2012年4月21日（六）耶利米书12章

《耶利米书》12章

本章将从三方面来讲解：

第一、耶利米求问耶和华（1～6）

圣经中说“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（申29:29）”；又说“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行（摩3:7）”。当先知耶利米从神那里领受了神对犹大家罪恶的刑罚时，我们相信他的心一定是很复杂的。一是因为耶利米是一位爱国的先知、他流泪为他的国家祷告，所以他的心一定是很爱他的同胞的；二又因为他爱神、顺服神的旨意。所以面对这矛盾的心里，耶利米一定是充满了疑惑和挣扎的。于是他求问神说“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？（1）你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离（2）”。这不但是耶利米所困惑的问题，也是我们所困惑的问题。耶利米看到的丑恶现象，我们今天在教会里、在社会中也同样会看到。

我们知道当耶利米问完了这些问题之后，耶和华就回答了他的疑惑。耶和华说：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然平稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢（5）”？什么意思呢？耶和华说“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念（赛55:8、9）”。神做事，岂要跟我们人商量吗？有些事即使说给你听，我们有限的头脑、我们肉体的软弱能理解、能承受得了吗？神既是忌邪圣洁的神（出34:14），他能容忍他的百姓不断地犯罪吗？但起初神栽培以色列的时候，是要叫他们得福（申10:12、13），然而他们却弃善从恶、一次次违背神的旨意，向巴力烧香，惹耶和华发怒，神说这是他们自作自受（耶11:11）。神在这里以比喻的形式默示耶利米“在平安之地，你虽然平稳；但在约旦河边的丛林就得要倚靠神了”。惟有倚靠主的人，必然胜过各样的环境-----就像这约旦河边的丛林。

接下来3节耶利米又向神祷告说“耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子”。耶利米的这句祷告是出人意外的、也是对犹大同胞罪恶憎恶的祷告。原本他是爱同胞的，他眼泪汪汪地为自己的国家、同胞哀求上帝赦免。但神要他不要再为这些作孽的百姓祈求（耶11:11）；先知已经被自己忧伤、爱国的心蒙蔽着，怎能明白神为何不要为他们祈祷呢？

然而当耶利米得知他的同胞将要谋害他的消息之后，他的心才苏醒过来。就如耶和华在6节指示他说“因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫。虽向你说话，你也不要信他们”。很多时候，我们不能明白神的作为，以为耶和华就是喜欢杀戮的神、以为他就是没有怜悯的神，就连先知耶利米起初也是以疑惑的心求问神。但当耶利米得知了同胞要谋害他的消息之后，他才幡然醒悟，说：这些作恶的人是该杀的，被神惩治是必须的，就像他3、4节所祷告的那样。

所以从先知耶利米对神的疑惑看到我们自己对神的认识不足。我们不经历痛苦就不知别人的痛苦；我们不经历为人父母就不懂得体恤父神爱我们的心。只有我们慢慢了经历了神之后，才会像使徒保罗发出那样认知的话语：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们（弗3:17、18）”。

第二、耶和华为他的子民忧伤（7～13）

有谁家孩子犯罪离弃父母的，父母不为之担忧呢？真应了那句“可怜天下父母心”这句话。我们的神岂不也为我们的罪而忧伤吗？生身的父母尚且为自己孩子的错误责备惩罚，我们的天父不也是如此吗？《箴言》3章11、12节“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子”。因此神离了他的殿宇，撇弃他的产业，将他心里所亲爱的交在她仇敌的手中（7）。交在仇敌手中意味着什么？苦难中的熬炼。神喜悦我们受苦吗？《耶利米哀歌》3章33、34节“因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。人将世上被囚的踹在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的”。不是这样吗？耶和华说“我的产业向我如林中的狮子，她发声攻击我，因此我恨恶她（8）”。

人为什么攻击神？人有理吗？耶利米怎么说的？他说耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义（1）。大卫说“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正（诗51:4）”。犹大人屡次违背神的命令、不听从神的话，心刚硬偏离神，这难道不是她的罪吗？我们认为神的管教不应该吗？不管教的是私生子。神在这里形容神子民对神的攻击犹如凶猛的鸷鸟（9）；有谁的力量能大过耶和华呢？如果不是他的慈爱和怜悯，我们这些罪人还能存活到今天吗？对于人的罪恶，神只能兴起比他子民能力更大的来以恶攻恶（9）。

仇敌在践踏神的葡萄园时，他的心是忧伤难过的。他忧伤的是他美好的份变为荒凉的旷野（10）；全地荒凉，无人介意（11）。不是这样吗？有谁介意呢？主耶和华说“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实的没有？若有，我就赦免这城（耶5:1）”，我们知道实在没有一个人为这城的罪恶忧伤祷告。已经罪恶满盈了。等待犹大的就是神公义的审判（12）！他们栽种的虽然是麦子，收的却是荆棘，劳劳苦苦，却毫无益处。因为神的烈怒，他们必为自己的罪恶买单（13）！

第三、耶和华对以色列邻国的许诺（14～17）

拔出是为了重新栽植。无论是犹大以色列国还是外邦其他国，上帝都在他们中间施行公义判决，可见耶和华不单单是以色列的神，也是全人类的神。在14节神警告犹大的那些恶邻，就是摩押、非利士、埃及等国，神照样会将他们从本地拔出来，施行公义的审判；又要将犹大从他们的中间拔出来。神拔出他们以后，必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土（15）。接着神在16节应许那些外邦的国家，如果他们也殷勤学习以色列的道，就是神赐给以色列的律例典章诫命、并指着永生的耶和华起誓，就是听从耶和华的一切诫命，像从前他们教导以色列百姓敬拜巴力、听从巴力教训那样，这些外邦人就必被建立在以色列百姓中间。

从这里我们可以看到神要藉着以色列将他的救恩临到外邦一切遵行神话语的人中间（赛49章）。这也是福音的奥秘。但如果他们不肯接受这救恩、不肯听从耶和华的话，神必要拔出那国，拔出而且要毁灭（17）。

神对外邦的这个许诺今天确实已经兑现给我们了。我们知道有人肯遵行神的话语，也有人不愿遵行他的话语。就像当年神颁布给以色列的律法那样“你们若遵行我的一切律例典章和诫命，那么神就将赐福与你们；如若违背神的旨意，神的惩罚与咒诅就会临到他们”。从以色列人悖逆神的历史看，难道他们不是我们的前车之鉴吗？愿我们好好思想。分享结束，愿神祝福我们！