2013年07月01日（一）马太福音19章（16-26节)

19:16 有一个人来见耶稣说：“夫子（注：有古卷作“良善的夫子”），我该做什么善事才能得永生？”

16节，这个来见耶稣的人，他的身份在福音书里面，有的记录他是一个少年的财主，有的记录他是一个少年的官员。他问耶稣的话很特别，“夫子（注：有古卷作“良善的夫子”），我该做什么善事才能得永生？”

马可福音10章是这样记录的：耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做甚么事才可以承受永生？” 而 路加福音是这样的：18:18有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该做甚么事才可以承受永生？” 我们用最简单的话概括少年人的问题是“我依靠什么行为可以得救，得到永生呢？”

在其他福音书马可福音里面，圣经记录是耶稣基督听了他的谈话的反应是很爱他。可见这个少年财主不是法利赛人或者撒督该人那种试探耶稣基督的心态，他是跪在基督面前的，乃是真正的发自内心的求问耶稣基督。

他叫耶稣是良善的夫子，而且问的是有关永生的重大问题。这说明，他内心对神的真理是有一定程度的渴望的，他至少认为，他关于永生的问题，在这个夫子面前，会得到答案。我们知道什么是永生---认识耶和华是独一的神，并且认识他所差来的耶稣基督，就是永生。可是少年财主不知道的。

  这寻求真理的少年人认为，永生需要用行为，需要做善事才可以得到永生。问题是神说，信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。人没有真正的良善，人的义都是破烂的衣服臭不可闻。你的行为【所谓的善行，照样救不了你的。

19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（注：有古卷作“你为什么称我是良善的？除了　神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”

  17节，耶稣的回答很有意思：除了神，没有良善的，你叫我良善的夫子，那么，你知道我是谁吗？你想要遵守永生，你应当遵守诫命。问题是，人人都是罪人，人人都触犯律法和诫命，少年财主也不例外。他真正可以彻底遵守诫命吗？

律法使人知道神的圣洁，知道自己不过是有罪的人，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。罪的工价就是死，那么，显而易见，依靠遵守诫命得到永生是绝对不可能的。

这少年人的表现，恰恰应验圣经的话：“但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”要知道，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

由此可见，少年人尽管叫耶稣基督是良善的夫子，实际他并不真正认识神，认识耶稣基督。神为什么还告诉他要遵守诫命呢？乃是以此叫他明白，他根本做不到的。目的是引导他认识基督的真理，得到救恩。另外，真正的律法和诫命的总纲就是爱神爱人。连神都不认识，谈何遵守诫命？

   19:18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”19:20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”

   18---20节，主和少年财主的对话，主对他说‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”19:20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”

 在犹太人传统观念里面，财富乃是神的赐福，可是，这样有钱的财主还是不得平安，他以为用那些有限的善行可以换取平安得到永生，或者说依靠守律法诫命得到永生，但是，内心还是饥渴的，缺乏的。

少年人自认可以做到的这些诫命，其实已经非常不容易了。可是他问了一句，“还缺少什么呢？”这句话告诉我们，尽管他如此努力的遵循律法诫命，可是内心仍然是不安的，没有光照的，为什么？因为真正的赦免，真正的平安在基督里面才可以得到。

  因为罪恶的权势就是律法，自从亚当之后，全世界都在罪恶之中，一个罪人再怎么努力，也改变不了罪人的事实。换句话说，妄想依靠行善称义，行善得救是根本不可能的。没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”

圣经也警告我们说“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”如果我们可以依靠行为遵守律法称义得救，那么基督耶稣的死乃是极其无聊的事情。任何一个罪人的得救，都是本乎恩，因着信。永生，乃是神的恩典，信心的回报。

19:21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”9:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

  21—22节，在少年人的口气里面，诫命他遵行的很不错了，可是，耶稣基督一句话就叫他忧愁起来，为什么？耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

 他为什么忧愁？乃是他心里是还有个偶像在，那就是金钱。神说，你不可以又拜主又拜玛门。你要单单拜主你的神，单单侍奉他。主的话揭露少年人里面的真正缺乏，他仅仅有人以为美的外在宗教形式，却没有对神真正的敬拜。

他的反应，马上要我们知道他违背十诫的第一条了，在神之外，还有别的假神，有其他的神祗在。所以，他说他遵守了这些诫命，实际乃是自傲而已，他没有做到。既有偶像在内，谈不到爱神，舍不得分给穷人，说明谈不到爱人。

   在少年人心目之中，以为做善事就可以得到永生，得到救恩，这也是世界大多数宗教的观点，但是，耶稣实际是在告诉他，你做什么善事都没有用的，因为你罪人的本质地位都在，比如一个盗窃犯救了一个落水者，但是这个善行不会改变他盗窃犯的地位。

此这些所谓的善行这些不会帮助你得救得永生，人依靠自己的行为永远无法自救，因信得生命而不是因为行为称义。唯独我是道路真理和生命，只有依靠我，才可以来到神面前。所以，你还得来跟从我，除了我之外，没有拯救，没有永生。

倘若亚伯拉罕是因行为称义，那这个少年人或许就有可夸的；只是亚伯拉罕在神面前并无可夸。若按照神的公义，亚伯拉罕也是该死的，得救不是出于行为，乃是神自己的恩典。毕竟凡有血气的没有一个是义的。永生既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。

少年人听了基督的话语，是忧忧愁愁的走了，因为耶稣基督的话语光照了他，打碎了他的伪善的宗教观念，打碎了他的骄傲自义，触及他心底最爱的东西，今生的钱财地位。你愿不愿意用今生的一切来换取永生呢？他忧忧愁愁的走了，说明还有得救。就怕不以为然。

19:23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。

19:24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”

19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”

19:26 耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在　神凡事都能！”

23—26节，其实整本圣经里面，耶稣没有叫那个财主约瑟来变卖家产跟从他，亚伯拉罕是日益昌大成为大富户，唯独对这少年财主的要求是要他变卖所有的，来跟随耶稣，真正的含义是主要他爱神胜过爱这些金钱地位名利。

人心里最宝贵的东西若不是神本身，那么就是等同于偶像一样。所以，神一定要拿掉这些东西，使人心完全归己。23-24节，耶稣基督感叹说““我实在告诉你们：财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”

这是说，想依靠金钱地位名利进入神的国度 是很难的，因为神国的路条乃是信耶稣基督。那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

圣经说“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足” 不要只知道积攒地上的财物。

而门徒的反应，恰恰是当时犹太人的观点，金钱乃是神的祝福，如果财主这样被神祝福的人还进不去神的国，我们这些人就更难了，所以他们说：“这样谁能得救呢？”主耶稣马上回答说，“在人这是不能的，在神凡事都能！”

因为神的道非同人的道，神的智慧高过人的智慧，永生之道，就是舍己跟随耶稣基督，信耶稣得永生，而不是凭着财富地位权利名声或者所谓的善行得救。耶稣说“你若能信，在信的人，凡事都能。”这就是神给人的得救智慧了。