2014年1月2日（四）撒迦利亚书11章4节-8节

      《撒迦利亚书》11章4节，神说，“你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。”将宰的羊，含义是这个，因为撒加利亚书11章是预言关于犹太人从巴比伦等地回归故土之后，他们被神怜悯得到暂时的安息，但是他们却陷进去另外的极端，妄想以行律法成义，甚至在神的律法之外又加了一些规条，以至于他们竟然杀了他们的王基督。

他们狂妄的喊着说“钉他十字架！钉他十字架！”他们甚至要一个杀人越货的强盗活下来，也不愿意留下一个他们自己都明白，查不出有什么罪的耶稣基督。他们一定要把这个基督置于死地而后快，甚至狂妄的说杀他的血要归在他们和他们子孙身上。这不是一般的罪，因此，神预言他们必要如同要被宰杀的羊一样的命运。

主耶稣在世界的时候，曾经说过这样的话“弃绝我的就是弃绝那差我来的”，所以他们的罪已经定了，因为他们不信神独生子的名。这样，撒加利亚先知才被圣灵感动，预言他们将在拒绝弥赛亚之后，遭受更悲催的结局。在路加福音13章34节--35节，有这样的经文--

“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”  

我们再看看马太福音23章34--35节经文“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。 叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。  

这些新约的经文，都应验了当年撒加利亚书这里的预言。尽管他们从巴比伦因为神的哀怜而回归，但是，不久，他们继续自以为义，和神作对，结局就是这样，要被宰杀。这个将要宰杀的羊，就是指400多年后最终败亡的以色列民族。

而神告诉撒加利亚先知要牧养这些羊，一个是指神要借着撒加利亚先知说的预言警告他们，因为所谓的牧养就是把神的话讲给他们听，警戒他们悔改；另外，这里先知的牧羊人身份是象征新约那耶稣基督。他要在撒加利亚书这里预言的犹太人再度灭国之前来到，目的是寻找拯救自己的羊。遗憾是他们拒绝这个好牧人的牧养。

 11：5 买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。”  11：6 耶和华说：“我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。” 

   11章5--6节经文，是一直有不同意见的解释。联系上下文，取一个相对合理的解释，就是买他们的，乃是 “各人的邻舍和他们王的手”，意指苦待犹太人的外邦统治者比如罗马政权和那些最后侵占耶路撒冷的外邦人还有列国欺压他们的人。

历史上，罗马将军提多围攻耶路撒冷，至终沦陷在罗马军兵的手中。耶路撒冷的城墙被毁，城门被焚烧，圣殿也被焚毁。犹太人被迫再次离开故土，逃亡列国，耶路撒冷城沦陷时，犹大百姓不是被杀，就是被卖为奴。而他们寄居列国的时候，一样受尽欺压，财产生命经常被随意掠夺。

  主耶稣基督也预言随着耶路撒冷城被毁，圣殿被烧，犹太百姓“要倒在刀下，又被掳到各国去。罗马军队的士兵彻底拆毁耶路撒冷的圣殿的建筑物，连建筑圣殿的石头也被撬开，就是为了得到圣殿的金子，因而成就马太福音预言第二圣殿“没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”（太24章2节），

耶路撒冷成为外邦人居住的城市，他们反被抛向列国。正如耶稣基督所预言一样。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”（路21章24节）。犹太人满了神公义的愤怒之后，神再度怜悯他们，叫他们回归故土，这个就是现在以色列国。

     那么卖他们的呢？指犹大的宗教领袖。为什么这样讲？我们看看马太福音23章全部经节，经文我不发了，整篇文字充满了神对那些伪善冷漠表面虔诚内里邪恶的文士法利赛人的定罪，神说他们瞎眼领瞎子，他们使犹太百姓陷进罪中，他们是犹太民族遭难的始作俑者。

   【卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。】犹太人那些文士法利赛人是犹太人的宗教领袖，如耶稣说”他们洗净杯盘的外面，里面却充满了勒索和放荡；他们侵占寡妇的财产，假意做很长的祷告”他们把神圣洁的殿宇变成了做买卖的地方。他们都带头不信神。

这些人，许可人在神的圣殿里面做买卖， 所以他们这样说，耶和华使他们富足，殊不知，正是这些可恶的家伙，才叫犹太百姓远离神，犯罪而堕落，遭受沉重的灾难。耶稣基督进入圣殿，做的事情就是掀翻他们的桌子，赶走这些做买卖的人。

这些担当宗教领袖的文士法利赛人，并没有真正尽牧人当尽的本分，所以，撒加利亚书这里说“牧养他们的并不怜恤他们。”6节经文【耶和华说：“我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。”】神刑罚必到。

《撒迦利亚书》 11：7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是羊群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为“荣美”，一根我称为“联索”。这样，我牧养了群羊。  11：8 一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。  

   《撒迦利亚书》11章7--8节，这里的我，不可以看做是撒加利亚先知。乃是指神自己。羊群之中最困苦的羊，指以色列民族悲惨的处境，还有他们灵性的黯淡。牧羊人手里都拿着杖，而这个杖却是2根，一个名字叫荣美，一个杖名字叫联索。这2个名字含义是什么呢？

荣美，原文字义是指恩惠，联索，直译是绳子。意思是神用慈绳爱索把犹太人聚集在自己身边，暗指耶稣基督道成肉身的目的是把属于他的羊拯救出来，他要做大牧人，《马太福音》 15：24  耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”  

一个月内，除灭三个牧人，这个经文难解。但是，有一个含义是很确定，就是这些牧人不是忠心良善有见识的好牧人，乃是做牧人只知道喂养自己的人。所以，身为牧人，对自己的职分不尽职，那么，总有一天，神要追讨你的罪，刑罚你，甚至是死，与神的恩典无份。

这三个被除灭的牧人，很明显看出是被神击打而死的。理由就是“因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。”不爱神，他们也很难对神的托付尽忠心和本分。这些人，其实也就是没有真正信心和行为的。我们看看马太福音相关经文7章21--23节-----

 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’  

感谢主，。今晚就是到此.求神赐福弟兄姐妹们，晚安，以马内利。