2013年01月24日（四）但以理书10

10:1  波斯王塞鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。 

     10章，1节，这个时间，波斯王居鲁士，有圣经版本是写作古列。时间应该是公元前536年左右。在第9章后2年，这时正是所罗巴伯率领第一批犹太人归国（拉1：1－3）建殿的时候。

     我们不清楚为什么但以理不跟着回去耶路撒冷，而是留在巴比伦，但是，我们有一点可以看出，神一直在使用他。这里有提到伯提沙撒这个但以理的外邦名字，是要我们清楚，他一直是被掠之民的地位。这个处境，也是但以理哀伤的一个原因吧。

  这次但以理所见的异象是关于大争战。这个大争战是指什么？乃是指异象里面所预示的以色列民将要担当的长期痛苦有关，但是，也有解释说，这个大争战乃是指战争。我们后面在分析。

 10:2  当那时，我但以理悲伤了三个七日。　 

10:3  美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。

  2 –3节，说明但以理禁食祈祷的时间是21天，所谓三个七。“美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身”是禁食祈祷的一个外在表现。

10:4  正月二十四日，我在底格里斯大河边。 

 4节，“正月二十四日”这个时间说明一下。正月14日是逾越节，15－21日是无酵节（利23：5－6）。但以理应该是在正月初三，之后开始禁食祷告3个7日（但10：3），直到“正月二十四日”。

地点，就是底格里斯河。

但以理为什么悲伤？仅仅是为了自己是被掳之人吗？不是的。我们已经学完了但以理书9章了，我们知道他所有的悲伤几乎都是和神的荣耀，和自己民族的命运有关。

但以理书七、八、九三章的预言中，我们知道他已经知道神给他指明了许多未来的大事，在无所不在的宇宙主宰面前，但以理的心中充满了对神的信靠，他更愿意知道神百姓的的命运到底如何？

9章的背景我们知道，波斯王发出命令以后要犹太人回国，实际回国的人却很少，还不到五万，而且在他们重新建造耶路撒冷时还有仇敌扰乱并阻止他们建造。留在巴比伦的犹太人是对神的事情懈怠冷漠，但以理为了自己和民族的命运哀伤不已，那么10章，但以理就是在这个情况下，禁食祈祷，求问神自己民族的命运。

但以理在这河边见异像，正合乎大争战的环境。

10:5  举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 

10:6  他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 

10:7  这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏， 

10:8  只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 

10:9  我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。 

5—9节，但以理在这个异象之中所见的身穿细麻衣的人，“腰束乌法精金带，他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音 ”，这个是谁？

我们根据启示录等经卷，如以西结书43章1-5节；启示录1章13—16节，可以知道这个人是基督耶稣荣耀的天国形象。

细麻衣在旧约里面，是唯有祭司可以穿的，。唯有基督耶稣才是最尊荣的大祭司。

这个异象仅仅但以理看见，说明，神的奥秘只给敬虔的人看见，信心之人看见，不是每一个所谓的信徒都可以得到的。

但以理随行的人虽然没有看见这个大异象，却一个个大大战兢，逃跑隐藏，说明有罪之人无法在神的圣洁威严面前站立得住。若没有耶稣宝血的救赎，谁也无法来到神面前。我们可以对比一下大马色的路上保罗和他同伴的经历。经文在使徒行传。大家有时间自己看看。

8-9节，但以理在神的圣洁面前，一样浑身无力，面貌失色，毫无气力，尽管他是大蒙眷爱的，可是他仍然如死人一般。

这说明一个真理：凡是活着的人没有一个是义的。世人都犯了罪。照我们本相，无善可陈。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！因此耶稣基督才说：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

 但以理在9节所听见的说话的声音和下面经文说话的声音，应该不是一个，但以理是在异象之中看见神本身的形象，听见他如大水声音一样威严的声音就伏地不起了。

活着的人根本不可以直接见到神，所谓血肉之体不能够承受神的国，不单单指属灵的意思，真实的光景也是这样。

10:10  忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。　 

10:11  他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。

10—11节，这个按手在他身上的，乃是天使长，天使长经常在圣经里面扮演添加人心力的角色，比如当以利亚灰心的时候，天使来拍他（王上19：4－8）；耶稣得到天使加力（路22：43－44）。天使两次鼓励但以理“不要惧怕”（但10：12，19）。

是的，每一个为神做工的人，神给我们的话语都是：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”任何时间，神的百姓都不要丢弃勇敢的心，因为存这样的心必得大赏赐。

“大蒙眷爱的但以理啊”（11节）：但以理书9：23最先这样称呼他；本章两次这样称呼他（10：11，19）。神称亚伯拉罕为“朋友”（代下20：7）、称大卫是“合神心意的人”（撒上13：14），对但以理的称呼是格外显示神的慈爱。

但以理战战兢兢地立起来，告诉我们，神是轻慢不得的。

有人把本章5—9节的异象之中的人当做是天使长，这个解释，一个是与圣经里面其他经卷的经文不一样，另外耶稣本身就是神，他不需要受谁的差遣的。所以10,11节这个按手在但以理身上的，就是天使长，而那个异象之中眼目光明如同的，乃是耶稣基督的天国形象。

10:12  他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。 

12节，告诉但以理，天使长被差遣来到但以理这里，乃是因为他的敬虔，他的祈祷蒙了神的应允。

神不听罪人的祈祷，但是，主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟义人必因信得生。

10:13  但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 

  13节，波斯国的魔君，乃是指灵界的魔鬼头目，而不是指真正的波斯国的国君。精读版圣经解释说，这个波斯国的魔君乃是指象征以波斯为中心活动在全世界范围的邪灵势力。

 这个魔君可以拦阻神的天使长21天，说明魔鬼的力量和它们对神旨意的直接抵挡反抗。也说明灵界战争的激烈。

  波斯王下令犹太人重建圣殿和圣城，这两件事情都受到拦阻，这是受到波斯国的魔君指使的。

  任何国家民族，地区，所做事情违背神，其实背后都是撒旦势力的运作，是恶天使在那里捣鬼。

  所以，我们基督徒在环境之中遇见的拦阻攻击，表面看是人在做，实际背后都是灵界的运作，是撒旦的运行。

  我们祈祷，有时候会因为这样那样的原因遇见拦阻，比如，不符合神的旨意，比如时间不对，比如有罪隔绝，比如撒旦的直接拦阻。

  这里，波斯国魔君的抵抗就是撒旦的直接拦阻。

但以理的祈祷，早就被神悦纳，但是，波斯国的魔君却直接拦阻21天 。这个21天，是但以理禁食祈祷的时间。

因此祈祷，更多的时候是属灵的作战。祈祷是有力的属灵武器，因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

   米迦勒，圣经3次提到米迦勒的战迹：

a. 与魔鬼争辩摩西的尸首（犹9）。

b. 保护被掳的犹太人（但10章）。

c. 与撒但的使者作战（启12：7－9）。

10:14  现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”10:15  他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。

14节，但以理祈祷的，本来就是为了自己民族的事情，所以，天使要他明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子，他的态度就是脸面朝地，哑口无声

10:16  不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象我大大愁苦，毫无气力。 

10:17  我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。” 

10:18  有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 

16—17节，这个形状像人的，有人解释为耶稣基督，有版本的圣经也是这样解释的。但是，也有相当的解经家反对，根据是神从起初到最后都是得胜者。大多数认为这个形状像人的仍然是天使长。

但以理在10章所见的异象具体内容，是在11章写出，这个异象要但以理浑身无力，毫无气息，说明异象内容是很可怕的。关系到以色列民末后将要遭遇的命运。

但以理被摸之后就有了力气，1）体力恢复（10－11节）。2）开口说话（16节）。3）体力增加（18,19节）。4）有了安慰和鼓励（12节）。5）使他明白神的奥秘（本章14节，16节）

10:19  他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强！”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。” 

10:20  他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（注：原文作“雅完”）的魔君必来。 

10:21  但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。” 

19---21节，19节，还是要我们想起神在约书亚记对约书亚所说的话语，你要刚强壮胆！而神的话语一旦临到，但以理马上有了力量，对于神百姓来说，我们得胜的力量来自神本身。

我们无需惧怕，在我们里面的比它们更大。神是大能的神。

  20—21节，告诉我们，灵界的战争真实的存在。这个异象里面神的圣者，告诉但以理，他与波斯的魔君作战，若从经文分析，应该是神在灵界除去撒旦势力对以色列人回归耶路撒冷重建圣殿的拦阻；另外，也是告诉人们，灵界的战争要直到主二次再临，天上的耶路撒冷降临人间为止。

希腊的魔君还会再来，说明魔鬼从来不甘心失败，它们一直用各样的方式来对付神的百姓。争战并没有停止。灵界的争战，与神百姓在地上的争战是同时进行的。

真确书，什么事情被录在真确书？很简单历史上所有的事情，都已经被神计划安排好了，包括撒旦的运作，也在神的掌控之中。

 天上的使者也一直和神百姓以各样的方式和撒旦作战。