰福音4：9），这些人就是所谓丢失的10个支派。因此，先知预言的，犹大和以色列弟兄情义不见了，就是成就在这里。

根据百度资料，历史上，公元前722年，北国以色列首都撒玛利亚被亚述攻陷，以色列灭亡。大批以色列居民被逐放到边远地区，亚述王从巴比伦、古他、亚设、等迁来大批的异族百姓到以色列。那些被掳到亚述各地的以色列各支派，逐渐被当地的异族所同化，从而在历史上宣告消失，不复以单独的种族存在于世，这就是著名的历史之谜“丢失的十支派”。

那些没有掳走的以色列居民和迁来的外族人杂居通婚，产生了众多的混血后代，加之异族的宗教、文化、习俗的影响，逐渐融合同化而成为新的民族即撒玛利亚人。从此，北方撒玛利亚人就为南方犹大正统犹太人所鄙视。但是撒玛利亚人还保留着希伯来民族的一些特征，而且他们认为自己是公元前722年失散的10个以色列支派的后裔。

 11：15 耶和华又吩咐我说：“你再取愚昧牧人所用的器具。 11：16 因我要在这地兴起一个牧人，他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。

  11章15节，愚昧的牧人，关于愚昧，圣经箴言 解释说“心中自是的、便是愚昧人。愚昧人不喜爱明哲、只喜爱显露心意。愚昧人张嘴启争端、开口招鞭打。愚昧人的口、自取败坏．他的嘴、是他生命的网罗。” 那么，愚昧的牧人，可以解释为不认识神的牧人。

   这里是这个意思，犹太人既然不接受耶稣基督做他们的牧人，神肯定给他们一个不爱惜他们的牧人，这个牧人他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。耶稣说，100只羊里面有一只羊不见了，好牧人要不顾一切的找回来，但是，愚昧的牧人是不管羊群的死活的只知道在羊群身上取利。

  但是，这个愚昧的牧人到底指什么？众说纷纭。“因我要在这地兴起一个牧人”精读版圣经解释为是象征敌基督的势力。因为目前来说，以色列历史上，应该无人可以对应这个愚昧的牧人。但是，根据上下文，似乎应该指公元一世纪最后毁灭耶路撒冷的罗马将军提多。可是，这样解释也不是完全合乎经文。  

   要是指耶稣在世界时期的犹太宗教领袖呢？好像贴切一些，因为他们带头不认识基督耶稣，更谈不到关心犹太百姓的灵性。比如当时的大祭司就是撒都该人，这教派的人应该是犹太教派之中的不信派，他们一心维护自己的既得利益，更谈不到管羊群的死活。联系17节，好像是愚昧的牧人就是指主耶稣在世时期的犹太宗教领袖。但是，这些观点，就是参考。

  《撒迦利亚书》 11：17 “无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明。”

17节，联系16节经文，尽管犹太人拒绝耶稣基督这个好牧人，神却最终要报应作恶的无用牧人。这个无用的牧人，神要严厉的报应他，“无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明。”若从这个角度看，16节的愚昧牧人是指带头拒绝耶稣基督的犹太宗教领袖，比如文士法利赛人撒都该人。

不过，若是针对我们现在的教会，这个17节经文倒是对每一个担任教会牧人职分之人的警戒，不忠心的牧人必要遭受神的刑罚！不要又懒惰又邪恶！要爱惜神的羊群，为羊群尽责任！丢了一个羊，要向神交账的，当心吧，每一个被神呼召的人，神轻慢不得的！

感谢主，今晚结束，阿们