2012年11月30日（五）以西结书（47）章

47:1  他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。 

47:2  他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。 

47:3  他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨； 

47:4  他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。 

47:5  又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过；因为水势涨起，成为可趟的水，不可趟的河。 

  我们都知道，以西结是以色列亡国到巴比伦被掠时期的大先知之一。以色列民在异乡漂流的时候，他们在那里因为神的怜悯，所在地的统治者对他们的政策相对柔和宽松，他们已经在那里安家，生育，生产，经营，对他们而言，重返耶路撒冷已经似乎不可能的。尽管有先知耶利米的预言在那里。

   那么同在迦鲁河边寄居的以西结先知，却在异象里面，被神的使者引导，先是看见神的荣耀，看见自己同胞的悖逆犯罪，最后，又看见骸骨复生，甚至看见辉煌的圣殿和圣城。这个，是极大的安慰与盼望。

那么本章47章1—5节，先知在异象之中看见圣殿有水流出，最后，这个涓涓细流汇成大河，甚至难以过去。

 在其他书卷里面，也有类似的经文，如，比如，约珥书说：必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。

启示录22章1节：天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。

细流最后汇成大河，象征神的恩典越来越多。

这个河，在异象里面寓意什么？

综合全本圣经，这个圣殿里面流出的河，是神的救恩，是来自神的祝福，象征神给人类的生命，医治，和供应。另外。圣所流出的水，也代表洁净和更新。神始终是人类恩典的源泉。

对于新约教会里面的信徒来说，这个水，也是圣灵的能力。

这个带来祝福的河水，本于神，也出于神。

当然，在我们信仰的过程之中，我们都要越来越经历神丰盛的供应，得到更加丰盛的生命。

47:6  他对我说：“人子啊，你看见了什么？”他就带我回到河边。 

47:7  我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。 

   6—7节，河边极多的树木，我们联系一下诗篇第一篇的那几节经文：他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

   义人要像多结果子的树木，长在神的溪水边。经常在神话语里面的人，就如同这个树木一样，树木是长寿的象征，而且，按时结果子，这个表示信徒在神的作为下重生，得到永生的生命，有属灵的果子，而不是不结果子的枝子白站土地。

47:8  他对我说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（注：原文作“得医治”。下同）。 

   8节，盐海，是不可能也有生命的，是潭死水而已，但是，经过神殿里面流出活水的滋润，水质改变，这个是象征神全能的医治。

   我们这些在亚当里面堕落的人，若没有神生命之水的浇灌，就如这个死海一样的，没有任何生命的迹象，只有灭亡的定局。救恩，使所有信得人，都得到永生。不管我们是多么腐败和没有生命，神可以改变我们，如同要骸骨复生一样。就是在我们心乱如麻，毫无指望的时候，神都有医治我们的能力。

   就如耶稣基督自己宣告说：信我的人，要从他腹中流出活水的江河来。信主的人，永远不渴。

   神的救恩到哪里，哪里就得到医治和释放。

  苦涩的水变甜，在摩西带领百姓出埃及的时侯，在玛拉，神也行过。

47:9  这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。 

47:10  必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（注：或作“张”）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。 

   9—10节，这河水流过，不单单咸水变甜 ，而且，还带了极多的鱼类。这个水，滋润了万物，养育了万物。众多的鱼类，百物，这是充满生命活力的景象。

     这个河水，要我们联系哈巴谷书里面的一句经文：认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。

      堕落的世人，唯有认识神，才可以灵性复生。

神是生命之主。在神里面，死亡是无效的。新约的信徒在耶稣里面，死亡对他们也没有功效。

   有版本的圣经这样解释，这个泛滥的大河，比喻神的救恩，救恩所到之处，要有大量的生命得救。教会的信徒会越来越多。

耶稣也曾说过“你们要得生命，并且是更丰盛的生命” 耶稣告诉他的跟从者说：“我要叫你们得人如同得鱼一样。

47:11  只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。

11节，有解释是，始终有一些人是灭亡之子，拒绝神的救恩，最终，成为没有任何生机的盐地。

 我们可以使用耶利米书17章的经文说明本节的经文寓意。

耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。

47:12  在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。” 

   12节，我们可以对比一下启示录的经文，22章“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来；在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”

   这异象之中的水浇灌的树木，结果不止，还有医治的能力。为什么这些树具有这么奇妙的能力呢？““因为这水是从圣所流出来的”，这河，带来的是丰盛富足和健康。

 因此，根据这些经文我们还是可以这样认为，以西结这里所看见的异象是关乎新天新地的情景。

   是的，总有一天，神要擦去我们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

47:13  主耶和华如此说：“你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。 

13节，雅各的12个儿子是：流便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、亚设、拿弗他利、约瑟、便雅悯。

 但是，在分产业的时候，约瑟是没有的，因为他2个儿子玛拿西，以法莲替他得了产业，而利未人是被神要去的一个支派，神作他们的产业，以色列人献祭给神的各样供物里面，有一部分是神要拿出来给他们的。

 因此，若按血缘关系来说，以色列12支派应该是上面的雅各的12个儿子。

不过，若按所得地业来看，因为利未人是献给神的一支，他们就被排除在12支派外，而约瑟的份分给他2个儿子，因此，以色列12支派也可以这样讲：流便、西缅、犹大、西布伦支、以萨迦、但支、迦得、亚设、拿弗他利、以法莲、玛拿西、便雅悯一共12支派

    之所以说约瑟得了2分，是因为他2个儿子各的一份。

47:14  你们承受这地为业，要彼此均分，因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖，这地必归你们为业。 

14节，分地的原则是彼此均分，这个说明，凡是神的百姓，都可以得到天上的祝福，在神的应许之中，都有自己的产业。就如彼得前书里面，这样说：愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，   可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩

那么，对于以色列民族来说，再次被神应许得地为业，乃是和神和好，恢复神百姓地位的凭据之一。

47:15  地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦直到西达达口。 

47:16  又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒哈提干。 

47:17  这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨以难，北边以哈马地为界。这是北界。    

47:18  东界在浩兰、大马士革、基列和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。 

47:19  南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。 

47:20  西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。 

47:21  你们要按着以色列的支派彼此分这地。 

  17—21节，这里，指神赐给以色列12支派的土地疆界。这个疆界，到目前为止，现实之中还没有应验。有解释说，新天新地来临之际，要实现在以色列这个民族的身上。

47:22  要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样，他们在以色列支派中要与你们同得地业。 

47:23  外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。”这是主耶和华说的。 

   22—23节，可以这样解释，第一，寄居的外人，指我们这些血缘上不属于犹太血统的人，因信得以进入神的应许之地，与以色列人同得基业；第二，就是现在，居住在耶路撒冷的以色列土地上，也有一些外邦人在那里生活。但是，这里经文之中所说的寄居的外人，是指那些已经悔改，接受耶和华神救恩的外邦人。

  摩西的律法之中，有这样的规定：不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。知道寄居的心。

  圣经里面，神多个地方提及对寄居的人各个方面的照顾。

   神的爱，始终是这样细致入微，没有任何改变。

  但是，以西结47章22节—23节，更深含义的预表是，以色列将成为大国大族，成为普世的王国，就如神对亚伯拉罕所说：你的子孙多如天上的星星，地上的泥沙一样。如先知以赛亚预言说：

   “ 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷”

那时候，万国万族都要到錫安学习神的教导，所有信神的人在十二部族中拥有自己的一席之地, 那些来到耶路撒冷就是錫安学习神之道的人们变成了犹太人. 再也没有外国寄居的人,他们成为与神立约的人. 以色列国土的疆界会扩展‐直到最后遍布到全世界.

以赛亚书 56:6-7,预言说“还有那些与耶和华联合的外邦人,要事奉他,要爱耶和华的名,要作他的仆人,就是凡守安息日不干犯,又持守他约的人.， 我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐. 他们的燔祭, 和平安祭,在我坛上必蒙悦纳. 因我的殿必称为万民祷告的殿.

    因为神这样应许：主耶和华──就是招聚以色列被赶散的，说：“在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。”

撒迦利亚书 2:10-11,

      锡安城阿,应当欢乐歌唱,因为我来要住在你中间.

      这是耶和华说的. 那时,必有许多国归附耶和华,作我的子民.

  神拣选以色列的目的就是要这个民族成为万国的祝福，但是，这个祝福，必须在基督里面才会实现。所以，圣经这样应许，外邦人得救的人数满了，以色列全家得救。