2012年3月31日（六）以赛亚书64章

《以赛亚书》64章

题目为《先知的祈祷》

1、祈求神的怜悯（1～7）

   因为神子民的罪恶、神的震怒将要临到他们。在这章里先知是继上一章对神的祈祷和呼求。对于神百姓的罪，相信先知的心是被神的灵感动才生出那种忧伤、痛悔、甚至对罪恶的憎恶，从而向上帝发出这样强烈的呼求：“愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开。使列国在你面前发颤（1、2）”。

   神先知的心代表着神的心。其实在这里我们可以从先知的祈祷中看到神对他的子民的罪恶是有多么的痛恨。神是圣洁忌邪的，任何有悖于他的圣洁，他的忿怒就会像火烧干柴、火烧水一样将罪恶焚烧净尽，因为他乃是烈火。

   先知是通过他向神的祈求，让每个世代信他的儿女知道：神的公义审判无论临到他哪里的百姓，那里的百姓（教会）就成为圣洁；他们就因此知道神的大名是多么地可畏和可敬；使列国在上帝的面前都要发颤。

   先知回想神在古时的奇妙作为，使他们和列国感到惊奇、无法预料。在这里，先知似乎同样在告诉我们，神是可信任的、他是亘古不变的、他在古时行奇妙的事，今天照样行，一直到永远都会如此。他是不改变的，只要我们坚定不移地信赖他、倚靠他、遵行他的旨意就够了。从古时候起到如今，没有哪一国的神（其实那不是神）能与耶和华相比较的；因为耶和华神已经为凡等候他的余民、就是那些行动正直、喜欢行神眼中看为善事、愿意持守神道的百姓留下宝贵的应许（赛63:14）。然而那些贪恋罪中之乐、视神的话语不顾、仍不知神的忿怒是领他们悔改的百姓，如果他们持续在罪恶里，持续体贴肉体，那么得救的盼望就没有了（5）。

   在我们今天这个世代的基督徒也是如此。神并不偏待人。神将我们从罪恶里拯救出来，是要使我们在他的圣洁上有份、是要使我们脱离肉体血气的败坏、换上基督的生命来承受神所赐给我们永远的福气。圣经说“血肉之体无法承受神的国”，我们都是不义的、不圣洁，就像先知在这里说的“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去（6）”。难道不是这样吗？有人声称自己是基督徒，说话行事却没有基督的样式；我们声称自己是与世俗有分别的，但世人做的、看的我们照做不误、照看不误；我们声称自己是基督徒，生活中却一点见证都没有；我们声称自己是基督徒，却没有一点点的属灵影响力使人归主……愿神怜悯、饶恕我们。

  以赛亚从神的忿怒中看到了神百姓的罪恶极大。他看到了以色列百姓的身上穿的全是污秽不洁净的衣服；没有一点义行。神要我们穿上光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义（启19:8），才能参加羔羊的婚宴（启19:7）。所以他们的罪孽就像风一样，将一棵枯树的枯叶吹去。人一旦离开了神的庇护，罪孽便会将他渐渐蚕食掉，所以有谁能主动去寻求神的名呢？有谁能自己抓住神呢？原来是神掩面不顾我们，使我们因罪孽消化（7）。

2、祈求神的拯救（8～12）

   先知告诉我们，虽然他的百姓是已经被毁坏了的器皿，但耶和华神是他们的创造主、他们的父亲、他们的窑匠；这些毁坏了的器皿经过神的手，就一定像窑匠弄泥一般，将坏的陶造成好的。因为他们都是神手中的工作（8）。神对待我们也是如此。我们读到这段经文，是不是会觉得很熟悉？是的，曾经神也是藉着先知耶利米说出这样的比喻（耶18：1～4）。神通过这样的比喻是在告诉我们：救恩的主权在于神自己。在这里，先知又一次呼求天上的耶和华不要大发震怒，也不要永远纪念罪孽。求神垂顾，因为他们都是神的百姓（9）。

   从9～12节先知向神的求问中，我们看出先知以赛亚似乎不能知道这些荒凉的景况会持续多久？看以赛亚向神祷告说“你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗”？如果我们继续看65章就会知道神已经解答了以赛亚的困惑和疑问。就是：“神要使素来没有访问他的外邦人，来求问他；没有寻求他的，神要他们遇见，没有称为我名下的，神要使他们成为神的儿女（赛65:1），这也是福音的奥秘。这章不展开讲了。

  通过先知以赛亚向上帝的祈求，我们也要有一个心里上的负担，就是要为神的教会和百姓祈求。很多时候，神将教会的破口显露给我们看、我们却不能明白神的心意是什么；很多时候，神将一个弟兄或姊妹的缺点向我们显露，我们却没有神的爱来包容、怜悯和接纳他们。我们要学习以赛亚的祷告、堵破口的祷告。神曾藉着先知耶利米向他的子民说话“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。其中的人，虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的（耶5:1、2）”。愿我们好好思想神的话。分享结束，愿神祝福我们。